مشاهدة النسخة كاملة : الحضارة النوبية ،،،


حزن السنين
26-05-2007, 08:38
كانت المراة النوبية قديما اثناء فترة الحمل دائمة الزيارة لنهر النيل وتحمل معها بعض الهدايا للملائكة النهر وفى الاشهر الاخيرة للحمل (الشهر الاخير تحديدا) كانت تقوم بإعداد طبق كبير من( العصيدة)
والعصيدة كانت اكلة مشهورة عند النوبين ( وهى عبارة عن طبخ بعض من طحين الذرة او القمح مع اللبن
وتحمل هذا الطبق من العصيدة الى النهر مع الصباح الباكر وتلقيها
الى ملائكة النهر متمنية بذلك ان تحقق لها ولادة متيسرة,

وبعد الولادة مباشرة:--
بعد الولادة مباشرة كانت الداية وببعض من الاهل الذين تابعوا الولادة وكانوا متواجدين اثناء الولادة
وتحمل احدى القريبات الحجرتين التى جلست عليهما الام( كانت الولادة تتم فى وضع الجلوس) وليس كالوضع المعروف الان
وسكينا والرمال التى سقطت عليها دماء الولادة وعدد 7سبعة بلحات
+ المشيمة) وعند وصولهم الى النهر تقوم المراءة احدى قريباتها بإلقاء هذه الاشياء فى النهر

فترة الولادة:-
كانت الام تجلس فى المنزل (فى غرفة خاصة)مع مولودها ولاتخرج منها ولا يدخل عليها احد
سوى اهل البيت وكانت هناك اشياء خاصة بهذه المناسبة توضع بجوارها
(وتحفظ فى انية كبيرة وتوضع على يمين الام,,مثل الروائح -والحنة- والكحل لعيون الطفل وسكر
وكوب ماء وبصلة كبيرة والسكينة التى كانت برفقتهم الى النهر) وهذه الاشياء
لاتغادر الام إلا بعد الاربعين

بعد فترة من الولادة:-
وبعد عدة ايام من الولادة فى اليوم الثالث او الخامس او السابع بالفرد
وعند الاحتفال بالسبوع تحمل الام المولود وتقفز فوق النار سبعة مرات وهى تحمل الطفل
(وكانت تكرر عملية القفز فوق النار مع بداية اول هلال من الولادة)
وبعد هذا الاحتفال تتوجه الام وبصحبتها الفتيات الصغيرات والداية وبعض القريبات والاهل
الى النهر وبصحبتهم سبعة اطباق من الطعام+ الاشياء التى كانت بجوار الام ويتوجهوا الى النهر
ثم تنحر الذبائح(اذا كان المولود ذكرا اما اذا كانت انثى فكانت توُخذ بعض من (القارى) ومعناه البليلة مع اللبن
وكانت تلقى فى النهر سبعة قطع من كل شىء فى الاطباق او من كل طبق
او قطعة واحدة من الـسبعة اطباق ثم تبداء النساء والاطفال باكل من هذه الوليمة (ولايشارك الرجال مثل هذه الاحتفالات)
وتقوم الام بالقاء سبعة قطرات من زجاجة العطر وكذلك من الحنةوتلقى بهم فى النهر وبعدها يتم وضع الكحل فى عيون المولود
واثناء العودة الى المنزل تملاء كل تلك الاوانى التى حملت الطعام بماء النهر ليسكب هذا الماء فى حجرة الوليد لكى تباركه وتصاحبة
ملائكة النهر طيلة الاربعين يوما التى تمكث الام فيها فى المنزل


وفى يوم الاربعين:-
تتوجه الام وطفلها الى النهر وتحمل معها طبق من العصيدة وتلقى فى النهر بقية الاشياء التى كانت محتفظة بهم فى الاناء
ثم تلقى سبعة لقيمات من الطبق فى النهر ثم تاكل النساء والاطفال ماتبقى
فتغسل الام وجه الطفل ويديه ورجليه بماء النهر ثم تملاء سبعة
جرادل من الماءلتاخذ الام (حمام الاربعين) وكانت من الشعائر ان تسكب الام
اربعين مرة من الماء فوق جسدها لكى تتطهر
وكانت تتلقى بعض النساء اللاتى لم يحالفهن الحظ فى الحمل بعض من هذا الماء كهدية من الام
من اجل يحالفهن الحظ فى الحمل فى المرات القادمة

منقوووووول للفائدة ،،،،

مهند عبد الرحمن
26-05-2007, 15:06
اخي حزن مشكور للموضوع وبالجد استفدنا من المعلومة

حزن السنين
26-05-2007, 15:47
اخي الرائع / مهند
مشكور علي مرورك الرائع

حزن السنين
18-06-2007, 12:22
قامت هذه الحضارة علي طول نهر النيل في السودان وامتدت حتي مصر منذ 7 الاف سنه قبل الميلاد وجاءت اخبارها في كثير من المخطوطات والمواثيق القديمه والكتب السماويه باسم كوش - واوات -نوياديا
ومرن هذه الحضارة بعدة مراحل ثقافيه وسياسيه اولها كانت دولة كرمه 2500ق.م -1500ق.م وهي اول دولة تقوم علي اسس سياسيه وعسكريه في العالم القديم وعرفت لدي علماء الاثار بثقافة كرمه بعدها بعدة قرون قامت حضارتي نيته ومروي امتداد لفترة كرمه وهي الاكثر ازدهارا وعرف انسان هذه الفترة الصناعه كصناعة الحديد
وفنون العمارة والنحت والرسم وبناء الاهرامات وملوكهم هم الذين حكموا مصر وعرفوا بالاسرة 25 واشهرهم كاشتا وبعانخي وترهاقا 0 انهارت المملكه عام 350 م علي يد عيزان ملك اكسوم اخيرا الفترة المسيحيه
وانقسمت لثلاثة ممالك ( نوباتيا وعاصمتها فرس والمقره وعاصمتها دنقلا وعلوة عاصمتها سوبا واتحدت نوباتيا والمقرة فيما بعد واصبحت فرس العاصمه الدينيه ودنقلا العاصمه السياسيه ولاتزال اثارها باقيه حتي الان وانتهت الفترة المسيحيه علي يد المماليك عام 1323م )هذا قليل من كثير في بحر الحضارة النوبيه

النوبة قبل الميلاد

قبل أن يبلغ القرن الثامن قبل الميلاد منتصفه كان النوبيين تحت سلطة حكام من أصل مصري وقد أصبحوا في
غاية القوةحتي أنهم تمكنوا من غزو مصر وأستطاع الملك بغنخي التخلص من الأسرة الثانية والعشرون
وتحجم الأمراء المصريين في قطاعات الدلتا
وهكذا اثبت النوبيين أنفسهموشكلوا الأسرةالخامسة والعشرون
وحكموا لما يقرب من مائة عام
إلا أن طهرقا كان يتدخل في الشئون السياسيةالخاصة في منطقة غرب أسيا
وكان خلفه تانت آمونقد خضع لسطوة الأمبراطورية الآشورية
التي كان يحكمها آشور بانيال0


وفي سنة 650ق0م
غزا الآشوريين مصر وفر أمامهم تانت آمون متجها إليصوب نباتا،وهكذا إنحصر تواجد النوبيين علي ألف عام داخل النوبة
حيث سيطرواعلي مساحات شاسعة
وقد إكتسب النوبيين التقاليد المصرية
ويتضح ذلك في دفنهم لملوكهم في مقابر هرمية الشكل
وبعد ذلك إنتقلت عاصمة النوبة صوب الجنوب
إلا أن نباتا ظلت هي المركز

ماهي ملامح الدولة النوبية قبل الإسلام ؟

تبدأ المنطقة النوبية من ( أسوان )
وكانت تسمي أثيوبيا نسبة إلي لون البشرة السمراء
والعرب سموهم ( الكوشيون ) نسبة إلي (كوشاييم)
فالنبي نوح عليه السلام كان له ثلاثة أولاد
هم ( حام وسام ويافث )ومن أولاد حام كوش
ولذا سميت بلاد النوبة ببلاد كوش
وبلاد النوبة تقع في مصر والسودان
وفي القرن السادس قبل الميلاد تكونت المملكة المروية
في المناطق النوبية واستمرت حتي القرن الرابع بعد الميلاد
وسقطت المملكة المروية إثر هجمات من ممالك مسيحية
في منطقة الحبشة

وعندما دخل الإسلام مصر حدث إتحاد في بلاد النوبة بين الممالك النوبية وهي مملكة (نوباتيا ) في النوبة السفلي ومملكة ( مقرة ) في النوبة الوسطي وعاصمتها (دنقلا )بين وادي حلفا وأبوحمد
ومملكة( علوة)في النوبة العليا

يرجع شعب النوبة الذي أستوطن وادي النيل فيما بين أدفو في أقصي شمال محافظة أسوان وجنوبي الخرطوم إلي عنصرين أساسيين \
(الدناقلة والكنوز) ( المحس والفاديجا)
واللغة النوبية هي لغة أهالي النوبة في جنوب مصر وشمال السودان
ولكن في الحقيقة هي ليست لغة واحدة بل هي
لغتين
لغة خاصة بالكنوز والدناقلة(اللغة الكنزية )
لغة خاصة بالفاديجا والمحس(اللغة الفاديجية )

لغة الفاديجا والمحس سامحوني لم أستطيع التحدث عنه لأني كنزية ولم اللغة الفاديجية جيدا

والآن سأقوم بعرض بعض الكلمات من اللغة الكنزية

(كلمات عامة)
1-الرجل الكبير إد
الطفل أفي
الشاب تود

2-المراة إين
الطفلة أفي
البنت برو


3-الجد أنو
الجدة أناو

4-الحفيد أسي

5-العم أمبنا
العمة أمبا نسي

6-الخال أنجي
الخالة إندي كجد

7- أبي أمباب أو أبا
أمي إندي أو أيا


( أسماءالحيوانات)

بقرة تي
كلب ول
قط ساب
حمار حنو
فأر بروكي و إسكتي
جمل كم
خروف إجد و كت
ماعز برتي و إوري
ذئب جلج
ضبع إدي
ثعلب أبو الحسين

( أسماء الطيور)
كتكوت فروج
فرخة دربد
عصفورة زرزور
حمام مني
يمامة كرو
ديك رومي مالتي



للحديث بقية ،،،و لي عودة ،،،

حزن السنين
18-06-2007, 12:25
الحضارة النوبيه (كوش)

إن كوش تلك المملكة النوبية المندثرة العظيمة التي نشأت علي الأرض بحــدودها المعروفة أي حدود أرض النوبة السفلي عند الفانتين حيث مدينة أسوان والشــلال الأول داخل حدود مصر الحديثة و جنوباًَ حتي وسط السودان الحديث .
كانت بالأمس حدوداً مرموقاً وقد إنحسرت و إختفت مخلفةً أثراً و تاريخـاً و إنسـان نشأ بعصارة هذا التاريخ العظيم . و كتب كثير من العلماء القدماء عن هـذة المملكـة أمثـال ( هيردوت و إسترابو و ديـدورالصقلي ) علماً بانها ضاربة الجذور منذ أكثر من سبعة ألف عام . وتركـت أثـراً ثقافيـاً علي طول البلاد بل إمتدت شمالاً حتي مصـر مخلفـة آثـارها مـن إهرامات و مقابـر جنائزيـة و قصور و تماثيل و ذكر إسم (كـوش) في الكتب السماوية

الديـانة و العقيدة في ممالك كـوش


كل من يحاول فهم عقيدة كوش يتضح أن الديانة التي كانت سائدة في وادي سـيوا المصريـة أو النوبية ظلت ديانتها مشتركة في كل العصور هذا و قد إتخـذ أهل كـوش الإله ( آمون رع ) إلاهاً لهم وتعامل مع كل الآلهة الذين تجسد فيهم أمون رع رغم ماحدث من إستغلال بنهاية نبتة و العمل علي عبادة ( أباد ماك ) بجزيرة مـروي و أول ملك مصري وصـل جبـل البركل و أنشأ مقامـاً بالإله آمون رع تحت جبل البركـل .. و قد بدأه الملك (حرمحب) و أكملـه رمسيس و لكن ملوك النوبة كانوا سباقين في التمسك بالعبادة له .


دولــة كـــوش الثانيـــة :

نبتة و مروي النوبية 1085 ق/م - 850 ق/م 650 ق/م - 350 ق/م في الواقـع أن نبتـة و مروي كانتا دولتين في مملكة واحدة أي في ثوب واحـد لان الأسرة الملكـية ظلت واحدة و كـان قوامها 67 ملكاً 27 منهم دفنوا بمعابد ( الكرو) من بينهم كاشتا و بعانـخي و شبتكـا و شاتكو و خامس لم يعرف أسمه .و المـلك ( سانو تماني ) آخـر ملـوك الأسرة الخامسة و العشرين في مصر وواحـد وعشرون منهم و علي رأسهـم الملك ترهاقـا بمقابـرهم بإهراماتهم بجبانات نوري . أما الباقون و عددهم أربعون في الناحية الجنوبية للمدينة .


اللغـة والكتابـة بممالـك كـوش :

اللغة هي السمة الأساسية التي يتميـز بهـا بني الإنسان عن سائر الخلق . و الدول التي ليس لها لغات مكتوبة لا تنتمي الي الدول العريقة إذ تكتمل شخصية الدولة بوجـود لغـة مكتوبـة لها بين المجتمعات المتحضرة . واللغـة النوبية المروية ظهرت قبل عصور سحيقة وهـي مكتوبة بأنماط مختلفة بالمصريـة القديمـة و الهيروغلوفيـة وأخيراً النوبية المروية المختزلة وهناك شواهـد كثيرة تعكس تلك المخطوطات علي جدران المعابد و القصور تحكـي عـن حروباتهـم و ثقافتهـم المتعددة و بالمتحف القومي نماذج لتلك الكتابات المنقوشة علي الحجر والاولني.


حضـــــارة كرمـــــه :

بداية إحتراق شعلة الرقي و الحضارة و ميـلاد إنسان متحضر يعرف مابداخله .
قامت هذة المملكة حوالي 2500 ق/م - 1500 ق/م و تعتـبر أول دولـة منظمـة سياسياً و عسكرياً في العالم القديم كما جاء في كتب المؤرخين و لا تزال أثارها باقيـة حتي الآن و تتمثل في الدفوفتين الشرقيـة التي كانت تستغل كنقطة مراقبة و صوامـع غلال و الدفوفة الغربية مقر الملك و منطقة عبادة و تقع شمال دنقلا علي بعد 52 كيلو عند بداية كرمة الحالية .


دنقــلا العاصمــة النوبــية :
كثير من المؤرخين العرب ذكروا إسـم دنقلا في كتبهم و مذكراتهم و أشهرهم أبن خلدون و بن هوقل و اليعقوبي و غيرهـم و لاأحـد يعرف معني هذا الاسـم الا اجتهـادات مـن بعض العلماء منهم من قال انها تعني القلعة وآخرون قالوا تعني العاصمة .
و تعتبر دنقلا من أكثر المناطق التي حظيـت ووجدت مساحات مقدرة في أقلام الباحثين و العلماء القدماء و ظلت عاصمة للبلاد نحـو أكثر من ثمانية قرون و دنقلا المقصودة عند المؤرخين هي الواقعة جنوب دنقلا الحاليـة في قرية القدار و النوبيين الموجودين فيهـا ينتمون للمدينة اليوم باسم ( دنقلاوي )


دنقلا بوابة السلام و الإسلام :

بعد سقوط دنقلا و إنهيار المملكـة النوبيـة علي يد المماليك عام 1323م إنقطعت أخبار بلاد النوبة حتي ظهور الشيخ سوار الذهـب الذي أسس دولة إسلاميـة مصغـرة وجـاء اليهـا علماء من شتي بقاع الارض أمثاـل عبدالقادر الجيلاني القادم من العراق و غلام الله عايـد الركاـبي مـؤسس أول خلــوة في البــلاد والتلمساني المغربي وتاج الدين البهارى و بعد ان تتلمذ شيخنا علي أيـدي هؤلاء العلماء قام بدوره لتدريـس العلماء الذين كـان لهـم الدور الكبير في نشــر الإسـلام أمثـال الشيخ إدريس ود الأريـاب و الشيـخ العركـي و غيـرهم و تعتــبر دنقـلا منـارة الإســلام عـلي النهــج الصوفي في السودان .


اللغـة النوبيـة الحديثـة :

تنتشر هذة اللغة حالياً في المنطقـة الواقعة شمال مدينة الدبة و حتي كوم امبو في مصر و هـي مناطـق النوبيـين في هذا العصـر وتشمــل الدناقـلة والمحـس والسكـوت وحلفـا و فـي داخل حـدود مصر الكنـوز و الفديجـا هذا بالإضافة الي اللغة النوبيـة المنتشـرة في غـرب السودان لدي قبائـل الأجانق و غيرها .
و تتكون اللغة النوبية من 26 حرف و كان يكتب بها حتي سقوط دنقـلا عام 1323م و توجد الآن نصوص نوبية كثيرة لدي الباحثين و الجامعـات و المراكـز العلميـة واللغـة النوبية تنتمي الي مجموعات اللغات النيليـة الصحراوية أكبر المجموعات اللغويـة فـي السودان وافريقيا .
_________________

ANA
19-06-2007, 20:54
رفيقي
تسلم يا رائع على المعلومات الغالية
والرائعة
ودمتم ...

إسلام المصرى
20-06-2007, 03:14
عزيزى الجميل حزن السنين كلامك جميل بس ماحقيقى أنتا بتقول أول حضارة عسكرية فى العالم القديم

سنة كااااااااام 2500ق.م-1500ق.م طيب كويس أنتا متأكد من كلامك أوكى شوف الكلام اللى جى


وفى نحو عام 3200 ق.م خرج الملك مينا ملك الوجه القبلى من مدينة ثنى (القريبة من مدينة جرجا بمحافظة سوهاج حاليا) وقام بتوحيد الوجهين القبلى والبحرى فى دولة واحدة جعل عاصمتها مدينة منف (ميت رهينة بمحافظة الجيزة حاليا) وأنشأ بذلك أول أسرة ملكية من الأسر الثلاثين التى حكمت مصر طوال تاريخها الفرعونى القديم ... وقد اتفق المؤرخون على تقسيم تاريخ مصر الفرعونية الى عصور وأسر ملكية نجملها فيما يلى : - م

العصر العتيق : من نحو 3200 ق.م الى 2690 ق.م ويشمل

الأسرة الأولى :

وتتكون من 8 ملوك هم : مينا / عحا / دجر / جت / ديمون / عدج ايب / سنمو / قع

الأسرة الثانية :

وتتكون من 9 ملوك هم : حبت سخموى / نب رع / نى نتر / اونج / سندى / برايب سن / خع سخموى / دجا دجا

عصر الدولة القديمة :

من نحو 2690 ق.م الى 2180 ق.م ويعرف هذا العصر باسم عصر بناة الأهرام، ويمتد من بداية الأسرة الثالثة حتى نهاية الأسرة السادسة.

الأسرة الثالثة :

وتتكون من 5 ملوك هم : زوسر "صاحب الهرم المدرج بسقاره" / سانخت / خع با / نفر كا / حونى

الأسرة الرابعة :
وتتكون من 7 ملوك هم : سنفرو / خوفو "صاحب الهرم الأكبر بالجيزة / جددف رع / خفرع / منكاورع / شبسسكاف / خنت كاوس.

الأسرة الخامسة :
وتتكون من 9 ملوك هم : أوسر كاف / ساحو رع / نفر اير كارع / شبسكا رع / نفر اف رع / نى اوسر رع / منكاو حور / جد كا رع / اسيسى / اوناس.

الأسرة السادسة :
وتتكون من 5 ملوك هم : تيتى / أوسر كا رع / بيبى الأول / مرى إن رع / بيبى الثانى

عصر الأنتقال الأول : من نحو 2180 ق.م الى 2060 ق.م .. ويتميز هذا العصر بالتدهور الاقتصادى والثورة الاجتماعية ضد الإقطاع وضد الحكومة، وبالرغم من ذلك فقد ازدهر الأدب المصرى القديم. ويمتد هذا العصر من بداية الأسرة السابعة حتى نهاية الأسرة الحادية عشرة .. وتكونت هذه الأسر من ملوك غير معروفين ولم يتركوا فى التاريخ المصرى اثرا يذكر

عصر الدولة الوسطى :
من نحو 2060 ق.م الى 1785 ق.م ويتكون من الاسرتين الحادية عشر والثانية عشرة. ويتميز هذا العصر باعادة توحيد اقاليم الدولة والرخاء الاقتصادى والاستقرار الاجتماعى.

الأسرة الحادية عشرة :
وتتكون من 8 ملوك هم : أمنمحات الأول / سنوسرت الأول / امنمحات الثانى / سنوسرت الرابع / سنوسرت الثالث / امنمحات الثالث / امنمحات الرابع / سبك نفرو رع

عصر الانتقال الثانى : من نحو 1875 ق.م الى 1580 ق.م ويضم الأسرات من الثالثة عشرة الى السابعة عشرة .. وقد حدثت فيه فوضى واضطرابات بعد احتلال الهكسوس لمصر لمدة 150 سنة تقريبا .. وفى هذا العصر عرفت مصر صناعة العجلات الحربية وازدهرت الروح العسكرية واستعدت مصر للقضاء على الهكسوس فى عصر الأسرة السابعة عشر التى تكونت من 4 ملوك شجعان هم : تاعا / تاعا الأكبر / سقنن رع / كامس


ده أولا قارن تاريخك وتواريخى هتلاقى التواريخ اللى أنا كتبها أقدم من تواريخك

أى يدل على بطلان كلامك

إسلام المصرى
20-06-2007, 03:24
][®][^][®][عزيزى حزن السنين أولا الكلام اللى أنا كتبه ده مش واحد فى الميه من اللى فى راسى

الأفضل أنك تكلمنى على المسانجر أو الياهوه وهبعتلك أشياء علمية مثبته

أن الحضارة قامت من مصر وكانت منارة العالم لانى مهما كتبت مش هقدر أبعتلك تاريخ مصر

كله وحكيلك على الحكم ماقبل الميلاد أنا على إستعداد تام

أحكيلك التاريخ من وقت نوح لحد عصرنا هذا وأثبتلك أن الكلام اللى أنتا كتبه ده فى أشياء مظبوطة

وفى أشياء مدسوسة يعنى تأليف تاريخ

على العموم أنا منتظر تكلمنى وبالمرة تشوف صورتى الحقيقية على الأيميل

هههههههههههههه

أنا منتظرك تكلمنى

الياهوه batates_010@yahoo.com

الهوت batates_010@hotmail.com

موبيل 0109096947

المكتب المصرى لعلوم التاريخ بالجامعة الأمريكية 0028707000

ومتخفش هتلاقينى وهكلمك

لو عايز تاريخ بلدك بجد ممكن أبعتهولك على الأيميل

وتقبل خالص تحياتى ليك

إسلام المصرى

فى السنة الأخيرة فى الجامعة الأمريكية

قسم تاريخ وحضارة

أنا مستنيك][®][^][®][

ANA
20-06-2007, 20:39
مرة أخرى ...
شكرا ليك كتير رفيقي (حزن السنين ) ...
و ...
الشكر أيضاً للأخ (إسلام المصري) ....
على توضيح المعلومات بصورة واضحة ...
ولكن أخي (إسلام المصري) ...
إليك بعض المعلومات ...
وتقبلوا إحترامي وتقديري ....


توجد العديد من الدلائل التي تشير بوضوح إلى كون الحضارة النوبية أقدم في الوجود من الحضارة المصرية القديمة ( الفرعونية ) ، وفيما يلي بعض من هذه الأدلة :
1- توصلت بعثة سويسرية بقيادة البروفيسور تشارلس بونت من خلال الحفريات التي قامت بها في شمال السودان إلى أن الحضارة النوبية أقدم بكثير من رصيفتها في شمال الوادي . كما ذهب البروفيسور إلى أن الحضارة المصرية القديمة ربما تكون من الحضارة النوبية .

2- صرح د. ديفيد أ. كونور عالم المصريات الشهير والمشرف على العديد من معارض المصريات حول العالم ، بأن الأبحاث الحديثة قد أثبتت أن جنوب الوادي قد عرف الممالك القوية المنظمة منذ وقت بعيد لم يكن فيه شمال الوادي يعرف أية كيانات سياسية منظمة كتلك التي نشأت في جنوبه .

اختلف العلماء والكتاب المعاصرين كثيرا حول الأصول القديمة للإنسان النوبي . فعلى الرغم من كثرة الدراسات والأبحاث التي أجريت في هذا الجانب إلا انه لا يوجد حتى الآن اتفاق علمي محدد حول أصل النوبيين . وقد درج معظم هؤلاء على البحث عن المواطن الأولى للإنسان النوبي قبل ظهوره في وادي النيل ، فخرجوا علينا بالعديد من الآراء والاستنتاجات أهمها :

* أن النوبيين ينتمون "كوش" أو "كاش" الذي ورد ذكره في التوراة وأيضا الإنجيل ، وهو كوش بن حام بن نوح أخو "مصرايم" جد المصريين ووالد "نوبة" الذي يعتقدون بأنه والد الأمم النوبية الحالية التي هاجرت إلى أفريقيا بعد الطوفان واستقرت في أجزاء منها فسميت باسمهم . . وعليه فان أصحاب هذا الرأي يرون بوحدة الأصل النوبي والمصري القديم حيث ينتمي كلاهما - حسب رأيهم - إلى السلالة الحامية التي تندرج تحت السلالة القوقازية .

* أن النوبيين جزء من السلالة المصرية القديمة نزحت جنوبا في بعض الفترات التاريخية واستقرت في تلك المناطق التي توجد بها آثارهم الآن . ولعل أصحاب هذا الرأي يرون في وجود الآثار المصرية من اهرامات ومعابد وخلافها في المناطق النوبية القديمة دليلا على ما ذهبوا إليه ، لكن يرد على هذا القول بأن النوبيين اختلطوا على مر تاريخهم الطويل بمختلف التيارات الثقافية ولم يقتصر اتصالهم على المصريين وحدهم . ومن الثابت أن الرومان والإغريق والعرب - وحتى شعوب شرق آسيا والهند - قد أسهموا أيضا في تشكيل ملامح الثقافة النوبية الحالية ، كل منهم بدرجات متفاوتة . لذلك لا يمكننا في معرض البحث عن أصول المجموعات النوبية الاعتداد بوجود تلك الآثار ، إذ أن التماثل الثقافي بين المجموعات يمكن إرجاعه إلى عامل التأثير والتأثر الناتج عادة عن الاحتكاك والتواصل المستمر بين الأمم المختلفة لفترات طويلة من الزمن عبر التاريخ .

* أن النوبيين هم من أصول زنجية هاجرت إلى المنطقة من كردفان ودارفور في غرب السودان عبر الصحراء الكبرى لوادي النيل ومنها للمناطق الشرقية المتاخمة . استدل أصحاب هذا الرأي بصور وتماثيل الملوك النوبيين التي وجدت على جدران المعابد النوبية القديمة حيث تحمل كلها السحنة الزنجية ، كما استندوا إلى تشابه اللغة النوبية مع بعض لغات جبال النوبة في بعض المفردات اللغوية . والواقع أن هذا الجانب المتعلق باللغة جذب اهتمام الكثيرين وخضع للدراسات والأبحاث المختلفة من قبل الباحثين والدارسين المتخصصين ، إلا انه لم يتم التوصل حتى الآن لأي دليل علمي يثبت وحدة الأصل أو الاتصال ما بين اللغة النوبية ولغات جبال النوبة أو غيرها من اللغات الأفريقية الأخرى على الاطلاق .

* أن النوبيين ربما يكونوا قد وفدوا إليها من آسيا عبر البحر الأحمر من عهود بعيدة جدا ما قبل التاريخ ففقدوا ملامحهم الأصلية بطول البقاء وأصبحوا على ما نراهم عليه اليوم .

* أن النوبيين نشأوا أصلا في قارة أفريقيا ثم تشعبوا فيها إلى قبائل وبطونا استقرت كلها على امتداد وادي النيل حيث توجد آثارهم الآن . وعليه ، فإن أصحاب هذا الرأي يأخذون بأصالة النوبيين وينفون أي صلة عرقية بينهم وبين غيرهم من المجموعات السكانية التي قالت بعض الآراء بانتمائهم إليها .

* أن النوبيين ينتمون أصلا لقبيلة النوبادي البدوية التي كانت تجول في الأجزاء الجنوبية من ليبيا والمغرب ، وقد وفدوا لوادي النيل عبر الصحراء الغربية واستقروا على ضفافه في فترات مبكرة من التاريخ حيث اكتسبوا مهارة الزراعة وفقدوا خصائصهم البدوية ولغتهم الأصلية بطول البقاء . يستند أصحاب هذا الرأي إلى الشبه الكبير بين لغات بعض القبائل البدوية في شمال أفريقيا واللغة النوبية ، بالإضافة إلى التشابه في التقاليد والعادات . ويعتقد أنصار هذا الرأي بأن اسم النوبة نفسه ربما يكون قد اشتق من اسم " النوبادي " أو " النوباد " .

يتفرع النوبيون إلى عدة فصائل أو " بطون " صغيرة شأنهم في ذلك شأن معظم القبائل السودانية الكبيرة. سبب هذا التقسيم يرجع ربما إلى العامل الجغرافي وطبيعة المنطقة التي اقتضت توزع السكان في مجموعات صغيرة استقرت كل منها في جزء معين من الإقليم النوبي بعيدا عن المجموعات الأخرى بهدف تقاسم الموارد الشحيحة للمنطقة .
وبالرغم من عدم وجود أية فروق جوهرية في العادات والتقاليد ما بين هذه البطون ، إلا أنه يمكن ملاحظة اختلافات طفيفة في اللهجة من منطقة لأخرى بدرجة طفيفة جدا لا يلحظها إلا النوبيون أنفسهم .
وعموما فإن النوبيين لا يكترثون كثيرا بهذه الفروق الطفيفة ، بل يرون أنفسهم - على اختلاف لهجاتهم - نسيجا واحدا لا يمكن التفرقة بين عناصره . ولعل روح الانتماء المشهودة لدى النوبيين وإصرارهم على التمسك بالأصالة هو ما ساعدهم على الوقوف في وجه المحاولات المتكررة التي تعرضوا - وما زالوا يتعرضون - لها لطمس هويتهم أو فصلهم عن الجذور .
أهم التقسيمات التي يندرج نوبيو اليوم تحتها :

1- الكنوز ( الماتوكية ) :
وهم نوبة مستعربة اختلطوا من عهود بعيدة بالعنصر العربي حيث صاهر زعماءهم أفراد من قبيلة ربيعة الوافدة فاكتسبوا الدماء العربية . كانت لهم منعة ومكانة مرموقة أبان الفتح الإسلامي لمصر و أسسوا في فترة من الفترات إمارة نوبية عربية كانت عاصمتها أسوان . كان ولاءهم قويا للفاطميين الذين استعانوا بهم في نشر الإسلام في بلاد النوبة .
موطنهم الأصلي هو "مريس" والمناطق المجاورة لها ، إلا أنهم ينتشرون الآن في رقعة واسعة من جنوب مصر وتحديدا على الحدود السودانية المصرية ، وهم يتحدثون اللغة النوبية باللهجة الكنزية ( انظر : اللغة النوبية ).

2- الفادجا والماتوكية :
من فصائل النوبة الأصليين .

3- الإلـقـــــاد :
عرب استوطنوا حول كورسكا واختلطوا بالنوبة وتعلموا لغتهم

4- الحلفــاويين :
يتمركزون ما بين الشلالين الثاني والثالث بدءا من الحدود السودانية المصرية وحتى بطن الحجر. يتحدثون اللغة النوبية بلهجة الكنوز .

5- المحـــــــس :
يستوطنون ما بين الشلالين الثاني والثالث بما فيها بطن الحجر والسكوت والمحس .

6- الدناقلــــــــة :
من الشلال الثالث حتى حدود الشايقية بالقرب من مدينة الدبة . تختلف لهجتهم من بقية اللهجات النوبية ، ويعتقد أنها الأقدم

ANA
20-06-2007, 20:43
يعتبر النوبيون من المجموعات القبلية المميزة في السودان بعاداتهم وتقاليدهم الضاربة بجذورها عميقا في التاريخ . وليست العادات فقط هي التي تميز نوبيو اليوم عن غيرهم من القبائل السودانية ، وإنما هنالك أيضا اللغة والخصائص الجسدية والنفسية التي لا يشاركهم فيها غيرهم من أبناء وطنهم الكبير ( السودان ) .
هذا التفرد في الخصائص والثراء في الموروث من العادات والتقاليد جاء نتاج تفاعل طويل مع

التيارات الحضارية المختلفة التي احتكت بها الحضارة النوبية في مسيرتها الطويلة عبر القرون .
ولعل أهم مظاهر تميز المجتمع النوبي هي جمعه ما بين الزنوجة التي ينتمي إليها بحسب الأصل ، والعروبة التي تأثر بها بفعل التواصل والاختلاط . لذا يصعب تماما تصنيف النوبيين تحت أي من هذين العرقين اللذان يشكلان جذور معظم القبائل السودانية الحالية . ومن هنا يمكن تلخيص أهم ملامح المجتمع النوبي في الآتي :

1- الأصالة والحرص على الهوية والتمسك الشديد بالجذور ، وخير دليل على ذلك المجتمعات النوبية القائمة حاليا في المهاجر سواء داخل السودان أو خارجه حيث ظلت متمسكة بتقاليدها وعاداتها بالرغم من أنها اقتلعت من جذورها منذ عهد بعيد ونقلت لبيئات تختلف تماما عن بيئتها الأصلية .

ويتهم النوبيين بعزوفهم عن الدخول في علاقات مصاهرة مع غير النوبيين ، ويرون في هذا نوعا من العنصرية . وبالرغم من أن هذا الاتهام قد يكون صحيحا إلى حد ما ، إلا انه لا يرجع إلى عنصرية النوبي أو رغبته في الانغلاق، وإنما لخلفيات تاريخية تمتد جذورها لعصور الممالك النوبية القديمة حيث كان الملك والثروة ينتقلان عن طريق الفرع الأنثوي من العائلة ابن البنت أو ابن الأخت ، لذا كان النوبي القديم يحرص كثيرا على اختيار من سيتزوج بابنته أو أخته باعتبار انه سيكون وريثه . ويبدو أن هذه الصفة قد ظلت ملازمة لنوبيين حتى الآن وان كانت قد بدأت في التلاشي مؤخرا . جدير بالذكر هنا أن هذه العادة مرتبطة بزواج الإناث النوبيات فقط دون الرجال ، حيث لا توجد أية قيود على زواج الذكور .
وعموما ، أيا كانت الانتقادات الموجهة للنوبيين حول هذا الخصوص فإننا نعتقد بان شدة الانتماء لأصل معين والتمسك الشديد بأعرافه وتقاليده لا تعني مطلقا احتقار ما عداه من الأصول أو الثقافات الأخرى .

2- الحلم والوداعة وإيثار السلام على الحرب ، حيث يعرف النوبي بكرهه الشديد للعنف وحبه للمرح والابتهاج في كل الظروف . ولعل محاضر الشرطة خير دليل على ذلك إذ لم تسجل منذ إنشائها إلا أربع أو خمس جرائم قتل على امتداد المنطقة النوبية بأكملها . وعموما لا يعرف النوبيون العنف والشجار ويميلون دائما لحل مشاكلهم بالطرق السلمية وعبر الأجاويد والمجالس المدنية غالبا . هذه الصفة لا تتعارض بالتأكيد مع متطلبات الشجاعة والإقدام ، خاصة إذا ما أخذنا في الاعتبار مواقف النوبيين في ظروف كثيرة كانت تتطلب الجرأة والبسالة.... والتاريخ خير شاهد على ذلك .
عموما ، يبدو أن النوبيين قد اكتسبوا هذه الصفة منذ زمن طويل عندما ودعوا مبكرا حياة البداوة والترحال واستقروا في مجتمعات مدنية متحضرة تلفها الطمأنينة والأمان .

3- الترابط الشديد وحبهم لبعضهم البعض ، حيث أن من المعروف عن النوبيين ارتباطهم القوي ببعضهم البعض أينما حلوا ، وعلى اختلاف طبقاتهم أو مراكزهم الاجتماعية . ولعل هذا ما يدعو البعض إلى وصف النوبيين أحيانا بالعنصرية ، وهو وصف غير صحيح على الإطلاق، إذ يدرك كل من خالط النوبيين وخبرهم أريحيتهم المشهودة وحبهم للاختلاط مع الغير وسرعتهم في تكوين علاقات اجتماعية متعددة في الأوساط التي يعيشون فيها

http://www.alnilin.com/sudaniat/image/6halfa.jpeg

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:pSSHmAgYhfOsVM:ht tp://www.middle-east-online.com/pictures/biga/_19235_sudan_pyramids-8-11-2003.jpg

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:zWnKGa4Olz49QM:ht tp://www.nubamuseum.gov.eg/images/more/small/Main-2.jpg

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:FZTcGYk49Am3vM:ht tp://www.leni-riefenstahl.de/images/dienubav/21.jpg

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:dK7XZceS7_-IpM:http://el****laly.jeeran.com/100076.jpgمع تحياتي ...[/B][/color][/align]

إسلام المصرى
20-06-2007, 22:24
يجماعة كلمونى على الأيميل عشان بصراحة مكسل أكتب

والكلام ده مكتوب فى موضوع السودان حكمت مصر حتى فلسطين

ياجماعة اللجنة السويسرية ديه مش معترفة من منظمة اليونسكوه

وأظن عارفين منظمة اليونسكوه ديه بتاعت أيه

وهى مش معترفة عشان المعلومات ديه غير مؤوكدة

اللى عايز يتأكد يدخل على موقع منظمة اليونسكوه ويشوف الكلام ده

صح ولا غلط

وعلى العموم أنا منتظر حد يكلمنى على الأيميل

وأوضحله الكلام ده أذا كان صحيح أو غلط

تحياتى

إسلام المصرى

حزن السنين
21-06-2007, 16:32
رفقاء الدرب و اخواني / انا ،،، اسلام

مشكورين علي المرور و التعقيب و علي الاضافة الرائعة و الحقيقة كما قلتها اخي اسلام فا النوبة الموطن الاصلي لهم هي مصر و هم اصحاب حضارة وادي النيل و الحديث يطول في هذا الموضوع ،،،،،

و انشاء الله سوف نلتقي في الماسنجر ،،،،،،

إسلام المصرى
21-06-2007, 16:43
وأنا منتظر ياسيدى

سلاموز مصر

إسلام المصرى
23-06-2007, 23:59
حضارة النوبة!

نظرية جديدة تبناها علماء الآثار في أمريكا، تؤكد أن الحضارة الغربية كلها تأثرت بحضارة افريقيا.. أي حضارة مصر وحضارة النوبة.. وهذه النظرية تقول: إن علماء الآثار ركزوا اهتمامهم على مصر.. وأغفلوا تماماً حضارة النوبة التي أثرت في حضارة مصر، التي أثرت في الحضارة الإغريقية.. فنظام الملك قد أخذته مصر عن النوبة.. لا شك في ذلك..
وقد عثر الأثريون على تحف من الذهب والخزف في بلاد النوبة.. هذه التحف تؤكد براعة الفن النوبي وتطور الحضارة النوبية.. وكانت بلاد النوبة تمتد من جنوب مصر الى شمال السودان كله.. ثم ان النوبة حكمت مصر في الأسرة الخامسة والعشرين..

وقد أثبت الأثريون الأمريكان أن النوبة كانت على صلة مباشرة بروما.. فقد وجدوا فيها تماثيل للامبراطور أغسطس.. ومعنى ذلك ان الرومان كانوا يعبرون مصر الى بلاد النوبة دون أن يتوقفوا فيها..

وقد قدم المعرض الأمريكي الذي كان مقاماً في ولاية بنسلفانيا 350 أثراً فنياً نوبياً، يؤكد عمق الثقافة النوبية وتنوع العلاقات الانسانية فيها.. كما أن علماء الآثار قد وجدوا بالقرب من أسوان تماثيل للأميرات ومجوهرات ومقتنيات جنائزية، وكلها لها معنى واحد: أن حضارة النوبة كانت حضارة متميزة، وأن أثرها في حضارة مصر كان عميقاً..

أكثر من ذلك أنهم عثروا على قصص شعبية وشعر في شمال السودان.. وهذه الآثار الشعبية لا صلة لها بالسودان، وانما هي من آثار النوبة المصرين . بل إنهم وجدوا نقوشاً واضحة لأدوات موسيقية ولم يجدوا لمثل هذه الآلات نظيراً في السودان أو في ليبيا لكن وجدت مثلها .. ولكن وجدوا نقوشاً مطابقة لها في مدينة الوحات وهى غرب مصرفى الصحراء الغربية وفي روما..

وعلماء الآثار الأمريكان والأوروبيون يرون الآن أن أفريقيا هي مصدر الحضارة الأوروبية، وأن أثر أفريقيا في أمريكا وأوروبا أعمق من أثر جميع الحضارات الآسيوية.. فالحضارة الانسانية سواء والإنسان الأسود هو صاحب الفضل الأول على تطور الحضارات البيضاء في كل العصور القديمة!

ويتنقل هذا المعرض الضخم الى كل مكان في العالم..

ويرى العلماء الأمريكان أيضاً، ان الإنسان الأول أفريقي أسود..

وهذا يفسر لعلماء الفلك لماذا ترك سكان الكواكب الأخرى آثارهم في شمال ووسط أفريقيا، وليس في آسيا وأوروبا!!

ولا يزال البحث جاريا عن البدايات الأفريقية لحضارات الإنسان في كل مكان!

مقال للكاتب المصرى الشهير انيس منصور

نقلن من المؤتمر العالمى لتحديد أقدم تواريخ الأرض

وتحياتى بقا وأنا بعترف فعلا أنا روحت دار الكتاب المصرى وتأكد أن الحضارة النوبية المصرية هى

أساس الحضارة الفرعونية

وعلى فكرة أنا دراستى مش بتتوقف على أنى أذاكر عشان أنجح

بل يهمنى أعرف تاريخ العالم والحضارات القديمة

تحياتى

إسلام المصرى

خالد المشـــرف
24-06-2007, 00:40
شكرا ليك يا ود النيل :-)


ايوه كدا الواحد يمشي اوروبا رافع راسو

تحياتي

إسلام المصرى
24-06-2007, 02:25
هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه


ماشى ياجميل وأشكرك على مرورك

تحياتى

سلاموز مصر

إسلام المصرى
25-06-2007, 00:58
فين المؤرخين اللى بيتكلموه انا عايز أنقشهم بقا فى الكلام ده

~أنا معايا معلومات طازة وجايبها من دار الكتاب المصرى

ومؤرخين مصرين شرحولى حكاية النوبة فين الناس بقا عشان نتناقش

أنا مستنيكوه

تحياتى

سلاموز مصر

ikadolly
25-06-2007, 10:06
عايز تشوف الفن تعالى للنوبة ... اثار ما ليها زى منقوش فى النوبة
تعالى شوف النيل وحلوته فى النوبة... كما النخيل بتميل بدل على الطيبه
النوبه ديه بلدى .. حته من كبدى ... بهواكى يا نوبه... اهواكى يا نوبه
وحضارة الاجداد بالعظمه والهيبه تستقبل الزوار بمنتهى الطيبه
النوبه ديه بلدى .. حته من كبدى ... بهواكى يا نوبه... اهواكى يا نوبه
حضارة الاشواق محلها فى النوبة بالحب والترحاب النوبه معهوده

النوبه ديه بلدى بهواكى يا نوبه
بنت النوبة
عاشقة النوبة

إسلام المصرى
26-06-2007, 21:29
انا مستنى الكلام بردوه

ابوبكر
27-06-2007, 09:48
الحقيقة يا اسلام انو النوبة اغفلت كثيراً ولم تعطى حقها في البحث الأثري وكشف الحقائق ؟

عزاب
27-06-2007, 14:58
شوف يااسلام انا مامتخصصة تاريخ بس هناك دراسات كتيرة بتؤكد انو حضارة النوبة هي اقدم حضارة فيكفي ان حكام مملكة مروي النوبية هم اول من عرف الحديد حيث كانت مروي تسمي بيرمنجهام افريقيا وان الملكة النوبية أماني شيخو وهي ملكة نوبية كانت تحكم مملكة مروي في اوج قوتها هي اول من استخدم الذهب في الزينة وهي اول من استخدم حمام البخار(الساونا) اذا كان حمامها مكون من غرفتين غرفة يوضع بها الماء ليغلي موصل به غرفة اخري بواسطة اسطوانة لتوصل البخار للغرفة التي تجلس بها وتقوم الجواري بعملية الحمام وهذا الحمام موجود في البجراوية .
وهناك ظاهرة غريبة للذي ينظر للنقوش النوبية بها كمية من الحروف الانجليزية وهذا يؤكد ماذهب الية اسلام من ان الحضارة الاوربية اصلها نوبياذا صح توقع العلماء من هذا الكلام فان اصل اللغة الانجليزية سيصبح نوبيا افريقيا.

إسلام المصرى
29-06-2007, 04:17
يااااااعزاب ياجميل أقرا الموضوع وأنتا تفهم أنا فعلا مكنتش واخد بالى من الحضارة النوبية

بس إكتشفت فعلا أنها أساس الحضارة بس أنتا أقرا الموضوع

أنا فعلا بايد أن الحضارة النوبية هى الأساس بس نابعة من جنوب مصر

ومن شمال السودان وجدوه الشعر

أنت لو عايز تشوفى النوبة الحقيقية روح الأقصر وأسوان وسوهاج وأسيوط هتلاقى

النوبة الحقيقية

بس أنتى تيجى مصر ياعم وانا هوريك ده كله

تقبل خالص تحياتى وإحترامى

ابوبكر
01-07-2007, 09:17
انا ما عرف ليه يا اسلام أنت بتعتقد أنو النوبة موجودة بس في مصر ، وحسبك بس انك تعلم أن مساحة النوبة الموجودة فبي السودان تقريباً اكبر من مصر وان القبائل النوبية في السودان يمثل جزء كبير من سكانه ومنتشرين في كل بقاع السودان وجزورهم متأصلة في كل قبائل السودان ومافي سوداني واحد ما عنده عرق نوبي في نسبه .
لذلك من الصح انك ما تقول (أنت لو عايز تشوفى النوبة الحقيقية روح الأقصر وأسوان وسوهاج وأسيوط هتلاقى

النوبة الحقيقية ) لأنو الكلام ده ما صاح .

عزاب
02-07-2007, 14:10
اقرأ انت كلامي دا يااسلام
حضارة النوبة السودانبة اقدم من المصرية بس انتو صعب عليكم تقتنعوا بي الكلام دا اذا تم الكشف عن هذه الحقيقة في العصر القريب . م\كما ان النوبة موجودة في البجراوية(مملكة مروي القديمة) حيث الاهرامات الاقدم من الاهرامات المصرية حيث اكد العلماء ذلك وموجودة في حضارة كوش وجبل البركل بس نحن الاعلام بتاعنا ضعيف ما زيكم انت لمتا تجي السودان انا عازماك المتحف القومي السوداني وبعدين لو عايز تمشي البجراوية ممكن تمشي وتشوف.

asool22
03-07-2007, 23:24
شكرا على الموضوع الجميل

احلى دلع
17-07-2007, 00:10
شكرا والله الطقوس ماعندهم

حزن السنين
17-07-2007, 09:50
الغالية / احلى دلع

مشكورة علي المرور و التعقيب يا غالية

سيراف
17-07-2007, 15:54
شكرا يا حزن السنين علة هذا الطرح الجميل والله معلومات مفيده


وشكرا يا فتوتنا

asool22
17-07-2007, 19:43
مشكور على الموضوع تقبل مروري

أمير الشباب
18-07-2007, 10:53
(حزن السنين) ... موضوع راااااااااااائع وجميل جداً .... والروعة دااااااائماً بتكون في حسن الإختيااااااار ... وبالجد معلومات رااااااااااااااائعه

أود
18-07-2007, 19:48
تسلم حزن على المعلومه

بالرغم من ان هذه المشاهد ليست غريبة غلينا وكنا نحضرها الا ان السبب لم اكن اعلمه

تخريمة:
زمان كنا بنمشى البحر وبجو نسوة يحملون معهم حمام والواحده بتدى ظهرها للبحر وبتقطع رقبة الحمامه وتجدعا فى البحر لما سالنا ده شنو عرفنا انهم عندهم زار ودى بتكون اخر مراحل الزار:000:

إسلام المصرى
23-07-2007, 12:11
عزاب أظن أنتا أقتنعت بكلامى هذا وعرفت أن النوبة كأثار وتاريخ وحكم كان مصرى مئة بالمئة

وأن شعر النوبة كان سودانى مئة بالمئة

كلام دكتور زاهى حواس

رئيس الهيئة العامة للأثار المصرية

سلاموز مصر

عزاب
23-07-2007, 13:43
سلاموز يا مصر
اسلام يامصري انا نوباوية وعارفة تماماحدود النوبة من وين وتاريخ النوبة شنو بس البيقنع الديك شنو مع الاعتزار

إسلام المصرى
24-07-2007, 00:36
عزاب قدام انتا عارف التاريخ طيب ياريت أسمع منك كلام

ويااااااااااااااريت تعرفنى الصح

وشكرا إسلام المصرى

سمل ود الولياب
11-10-2007, 10:06
النوبة أقوام متعددة بإرثها التاريخي الثري ويقال أن الفراعنة قربوهم كوزراء وعملوا بأفكارهم قبل توحدهم وغزوهم للمنطقة قادمين من بلادهم الجنوب الذي أطلق عليه ( بلاد بنط ) حيث أطلق الإغريق القدامى كلمة نوبة على الأراضي التي تشمل السودان وأثيوبيا معاً 00النوبي فنان بالفطرة فطبيعة المنطقة والحياة على ضفاف النيل جعلته يرسم ويكتب الشعر وينحت بصورة جيدة ويظهر ذلك في الطريقة الهندسية لأهراماتهم وتحتوي الأهرامات على مومياء الملك أو الملكة مع مقتنياتهم الثمينة ولكن ليس على تابوت كما عند الفراعنة المصريين ولكن على أسِرة غاية في الزخرفة تُصنع من خشب الصندل المدهونة بالعطور 00عندما يفكر النوبي في الزواج يقع الاختيار دائماً على بنات المنطقة لذا نجد أن التمازج من خارج العشائر النوبية قليل ،، عادة ما يستمر الزواج أربعون يوماً يتم فيها تكريم العريس وإقامة الولائم يتخللها حفل خاص بحناء العروس ويقدم العريس عدداً من الهدايا لعروسه وأمها وأخواتها عادة من الذهب ويُزف العريس محيطين به حاملين سعف النخيل ويحمل العريس سيفاً فخرياً وسوطاً من جلد الجمال ليجلد به أصدقاؤه في وسط ساحة العرس دلالة على القوة والرجولة ويقال أن العادة أتت مع القبائل العربية 00(راجع المنتدى الثقافي 00من حياة وتراث أبناء النوبة )00يميز الرجل النوبي ما يملكه من (سواقي ) وهي النواعير التي تحمل الماء من النيل لتسقي الأراضي الزراعية 00لأبناء النوبة وشم خاص يتزين به ويسمى ( الدقة ) ويوشى الجلد على الخدود كما الشامة باللون الأسود أو يرسم باللون الأخضر الجبهة أو الخط يمتد من أسفل الشفاه على الذقن وتطلى الشفاه باللون الأسود باستخدام خليط نباتي حجري لا يزول 00يقول المؤرخ ( ليزلي جرينر ) في كتابه ( فجر الضمير ) إن انتشار المعابد في منطقة النوبة منذ العهد الفرعوني دليل على ورعهم وتقواهم ،،، فمن الوثنية تحولت المعابد إلى مساجد مع أوائل فجر الإسلام بالمنطقة 00تعد قلعة ( بوهين ) مثلاً على الحصون الفرعونية وتقع جنوب وادي حلفا ويرجع تاريخها إلى 1991 قبل الميلاد وعلى شاكلتها تأتي قلاع (أبريم ) ( مرجيسة ) (سمنة ) (كوبان ) وفي سعي الدولة المصرية في الشمال لتحصين حدودها الجنوبية بنت نقاط المراقبة التحذيرية داخل الجزر كتلك التي في جزيرة (صاي ) بمنطقة ( سكوت) 00تأتي المعابد لتشهد حضارة النوبة وفنه فمعبد ( أبست ) في أبو سمبل الذي أمر ببنائه رمسيس الثاني عام 2200قبل الميلاد ويأتي معبد ( كلابشة ) الذي بُني عام 30 قبل الميلاد ووجد على جدرانه كتابات عن دولة مروي القديمة وكذلك معبد ( الدكة ) الذي بناه الملك النوبي (أرجيون ) وكثير من المعابد في (دندور ودابور )

بصراحة 000( الهجرة ) مع النوبي عهداً مفروضاً عليه منذ أمد بعيد لطبيعة المنطقة وتوسطها مناطق نزاع بين حضارات الشمال والجنوب 00سجل التاريخ تنقل النوبي صعوداً وهبوطاً في وادي النيل ،، بإرادته حيناً وحين يرحب النيل بالمياه معلناً فيضاناً غير مسبوق أو لا يأتي معينه بما لا يسد الرمق 00وقليلاً ما صار غازياً 00التاريخ الحديث دون النكبات التي فرضت الهجرة على النوبي والتي بان أولها مع تعلية خزان أسوان عام 1912 فقد غمر ارتفاع منسوب النيل كل قرى قبيلة الكنوز مبتلعة آثاراً نادراً وقرى كاملة مثل ( دكة ) و( قتة ) في النوبة المصرية 00وجاءت التعلية الثانية عام 1931 لتجبر قطاعاً كبيراً على الرحيل شمالاً إلى قرى ( أبو سمبل وقسطل وأدندان ) أو ( حلفا وفركة ) على الحدود السودانية وتبدل حال قبائل النوبة من غابات النخيل والأرض الزراعية الخصبة إلى العيش إما في الصحراء الكبرى الحارقة للداخل حيث هوام الأرض أو الرضى بالجروف الضيقة 00جاء بناء ( السد العالي ) ليمثل خاتمة مطاف آثار النوبة ،، فعلى الرغم من فائدته الاقتصادية لمصر من توليد لطاقة كهربائية تبلغ مليونين ومائة ألف واط في الساعة عوضاً عن التنمية ولكن نامت تحت قدمي بحيرة السد والتي تعد أكبر بحيرة صناعية في العالم ( خمسة آلاف كيلو متر ) كل ما تبقى من الحضارة النوبية التي عجز الأثريون عن تحديد قيمتها التاريخية الفعلية 00وتم بعد بنائه تهجير أهالي وادي حلفا أغنى المناطق النوبية وأكثرها خصوبة إلى ( خشم القربة ) في شرق السودان 00ومازالت تحاك ضدنا المؤامرات لتهجير باقي أبناء النوبة وتفريقنا،، والسدود المقترحة على النيل ( سد دال وكجبار ) خير دليل ولا ننسى الآثار السلبية لخزان الحماداب جنوب السد 00علينا أن نقف صفاً واحداً من أجل الإنسان النوبي وحضارته وإلى أن نفيق أقول : ( أشدو أيلن جرحنقه فيه منجُن نوبة ،،،، وووا تكه لالي بنجوا ويكه ألمينه دفن نوبة )

أشتاق للنيل و الأنسام سارية * وقت الأصيل وأنغام الرؤى فينا
تبث كل صفاء والنخيل على* تلك الجداول تسقيها سواقينا
ودوحة في رياض الود تجمعنا * وروضة عن عيون الشمس تأوينا

الخير ابنعوف
21-10-2007, 14:46
اللغة النوبية والحضارات القديمة
تصحيح لمفاهيم دينية وتاريخية

الخير ابنعوف


المقدمة

في البدء احب أن أنوه أن إبراز أهمية اللغات الإفريقية لا تؤثر سلباً على اللغة العربية التي هي لغة القرآن الكريم واللغة الرسمية للبلاد0ويبدو ان البعض ينتابه الشعور بالقلق كلما أثير الحديث عن اللغات الإفريقية ودورها في الحضارة الإنسانية0فاللغة النوبية كأحد هذه اللغات كانت لها اليد الطولى في حضارة وادي النيل ، وهذا هو الدافع الذي دفعني إلى البحث بغرض الوصول إلى الصلة المحتملة والمباشرة بين أسماء الانبياء عليهم السلام والأعلام والمواقع والأحداث مع اللغة النوبية 0وذلك من حيث إتصال اللغة باللغات البشرية القديمة وصلتها القوية بالمعارف القديمة وبين أسماء الأنبياء والرسل عليهم السلام والأحداث التاريخية والمواقع التي إتصلت بقصص وروايات هؤلاء الرسل والأنبياء0 عليهم السلام والهدف أولاً وأخيراً هو إثراء حقول الدراسات الحضارية من حيث أن أصل الإنسان وحضارته نبع أساسي واحد رفد ته على مر التاريخ روافد كثيرة ومتنوعة ومتباعدة من حيث الأماكن والمواقع ولكنها أثرت المجرى التطوري المشترك للحضارة البشرية على مر الدهور حتى وصلت إلينا بشكلها الماثل0
فالحضارة البشرية كتاب فقدت صفحاته الأولى، فالولوج من البوابة النوبية قد يقودنا إلى العثور على كثير من الحقائق التي غابت عن الكثير من أرباب الألقاب والأقلام ، وذلك إما عمداً أوجهلاً 0 فشعاع الحقيقة لا يحجب فهو قابل للظهور مهما طال الزمن أو قصر ، فليس من السهل أن يواكب الباحث التطور اللغوي ولكن هنالك أدلة دامغة تؤكد وتؤيد أقدمية اللغة النوبية وإنتشار مفرداتها في جميع أنحاء العالم القديم 0 يقول الباحث/ محمد رشيد ذوق في كتابه- لغة آدم صفحة 138- وهو يتحدث عن أقدمية الأراضي المقدسة (علمنا أن وادي النوبة الموجود في الجهة المقابلة للبحر الأحمر، يمكننا أن نطلق عليه وادي النبوة ، حيث أن عدداً من أنبياء الله عليهم السلام قد نزلوافيه أوارتحلو إليه، وهناك العديد من الأدلة التاريخية تؤكد ذلك) ويواصل الحديث قائلاً:( أن العلم الحديث أثبت أن حجم الشعاع الشمسي الساقط على هذه المنطقة الممتدة من مكة المكرمة إلى وادي النوبة يساوي 220 ألف سعرة حرارية شمسية في السنتميتر المربع سنوياً0أما باقي العالم فيتدرج من180 ألف إلى 160 ألف ثم أقل فأقل 0هذا دليل علمي حديث على ان هذه المنطقة – مكة المكرمة، المدينةالمنورة ،جدة ، وادي النوبة ،هي المنطقة التي يفترض أنها قد ذاب عنها جليد الكرة الأرضية قبل سواها من المناطق )0
وهذا يدل على أن الحياة البشرية بدأت في المناطق المذكورة 0

الفصل الأول
الباب الأول
في لفظ " السودان "...هل أعجميُ أم عربيُ ؟؟؟

اعتمد معظم الكتاب السودانيون على المصادر العربية في تعريفهم معنى ( السودان ) . ولم ويحاول أي منهم الرجوع إلى اللغات الإفريقية والتي كان يفترض أن تبدأ بها المحاولات الأولى ، وذلك لمجموعة من الأسباب منها ما هو متعلق بالجغرافيا والبيئة والثقافة وغيرها. وإليكم أبرز ما جاء على لسان علمائنا الأجلاء :-

*كتب الدكتور/ حسن الفاتح قريب الله بمجلة الثقافة السودانية، العدد-16- بتاريخ ديسمبر 1980م ، تحت عنوان ( السودان بين الوصفية والإسمية)، قال :لون شعب هذا الوادي واختلاف سحنته عن سواه، ومقابلته بشرته، هو الذي أكسبه الوصف بالسودان.

*أما الدكتور/ عبد الله الطيب ، : فقد اعتمد على مقولة الجاحظ (السودان والبيضان) ، وقال أن السودان تعني جمع أسود.

*وإذا ما رجعنا إلى المعنى الإفريقي - في للغة النوبية ، نجد الكلمة أصله : سَوْدان-Sawdan تعني بالنوبية : المخلوط ، وهو ما ليس بالأبيض الباين ولا الأسود الباين، أي : وسط بين السواد الشديد والبياض الشديد.
فاللغة النوبية لم تجد حظها الكافي من الاهتمام وذلك لأسباب عدة أسباب عدة ، منها :-
1/ المنظمة العالمية للثقافة والعلوم( اليونسكو) لم تهتم بالثقافات الافريقية كإهتمامها بثقافات القارات الأخرى ، كقارتي آسيا وامريكا الجنوبية.
2/ المنظمات الاقليمية هي الأخرى ركزت جهودها في تحقيق أهدافها العامة دون الأهتمام بإفريقيا ككيان مستقل.على سبيل المثال: المنظمة العربية للثقافة والفنون ، تهتم بالثقافة العربية عند تناولها الثقافة الافريقية، وكذلك الحال للمنظمة الاسلامية للتربية والثقافة والفنون هي الأخرى تهتم بثقافات الشعوب الاسلامية في افريقيا مع التركيز على ما هو اسلامي فقط.
فإذ لم تؤسس لإفريقيا منظمة تربوية ثقافية علمية خاصة بها ، فستظل حضارتها وتراثها طي الاهمال.

الباب الثاني
الفراعنة السود أول من حكموا مصر

كلما تقدمت وتطورت وسائل الكشف الأثري كلما ظهرت الحقائق المذهلة عن عراقة وعبقرية هذا الشعب العظيم – الشعب السوداني متمثلا في الحضارة النوبية0أحببت أن أنقل لكم المصدر الآتي وكما ورد0
جاء في مقال مترجم للأستاذ /طه يوسف حسن –مقيم في جنيف –سويسرا، تحت عنوان ( فراعنة السودان حكموا مصر حتى أرض فلسطين ) ، جاء ما يلي : -
قدمت القناة السويسرية الاولى الناطقة بالفرنسية TSR يوم الخميس 30/60/2005برنامجا عن الحضارة النوبية في السودان وعن ملوك النوبة الفراعنة السود الذين حكموا مصر لعدة قرون من الزمان 0وقدمت تلك الحلقة التاريخية القيمة من خلال أشهر البرامج التلفزيونية على الساحة الإعلامية، برنامج (Temps Preset ) 0 وقال مقدم البرنامج أريك بومان : أن الحقيقة التي تجهلها الشعوب وربما شعب وادي النيل نفسه هو أن ملوك النوبة في شمال السودان حكموا المصريين لعدة قرون ، وأن الحضارة النوبية هي اول حضارة قامت على وجه الأرض وأعرق حضارة شهدها التاريخ في مدينة كرمة حاضرة النيل وعاصمة أول مملكة في العالم 0 كما أكد عالم الآثار السويسري المعروف في القارة الأوربية شارلي بونيه هذه الحقيقة أمام أعين كاميرا التلفزيون السويسري الذي نقل جزء كبيراَ من بقايا الحضارة السودانية 0شارلي بونيه الذي تحدث من مدينة كرمة السودانية ويبدو عليه الفخر والاعزاز بهذه الحضارة التي أصبح هو جزء منها حيث مكث في السودان أربعين عاماَوبدأت رحلة شارلي بونيه عندما قدم إلى مصر بعد أن درس علم الآثار في سويسرا ولكن من خلال بحوثه في مصر وجد أن هناك حلقة غائبة في تاريخ الحضارة الفرعونية وأن هناك مرحلة مهمة من مراحل تلك الحضارة مفقودة, ذهب إلى شمال السودان وبدأ يبحث عن أصل الحضارة الفرعونية التي ملئت الدنيا وبعد سنوات طويلة من الصبر و العمل المتواصل توصل شارلي بونيه إلى الحقيقة الغائبة وهي أن أصل الحضارة الفرعونية في السودان وأن فراعنة السودان هم الذين حكموا مصر حتى بلاد فلسطين . تحدث شارلي بونيه عن تلك الحضارة التي مر عليها أكثر من 300 ألف سنة و أكد أن الحضارة الفرعونية في مصر أتت بعد الحضارة النوبية في السودان وأن ملوك النوبة (الفراعنة السود) هم الذين نشروا تلك الحضارةمن خلال حكمهم لمصر والذي امتد حتى فلسطين واستمر لقرابة الـ 2500 عام ولكن عندما استجمعت مصر قواها وعافيتها في زمن الفرعون نارمر Narmer وهو أول من أسس أسرة الفراعنة التي حكمت مصر بدأ الفراعنة يفكرون في اجتياح ملوك النوبة في السودان وبعد قرون من الزمان حكم مصر الفرعون بساميتك Psammétique وسيطر على منطقة النوبة ودخل مدينة كرمة ودمر حضارة الفراعنة السود وهدم القلاع والمعابد وتماثيل الفراعنة السود وكان ذلك في عام 664 قبل الميلاد وعرض شارلي بونيه التماثيل التي دمرها المصريون والقلاع والمباني الشاهقة التي كانت أعلى مباني في المنطقة بل وعلى مستوى العالم أنذاك , وكان ارتفاعها حوالي 20 متر مما يؤكد على أن حضارة كرمة كانت أول حضارة في العالم وكانت تسمى تلك المباني العالية في لغة النوبة ب( deffufa). 0 انتهى المصدر0
وبديهي أن اللغة التي كانو يتواصلون بها هي لغة الإنسان الأول0 فإذا أردنا حل ألغاز التاريخ والكشف عن غموضه، فما علينا إلا دراسة هذه اللغة (النوبية) بكل جوانبها وفروعها المختلفة المنتشرة في شمال السودان وغربه وجنوب مصر 0

الخير ابنعوف
21-10-2007, 14:48
الفصل الثاني

الباب الأول
القبائل النوبية

فالقبائل النوبية تنقسم إلى ثلاث مجموعات رئيسة، موزعة على دولتي وادي النيل ( مصر والسودان) : -
أولاً / مجموعة جنوب مصر: من مدينة أسوان إلى أبو سمبل جنوباً و يسكنها الكنوز ولغتهم النوبيه أقرب إلى اللغة الدنقلا وية ، تليها فدجة وتمثل المنطقة الواقعة بين أبو سمبل ومدينة حلفا في أقصى شمال السودان 0
ثانياً / مجموعة شمال السودان : على التوالي من الشمال إلى الجنوب بدءا من مدينة حلفا : الحلفاويون، السكوت (المحس) ، الدناقلة 0
ثالثاً / مجموعة غرب السودان :وتتكون من مجموعتين ، قبائل الميدوب في شمال دارفور- وتشارك لغتهم في كثير من المفردات مع اللغة الدنقلاوية 0 و قبائل جبال النوبة في كردفان0 وبصورة اكثر تفصيلاً تجدها في الشجرة أدناه:-
شجرة المجموعة النوبية كما وضعها /رولاند استيفنسون :

* مجموعة النيليين :-
1/المحس/ الفدجة
2/ الكنزية/الدنقلاوية

*مجموع الجبليين: -
(أ)
1/داير
2/كدرو
4/غلفان
5/الحجيرات

(ب)
1/دلنج
2/كدرو الغربية
3/كركو
4/ والي

*الميدوب
* برقد
*حرازة( لغة مندثرة)

وإذا ما بحثنا عن الرابط اللغوي بين المجموعات المذكورة، نجد مفردات متعددة مع بعض التغيرات في النطق ، ونجد اللغة الدنقلاوية رغم موقعها في الوسط ، نجد مفرداتها تتواجد بكثرة في جميع القبائل النوبية ، حيث نجد مفرداتها في الكنوز وفدجة في المجموعة المصرية ، كما نجد مفرداتها عند مجموعة غرب السودان بشقيها- الميدوب وجبال النوبة0
ورد في كتاب قصص الأنبياء لعبد الوهاب النجار نقلاً عن كتاب تاريخ الحكماء ترجمة هرمس الثالث صفحة 348 (أن النبي إدريس عليه السلام(أخنوخ)الساكن صعيد مصر الأعلى، جمع العلوم التي ظهرت قبل الطوفان وسجلها على الإهرامات خوفاً من ضياعها، وهو أول من أنذر قومه من الطوفان ) 0ومعلوم أن صعيد مصر الأعلى هو بلاد النوبة (السودان) بإهراماتها في دنقلا العجوز والبجراوية، وبشهادة المؤرخين ، إ نها تعتبر أقدم من إهرامات الجيزة ، إذ أن الحضارة إنتقلت من الجنوب إلى الشمال 0 فإدريس عليه السلام هو أخنوخ بالعبرية ، وهو نبي الله أخنوخ بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام)، وهو الثاني في ترتيب الأنبياء بعد آدم عليه السلام ، وآدم جده الخامس0 يعني ذلك أن الفترة الزمنية بين إدريس وآدم لم تكن طويلة ، كما أن إنذاره لقومه بالطوفان يعني حتماً أن طوفان نوح عليه السلام حدث في نفس المنطقة، إذا وضعنا في الإعتبار الآتي :-
1- أن الفيضان كان فيضاناً نهرياً مصحوباً بالأمطار ولم يكن فيضان بحر ، لأن البحر لايفيض0
2- أن الإفتراض القائم من قبل بعض المؤرخين بأن نوح كان في جنوب الجزيرة العربية ، تدحضه عدم وجود أنهار في جنوب الجزيرة العربية0
3- أن العذاب عادة يأتي من جنس النعمة ، أي من العوامل المتجانسة مع البيئة ، فسكان الانهار عذابهم الطوفان ،وسكان الجبال عذابهم الرجفة والصيحة ، وسكان الصحاري عذابهم الريح0
4- النوبيون بحكم وجودهم على نهر النيل برعوا في الصناعات التي تلائم بيئتهم مثل صناعة السفن والساقية وما تزال المنطقة معروفة بهذه الصناعات ، ومعلوم أن الساقية النوبية تعتبر من الصناعات المعقدة إذا ما قورنت بمثيلاتها من وسائل الري القديمة كا الناعورة الشامية والشادوف المصري 0

الباب الثاني
أصل كلمة النوبة

ذكرنا فيما سبق ما اثبته الباحث محمد رشيد ذوق في كتابه لغة آدم ، وكيف كانت العلاقة بين منطقة النوبة والأنبياء عليهم السلام وذكرنا على سبيل المثال نبي الله إدريس عليه السلام 0فبالرجوع على أصل كلمة (نوبة)نستطيع أن نعرف الكثير عن معنى النوبة و علاقتها بالنبوة0 فاصل كلمة نوبة مشتقة من فعل نوب يعني تخليص الشئ من الشوائب مثلا: كأن تقول ( أولقي نوب ) أي أجعل الخيط ناعماً سهلاً للإستعمال 0، وكذلك( جكدكي نوب)أي افرك البامية أو الخضار-عند الطبخ- والكلمة في معناها العام إزالة آثار الخشونة من الشئ سواء كان ذلك بالدلك أو بالفرك0 وهذا تقريباً هو نفس مهمة الانبياء عليهم السلام إذا ما اعتبرنا أن مهمتهم هي تنقية المجتمع من الرذائل 0 إدريس عليه السلام
ذكر الدكتور عبد الوهاب النجار مؤلف قصص الأنبياء في كتابه صفحة 348(أنه أول من أنذر قومه بالطوفان ، ورأى أن آفة سماوية تلحق الأرض من الماء والنار ، فخاف ذهاب العلم ودروس الصنائع فبنى الاهرام والبرابي في صعيد مصر الأعلى ( السودان )وصور فيها جميع الصناعات والآلات ورسم فيها صفات العلوم حرصاً منه على تخليدها لمن بعده خفية أن يذهب رسمها من العالم ) إنتهى المصدر 0نرجع إلى أصل إسم إدريس بالنوبية ، فالإسم يتكون من مقطعين ( إد –Id ) تعني الأنسان و(إريس irs ) تعني الطيب ، وكلمة (إد ) مرادفة لكلمة ( أدم ) التي هي تعني الإنسان بالنوبية أيضا 0 وهنالك حيوان خرافي الأدب النوبي يسمى (إدكال- idkaL ) ومعناه آكل لحوم البشر ، وتوجد مناطق في شمال دنقلا تحمل المقطع الأخير من إسم إدريس مثال لذلك : شلال إريس وقرية إريس الأثرية0 والمدهش أنه لاتخلو عائلة في إريس من إسم إدريس0
في حديث عن ابن عباس وأبو هريرة : أن عمر آدم عليه السلام كتب في اللوح المحفوظ ألف سنة ، وهذا لا يعارضه ما جاء في التوراة في أنه عاش تسعمائة وثلاثين سنة 0ويقول ابن كثير : ان ما في التوراة إن كان محفوظاً محمول على مدة مقامه في الأرض بعد الاهباط ويضاف اليها ثلاثوأربعين سنة –مدة مقامه في الجنة قبل الاهباط على ما ذكره ابن جرير وغيره فيكون الجميع ألف سنة 0
ذكر ابن اسحاق أن ادريس عليه السلام أدرك من حياة آدم ثلاثمائة ووثماتي سنين 0وهو أول من خط بالقلم ، وكان أول بني آدم أعطى النبوة بعد آدم وشيث عليهما السلام 0
نوح- هو نوح بن لامك بن متشولخ بن أخنوخ(وهو نبي الله ادريس عليه السلام ) وكان مولده بعد وفاة آدم بـمائة وست وعشرين سنة 0يقول ابن كثير : عند أهل الكتاب بين موت آدم ومولد نوح مائة وست وأربعين سنة 0
ملاحظة: أقوال المؤرخين والمفسرين بأن إدريس عليه السلام نوبي يقتضي أن يكون آدم ونوح أيضاً لهما علاقة مباشرة بأرض النوبة والنوبيين وذلك للقرب الزمني والنسَبي الذي يجمعهما بإدريس عليه السلام0
معلوم أن بلاد النوبة قديماً كانت تشمل معظم أراضي السودان الحالية ولعل هذا هو السبب الذي يجعلهم دائماً في مقدمة الذين ينادون بوحدة السودان0 يقول الدكتور ول ديورانت مؤلف كتاب قصة الحضارة – الجزء الثاني صفحة 65 ترجمة زكي نجيب محمود ( ما من أحد يعرف من أين جاؤوا المصريون الأولون ، ويميل بعض العلماء الباحثين إلى الرأي القائل بأنهم مولودون من النوبيين والأحباش )0

الخير ابنعوف
21-10-2007, 14:52
الباب الثالث
نوح عليه السلام

علمنا فيما سبق ، كيف تحكَّم المستعمر الأبيض على عقولنا وأفكارنا ، كما سيطر على مواردنا البشرية والمالية ردحاً من الزمن 0إننا في حاجة إلى معرفة ( من نحن؟ ) , ولمصلحة من تطمس الحقائق عن الأعيان ، وتلفق المعلومات؟0 لاشك في أن هنالك كثير من الحقائق مازالت مجهولة في ميدان البحوث والدراسات الحضارية، وهذا يحتاج إلى مراكز متخصصة للغات الإفريقية، إذ أن الجهود التي تبذل للوصول إلى قناعات هي جهو د مشتركة تأتي ثمارها لخدمة الإنسانية جمعاء0 ومن هذا المنطلق تأتي أهمية عرض الأفكار والآراء والوصول بها إلى مرافئ الحقيقة بهدف إثراء الجهود المبذولة في حقل الدراسات الحضارية 0
اللغة النوبية وأسماء الأنبياء والأعلام: - نوح عليه السلام -نو- Noo) تعني الجد بالنوبة ، (أنو-annoo ) تعني جدي، (إنو-innoo )تعني جدكم ،(تِنو-tinnoo ) تعني جدهم ، (مانو- mannoo ) للإ شارة إلى الجد البعيد ذاك الجد)0 وهنا أريد أن أسلط الضوء على أقوال الآخرين عن (نو)0 ذكر مجدي حسين في جريدة الشعب المصرية ، بتاريخ 27/8/96م : ( أن المصريين القدامى كانو يعبدون إلهاً إسمه (نو- Noo ) وهو جدهم الكبير)0 ومعلوم أن الجد بعد الطوفان هو نوح عليه السلام 0 وهنا أحب أن أذكر قصة أوردها الدكتور عبد الوهاب النجار في كتابه قصص الانبياء ، نقلاً عن تاريخ الأدب الهندي - الجزء الأول المختص بالثقافة الهندية- للسيد أبي النصر أحمد الحسيني البهوبالي- مخطوط صفحة 42-43 قال في الباب الخامس وعنوانه( برهمانا وأوبانشاد) يقول: ( ومما يلفت النظر في ساتا برهمانا قصة الطوفان التي بينت في ضمن بيان الضحايا، والقصة وإن اختلفت في وجوه كثيرة عن ما في القرآن والتوراة، إلا أنها توجد شواهد قاطعة تربط القصة الهندية مع السامية وتوجب الإهتمام ، ففي هذه القصة البرهمانية يقوم (مانو-Mannoo ) بدور سيدنا نوح في القرآن والتوراة، و(مانو) إسم نال التقديس والإحترام في أدب الثقافة بأسرها من الوثنيين0 وذات يوم عندما كان (مانو) يغتسل في النهر ، جاءته سمكة وقالت أنها ستنقذه0 وعاشت السمكة في المرتبان ن فلما كبرت أخبرت (مانو) بالسنة التي ياتي فيها الطوفان ، ثم أسرت على (مانو) أن يصنع سفينة كبيرة ويدخل فيها عند طغيان الماء ، قائلة أنا أنقذك من الطوفان0فمانو صنع السفينة والسمكة كبرت أكثر من سعة المرتبان، لذلك ألقاها في البحر، ثم جاء الطوفان كما أنبأت السمكة وحين دخل (مانو ) السفينة عامت السمكة إليه فربط السفينة بقرن فجرتها إلى الجبال الشمالية، وهنا ربط مانو بشجرة عندما تراجع الماء وخف بقي مانو بوحدته0)0 يعلق الدكتور النجار قائلاً: (هذه هي قصة الطوفان وأهميتها الحقيقية ليست في الإتصال الموعز في كلمات مانو والسفينة والطوفان ن بل في النور الذي ترميه القصة في كشف التاريخ الإبتدائي) 0إنتهى المصدر0
ذكرنا آنفاً أن (مانو) تعني بالنوبية: ذاك الجد، وأن (ما-ma ) إسم إشارة للبعيد، ولا غرابة في أن تصف الهنود نوح عليه السلام بالجد البعيد ، وذلك لبعد موطنه وأصله النوبي 0
جبل الجودي:- جودي- j00di ) : تطلق في النوبية على نوعين من الأدوات الحجرية :- 1/ حجر النار الذي يستعمل في صيانة الأسلحة0 2/حجر الطحن الذي يستخدم في طحن الغلال0 لا أخالف كثيراً الذين يقولون أن جبلاً بإسم الجودي لا يوجد في بلاد النوبة ، وذلك للأسباب الآتية :-
1/ أن القرآن الكريم يصف موقع نوح عليه السلام حين رست السفينة على الجودي،يقول الله تعالى في سورة هود-آية 44 (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعداً للقوم الظالمين)0 يعني هذا أن السفينة رست في منطقة بعيدة عن موطنهم الأصلي (بلاد النوبة)0
2/ أن الله تعالى منح الأولين القوة الجسمانية والعمر الطويل ، ولذلك كان التحرك والإنتقال من مكان إلى مكان سهلاً بالنسبة لهم ، كما منحنا القوة العقلية ولكن على حساب القوة الجسمية0 قال تعالى في سورة الروم ( أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الارض وعمروها أكثر مما عمروها )0 وذكرالمؤرخون أن أول بلدة استقر فيها نوح عليه السلام بعد الطوفان توجد في العراق ، وكانت تحمل إسم( أروي- Orwi وهي تعني بالنوبية (الملوك) جمع ملك (أور - or )

**ملاحظة:هنالك ظواهر طبيعية غير عادية واكبت نشوء مجرى النيل في بداية الامر ، وذلك في شكل فيضانات واحتباسات مائية كانت تحدث من حين لآخر ، وكانت قوتها تتفاوت حسب كمية المياه المحبوسة ، إلى أن تكون المجرى بشكله الحالي ، كما أن البحر الاحمر ( بحر القيلزوم) لم يكن موجودا قبل حدوث الاخدود الافريقي مما يجزم أن شرقه وغربه كان وحدة جغرافية واحدة مما ساهم في سهولة الانتقال بين الجانب الافريقي والجانب الآسيوي 0أما أصل لفظ القيلزوم فيرجع الى الأصل النوبي(قيلي) الذي يعني : الأحمر0

الباب الرابع
كـــــــــــوش

الحضارة النوبية والحضارة الكوشية هي واحدة تقريباً ، فمن هو( كوش) هذا ؟0 هو كوش بن حام بن نوح عليه السلام ، نوح عليه السلام هو جده والد أبيه مباشرة ، وهذا بشهادة جميع المؤرخين ، عرباً كانوا أو أعاجم ، فهل يعقل أن ينسب كوش إلى النوبة ويبعد نوح عليه السلام عنها؟0 إلى اليومنا هذا نجد قبائل النوبة في شمال السودان وغربه يسمون أبناءهم الذكور ب(كوش) والإناث ب(كوشى-koshei )0 ومن العادات الشائعة عند النوبيين ، ولاسيما في أوساط غير المتعلمين من كبار السن ، أنهم كلما حدق بهم شر أو خطر ، يرددون( إنشاء الله نكون من ركاب سفينة نوح)0 من الذي علمهم بأن الفريق الذي دخل السفينة مع نوح عليه السلام حالفه النجاة ، والذين لم يحالفهم الحظ في الركوب كان مصيرهم الهلاك والموت؟؟0إن أحداث القصص تتواتر كما هي في العادات والتقاليد لكل أمة ، وأبرز دليل على ذلك ، العادات الفرعونية في عبادة النيل ما زالت تمارس في كثير من مناطق السودان ، و نجد كثيراً من الأسر السودانية في الشمال والجنوب والوسط يزورون النيل في مناسبات الزواج والختان والولادة ، وذلك بغرض الشفاء 0 وهكذا تتواتر التقاليد والعادات والمعتقدات في كل أمة0

الفصل الثالث

الباب الأول
رأي العلم الحديث

ورد في جريدة السوداني الدولية –العدد- 353بتاريخ 1/11/2006 للكاتب قصي مهرور مقالاَ تحت عنوان : نظرة جينية لموضوع الهوية0 فإلى المقال : هذه محاولة للنظر لموضوع الهوية السودانية من زاوية مختلفة بعض الشيء، وهو الموضوع الذي استغرق تناوله سنين طويلة بين السودانيين، بتعقيداته وتبعاته.. وهي محاولة، رغم ابتعادها عن العوامل الثقافية، التاريخية والعقيدية واللغوية والأيدلوجية بصورة عامة، إلا أنها لا تنفي تأثير هذه العوامل على مشكل تعريف الهوية في السودان، في مختلف مراحله وتجلياته.. غير أن تعديد زوايا النظر إلى هذه المشكلة يسهم بشكل إيجابي، في زعمنا، في محاولة استجلاء الأمر بصورة أكمل..


في عددها الشهري لمارس 2006، قدمت مجلة الناشونال جيوغرافيك (National Geographic)، لموضوع الغلاف، مقالا علميا رصينا وزاخرا، كعادة المجلة.. الموضوع يتناول، بصورة عامة، مسقط رأس الجنس البشري المعاصر (Homo Sapiens)، أي الجزء من الأرض الذي ظهر فيه لأول مرة، ومن ثم رحلته على سطح الكوكب، بجميع أصقاعه، ليصيّره آهلا به في قاراته الخمس×..

المقال يرتكز على خلاصة الأبحاث العلمية المعاصرة في مجالي البيولوجيا والأنثروبولوجيا.. وهو يحاول عبر هذه الركيزة تناول الخطوط العامة لرحلة استغرقت عشرات الآلاف من السنين على سطح هذا الكوكب..

نقطة البداية هي أفريقيا، حيث تشير الأبحاث إلى أول ظهور للجنس البشري المعاصر.. يقوم المقال بعدها بتقصي ثلاث مناطق في المساحة الشاسعة لأفريقيا، إحداها هي صحراء الكالاهاري، في جنوب القارة، حيث تعيش لليوم شعوب السان (The San People) الذين استطاعوا، وحتى وقت قريب جدا، أن يحافظوا على نفس الصيغة العامة لمجتمعاتهم وأساليب عيشهم لآلاف السنين (بما في ذلك اللغة التي تعتبر، بخصائصها المتميزة، من أقدم اللغات التي عرفها الجنس البشري على وجه الأرض).. والمنطقة الأخرى هي منطقة شعوب البياكا الأقزام (Biaka Pygmies) في وسط أفريقيا.. أما المنطقة الثالثة فهي حيث توجد بعض القبائل من شرق أفريقيا.. شعوب السان وقبيلتان من قبائل شرق أفريقيا يشتركون في وجود تلك الخصائص المتميزة في اللغة××.. شعوب هذه المناطق الثلاث هم أكبر المرشحين، حسب الأبحاث، لأن تكون أول مجموعة خرجت من أفريقيا منهم..

ويشير المقال لأن أول رحلة خارج أفريقيا قامت بها مجموعة بسيطة العدد (بضع مئات تقريبا)، ومن ثم صارت هذه المجموعة البسيطة الأسلاف الشرعيين المشتركين لكافة شعوب الكرة الأرضية اليوم، خارج أفريقيا.. بعد عشرات آلاف السنين من الترحال المتواصل على مدى المعمورة..

ومن أكبر الأسانيد التي تعتمد عليها هذه النظرية الأنثروبيولوجية هي الخريطة الجينية لشعوب العالم اليوم.. حيث تشير الدراسات الجينية إلى أن أكبر قارة اليوم، من حيث التنوع في المعالم الجينية لسكانها من البشر (Genetic Markers)، هي أفريقيا، القارة الأم.. أما بقية شعوب العالم، فإن الملامح الرئيسية لمعالمها الجينية المعاصرة (جميعها) تعود إلى نسبة بسيطة من الخصائص الجينية المتوفرة في القارة الأفريقية اليوم! أي أن أفريقيا، في تنوعها الجيني، تفوق جميع قارات العالم.. أكثر من ذلك، فإن المعالم الجينية للشعوب غير الأفريقية لا تعدو كونها جزءا من المعالم الجينية الموجودة في أفريقيا، إذ ليس هناك معلم جيني أساسي في البشر المعاصرين، في جميع أنحاء المعمورة، لا تعود أصوله لأفريقيا.. يقوم المقال بعرض صورة توضيحية لهذا الأمر، تبرز فيها خريطة العالم مع وجود نقاط ملونة فيها ترمز للمعالم الجينية الأساسية في الـ(DNA) البشري.. من توزيع هذه النقاط، يظهر جليا أن التكوين الجيني لكافة شعوب العالم خارج أفريقيا آت من جزء بسيط من التكوين الجيني العام لشعوب أفريقيا..


(Diverse From the Start - The diversity of genetic markers is greatest in Africa (multicolored dots in map), indicating it was the earliest home of modern humans. Only a handful of people, carrying a few of the markers, walked out of Africa (center) and, over tens of thousands of years, seeded other lands (right). »The genetic makeup of the rest of the world is a subset of what's in Africa,« says Yale geneticist Kenneth Kidd.)***

الخير ابنعوف
21-10-2007, 14:56
بعد ذلك تصبح الاختلافات الماثلة أمامنا اليوم في سحنات البشر وعموم ملامحهم حول الأرض عبارة عن خصائص مكتسبة من البيئات المغايرة، تم دخولها تدريجيا في التركيبة الجينية عند الشعوب، ومن ثم توارثها، عبر فترة مديدة من آلاف السنين..

وبعد هذا التلخيص الملخص، نتأمل قليلا في بعض المفارقات التي تسود عالمنا اليوم.. خصوصا في أرض السودان.. هذه الاكتشافات العلمية تواجه الكثير من اللغط المتوارث حول مفاهيم النقاء والاستعلاء العرقي عند شعوب العالم اليوم.. خصوصا عندما نسوق الأمر إلى نهاياته المنطقية! ومن عجب أن الكثير من أهل السودان اليوم، وهم يعيشون في منطقة مرشحة علميا لأن تكون أصل جميع البشر المعاصرين خارج قارتهم (شرق أفريقيا)، لا ينفكون يحتالون لأنفسهم الحيل الثقافية للتخلص من وصمة عرقية، يرون فيها ما هو أقرب لوصمة العار! في حين أن هذه الوصمة تحمل الجذور الشرعية لكل شعب آخر يسعون للانتماء إليه، وجدانيا وعرقيا، بشتى السبل..

عجبا لقوم يزدرون أصولهم الأولى، السابقة، ومن ثم يفاخرون بأصول لاحقة! إن صح، جدلا، زعمهم في الانتماء لتلك الأصول اللاحقة.. الأمر برمته يصبح من المضحكات المبكيات.. ويمكننا أن ندير البصر في كافة أرجاء الأرض اليوم، لننظر إلى دعاوي الاستعلاء العرقي المختلفة، أيا كانت، لنجد نفس الصيغة المضحكة المبكية.. خصوصا عندما نسوق الأمر إلى نهاياته المنطقية!

هامش:

×James Shreeve. »National Geographic Magazine - March 2006. Page 60.

** Same Article. Page 63.

*** Page 63 (with illustrating map on the same page).

+ Page 62.

++ Page 71. (انتهى المصدر)0

الباب الثالث
رأي المصريين

يقول الأستاذ مجدي حسين في جريدة الشعب المصرية تاريخ 27/ 8/1996م تحت عنوان ( شعب وادي النيل شعب واحد وحضارة واحدة ) يقول إن تاريخ مصر يبدأ جنوباًويتمحور مع إفريقيا ، وقد ظهرت في الاسواق منذ عام ترجمة الدراسة المهمة للمؤرخ السنغالي الشيخ أنتاديوب وإسمها الأصول الزنجية في الحضارة المصرية وهي دراسة علمية مهمة ، ليس من المهم أن نتفق تماما أو نختلف معها المهم أنها تفتح آفاقاً رحبة لدراسة تاريخ مصر 0 والحقيقة أن المصريين كانوا دائماً ينظرون إلى الجنوب( السودان )بإعتباره منبع النيل وبالتالي منبع الآلهة بل موطنهم الأصلي 0 ويشير الشيخ أنتاديوب أن الحضارة المصرية لا بد أن تكون قد نشأت جنوباً في البداية ، لأن الشمال الأفريقي كله كان مغمورا بمياه البحر ثم عمت الحضارة تدريجياً الشمال الإفريقي وذلك مع استقرار النيل وجفاف الشمال الإفريقي ، وهي على أي حال حقيقة جيو لوجية متفق عليها والدراسة لا تستند إلى أفكار قائمة على التخمين بل إلى كثير من الحقائق التي لا يمكن المماراة فيها وهي تؤكد التقارب الذي يصل إلى حد التماثل بين اللغة المصرية القديمة واللغات الزنجية في غرب القارة الإفريقية وجنوبها ويؤكد التماثل بين الحضارة المصرية القديمة والحضارة الإفريقية0 والدراسة تكشف بذكاء وعلمية كيف طمست كتابات المستعمر العنصري الحضارة الإفريقية التي لاحظ شواهدها بعض المكتشفين والرحالة من بينهم ابن بطوطة ، ولأننا نقرأ تاريخنا ثم نكتبه بأفكار الغربيين وكتاباتهم فقد وقعنا في هذا الفخ 0 ويواصل مجدي حسين( نحن نعتمد في كثير من معلوماتنا وآرائنا عن مصر القديمة على هيرودت الذي زار مصر في العهد الفرعوني ولكننا لم ننقل عنه بأمانة لأن هيرودت أول منم أثبت أن الشعب المصري القديم كان يغلب عليه الطابع الأسود والزنجي ، يقول هيرودت على سبيل المثال- عن الإغريق أنهم عندما يقولون أن هذه المرأة سوداء فإنهم يقصدون بذلك أن هذه المرأة مصرية 0 وهذا ما أكده أيضا ديو دور الصقلي الذي تعد كتاباته أحد المراجع الأصلية عن التاريخ المصري القديم ، وهذا ما لخصه ماسبيرو بإعتباره رأي كل المؤرخين القدامى فإنهم ينتمون إلى جنس إفريقي0 ويقول شيروبيني مرافق شامبليون :أن مصر ليست سوى مستوطنة سودانية0 كما ورد في جريدة الشرق الاوسط- بتاريخ21/يونيو2007 للكاتب المصري أنيس منصور تحت عنوان: حضارة النوبة ما يالي:-
نظرية جديدة تبناها علماء الآثار في أمريكا، تؤكد أن الحضارة الغربية كلها تأثرت بحضارة افريقيا.. أي حضارة مصر وحضارة النوبة.. وهذه النظرية تقول: إن علماء الآثار ركزوا اهتمامهم على مصر.. وأغفلوا تماماً حضارة النوبة التي أثرت في حضارة مصر، التي أثرت في الحضارة الإغريقية.. فنظام الملك قد أخذته مصر عن النوبة.. لا شك في ذلك.. وقد عثر الأثريون على تحف من الذهب والخزف في بلاد النوبة.. هذه التحف تؤكد براعة الفن النوبي وتطور الحضارة النوبية.. وكانت بلاد النوبة تمتد من جنوب مصر الى شمال السودان كله.. ثم ان النوبة حكمت مصر في الأسرة الخامسة والعشرين.. وقد أثبت الأثريون الأمريكان أن النوبة كانت على صلة مباشرة بروما.. فقد وجدوا فيها تماثيل للامبراطور أغسطس.. ومعنى ذلك ان الرومان كانوا يعبرون مصر الى بلاد النوبة دون أن يتوقفوا فيها.. وقد قدم المعرض الأمريكي الذي كان مقاماً في ولاية بنسلفانيا 350 أثراً فنياً نوبياً، يؤكد عمق الثقافة النوبية وتنوع العلاقات الانسانية فيها.. كما أن علماء الآثار قد وجدوا بالقرب من أسوان تماثيل للأميرات ومجوهرات ومقتنيات جنائزية، وكلها لها معنى واحد: أن حضارة النوبة كانت حضارة متميزة، وأن أثرها في حضارة مصر كان عميقاً.. أكثر من ذلك أنهم عثروا على قصص شعبية وشعر في شمال السودان.. وهذه الآثار الشعبية لا صلة لها بالسودان، وانما هي من آثار النوبة. بل إنهم وجدوا نقوشاً واضحة لأدوات موسيقية ولم يجدوا لمثل هذه الآلات نظيراً في مصر أو في السودان أو في ليبيا.. ولكن وجدوا نقوشاً مطابقة لها في كريت وفي روما.. وعلماء الآثار الأمريكان والأوروبيون يرون الآن أن أفريقيا هي مصدر الحضارة الأوروبية، وأن أثر أفريقيا في أمريكا وأوروبا أعمق من أثر جميع الحضارات الآسيوية.. فالحضارة الانسانية سواء والإنسان الأسود هو صاحب الفضل الأول على تطور الحضارات البيضاء في كل العصور القديمة! ويتنقل هذا المعرض الضخم الى كل مكان في العالم.. ويرى العلماء الأمريكان أيضاً، ان الإنسان الأول أفريقي أسود.. وهذا يفسر لعلماء الفلك لماذا ترك سكان الكواكب الأخرى آثارهم في شمال ووسط أفريقيا، وليس في آسيا وأوروبا!!
ولا يزال البحث جاريا عن البدايات الأفريقية لحضارات الإنسان في كل مكان! انتهى المصدر

الخير ابنعوف
21-10-2007, 14:57
الفصل الرابع

الباب الأول
اللغة النوبية والأنبياء

أذكر هنا الشروط التي يجب توفرها في لغة الإنسان الأول كما ذكرها الباحث / محمد رشد ذوق في كتابه لغة آدم، وهي :-
1- يجب أن تكون هذه اللغة قديمة قدم الإنسان0
2- يجب أن تكون اللغات التصويرية الأولى تحتوي على معاني هذه اللغة0
3- يجب أن تكون مفرداتها منتشرة في العالم القديم والحديث0
4- يجب أن يكون للناس الأوائل الذين عاشوا في الأرض صفات مشتقة إشتقاقاً أصلياً منها0
وإذا اردنا أن نضع الشروط المذكورة آ نفاً على اللغة النوبية ، نجدها تطابق في كثير من الجوانب0 واليكم بعض الأمثلة :-
*- آدم عليه السلام :
( أدم –adem ) تعني الإنسان بالنوبية، وهي مرادفة لكلمة( إد) كما ذكرنا من قبل0
*- حواء :
( أواء- owwa) تعني الثاني أو الثانية0
*- هابيل :
( هب-hap ) يعني الفعل يمسك بلطف ، ويستعمل في التعامل مع الأشياء القابلة للكسر ،( إيل-eal ) أداة إسم الفاعل بالنوبية، إذن هابيل يعنى : الماسك بلطف 0
*- قابيل :
( قب – gap ) يعني الفعل يخنق ، وحتى العرب في السودان يستخد مون هذ الفعل كثيراً ، كأن يقول أحدهم : فلان قبقب فلاناً –أي خنقه 0 فالكلمة أصلاً نوبية0 ( إيل - eal ) أداة إسم الفاعل بالنوبية 0 هابيل : يعني الخناق0
*- إسحاق عليه السلام :
يقول الثعلبي في كتابه : قصص الأنبياء صفحة 96 في وصف يوسف عليه السلام( أن يوسف ورث الحسن من جده إسحاق بن إبراهيم، وكان أحسن الناس ، وإسحاق هو الضاحك بالعبرية )0وهو نفس المعنى بالنوبية ، فالكلمة أصلها (أسو آق - osu ag ) ويعني الضاحك أيضاً 0
*يوسف عليه السلام
ويتكون من مقطعين 0يو:تعني الأم بالنوبية، سف أصلها (شف) وهي قطعة كبير من الحلي دائري الشكل تستخدمه النساء في العنق، وأصل الإسم هو ( يونشف)، أي الشف هذا ملك للأم0علماَ بأن حرفي السين والشين يتبادلان في العبرية، كإسم موسى وموشى0
*يونس عليه السلام
يقول الثعلبي في كتابه قصص الأنبياء –صفحة -228- أن والدة يونس بن متى طلبت من إلياس أن يطلب الله أن يحيي ولدها الوحيد الرضيع (يونس ) بعد وفاته فدعا الياس أن يحييه فأحياه الله تعالى مرة أخرى 0انتهى المصدر0 متى : أصلها بالنوبية :متِّي وتعني الوصية التي يوصيها الميت عند وفاته للوثة (متي مر)بالنوبية: أوصي الوصية 0 يو : تعني الأم ، ونون : أداة الإضافة0 أسي : تعني الماء 0 والإسم بالنوبية: يونسي0والله أعلم0 والملاحظ أن( يو) تدخل في أسما الأنبياء الذين لهم علاقة متميزة بالأم0
*إسماعيل عليه السلام :
نفس المصدر السابق للثعلبي صفحة 132 يقول ( أن إسماعيل هو شمويل بالعبرية ) 0 ( سميل - Samil ) يعني الشيخ بالنوبية 0 ( وهو لقب لمنصب جامع الضرائب )0
*إبراهيم عليه السلام :
ورد في التوراة – سفر التكوين إصحاح 13 من الآية (1-4) ، ( فصعد إبرام من مصر وإمرأته وكل من كان له ولوط معه إلى الجنوب 2/ وكان إبرام غنياً جداً في المواشي والفضة والذهب 3/ وسار في رحلاته من الجنوب إلى بيت إيل إلى المكان الذي كانت ضمته في البداءة بين بيت إيل وعاي 4/إلى مكان المذبح الذي علمه هناك أولاً ودعا هناك إبرام بإسم الرب )0إبراهيم هوإبرام بن تارح بن ناحوربن سروج 0إبرام : بلدة في المحس ، سروج : بلدة في نفس المنطقة أيضاً 0
*سارة زوجة إبراهيم عليه السلام :
ورد في التوراة- إصحاح 12 آية 5 (فأخذ إبرام ساري إمرأته ولوطاً ابن أخيه ) وفي سفر التكوين إصحاح 17 الآية 5 ( وقال الله لإبرام ساري إمرأتك لا تدع إسمها ساري بل سارة )0( ساري - sari ) يعني الطيبة بالنوبية الدنقلاوية ، وإلى اليوم يستعمل في التحية 0 ( ساريناقمي - sarain agme ) 0
*يعقوب عليه السلام :
ورد في التوراة إصحاح 13 الآية 17 ( أما يعقوب فارتحل إلى سكوت وبنى لنفسه بيتاً ووضع لمواشيه مظلات لذلك دعى إسم المكان سكوت ) 0 كوت : تعني العلامة،( س )أو(ص) : تعني الأرض بالنوبية القديمة ، وهي مرادفة لكلمة (قو- Geo ) المقطع الأول لجميع علوم الارض0ورد في كتاب قصص الأنبياء للثعلبي على لسانه في صفحة -88- أن اسحاق عليه السلام تزوج رفقة بنت بتويل نورد هنا قصة عجيبة ذكرها السدي وهي : أن رفقا حملت في بطن واحد بغلامين فلما أرادت أن تضع اقتتل الغلامان في بطنها ، فأراد يعقوب أن يخرج قبل عيص ، فقال عيص والله لإن خرجت قبلي لأعترضن في بطن أمي فأقتلها ، فتأخر يعقوب وخرج عيص قبله فسمي عيصاً لأنه عصى فخرج قبل يعقوب وسمي الآخر يعقوب لأنه خرج آخراَ 0 وكان عيص صاحب صيد وكان أحبهما إلى أبيه ويعقوب أحبهما إلى أمه 0إنتهى المصدر0 عيص : أصله آيس-Aiss ويعني بالنوبية الحر الشديد ، والمعنى ضمنياَ نفس صفاة عيص، بينما يعقوب علاقته المتميزة بأمه تظهر من المقطع يو في اسمه 0
*- يو كابد: والدة موسى عليه السلام :
ورد في التوراة سفر الخروج-إصحاح 4 آية 31 (وأخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له فولدت له هارون وموسى )0
( يو) تعني ماما ( الأم) ، ( كابد ) تعني القراصة وهي من أنواع الخبز الفطير غير المخمر 0وهو النوع الوحيد من الخبز الذي كان مسموحاً لبني إسرائيل بأكله في رحلتهم الطويلة كما جاء في التوراة - سفر الخروج إصحاح 12 الآية 15( سبعة أيام تأكلون فطيراً فإن من أكل خميراً من اليوم الأول إلى السابع تقطع تلك النفس من إسرائيل ) 0 كذلك وصفت القراصة في التوراة بخبز المشقة، ولذلك اعتمد عليها بنو إسرائيل طوال رحلتهم الشاقة لأ نها لا تحتاج إلى جهد كبير في الإعداد 0جاء في سفر التثنية إصحاح 6 آية 3 ( سبعة أيام تأكلون فطيراً خبز المشقة لأنك بعجلة خرجت من أرض مصر )0 وعن سبب تسمية القراصة بالكابد ، نرجع إلى الأصل النوبي ، ( كا ) تعني البيت0( بود) تعني العراء أي المكان الخالي من البيوت0 المعنى الكلي : اللا بيت ، أو المكان الخالي من البيوت0
* موسى عليه السلام :
موسى : يعني بالنوبية المرفوض وغير المرغوب فيه ، وينطق بالنوبية ( موسّا - Mossa ) ، ويؤكد ذلك ما جاء في التوراة عن سبب التسمية 0 سفر الخروج-إصحاح 2 آية 5 ( فنزلت ابنة فرعون إلى النهر فرأت السفط بين الحلفا (6) لما فتحته رأت الولد وإذ هو يبكي ( 7) ودعت إسمه موسى وقالت إني انتشلته من الماء)0 واضح هنا سبب التسمية، إذ أنها اعتبرته غير مرغوب فيه من قبل أهله ولذلك ألقوه في الماء0
*يقال أن سحرة فرعون أتوا من ناوى ، تقع ناوى شمال مدينة امنتقو الأثرية( دنقلا العجوز) اشتهرت بالسحرة والقصص الروحانية على مر السنين 0واسم (ناوى) أصلها (نورتي Newertiتعني بالنوبية الدنقلاوية : الروح ، وبمرور الزمن تقلص الاسم إلى ناوى 0أما امنتقو فتعني : وادي آمون0

الباب الثاني
النوبيون يستخدمون البقر قي الساقية

قال تعالى في سورة البقرة الآية(71) قال انه يقول انها بقرة لاذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لاشية فيها00 الى آخر الآية0
نجد هنا شرطين للبقرة المطلوبة:-
الأول : ان لا تثير الارض، اي لا تستخدم في الحرث0
الثاني: أن لا تسقي الحرث، أي لاتستخدم في الساقية0
قد نجد في المنطقة العربية من يستخدمون البقر في عملية حرث الارض ، ولكننا لا نجد من يستخدم البقر في السقي الا في المنطقة النوبية ( السودان) فالنوبيون وحدهم هم الذين يستخدمون البقر في الساقية0 وكلنا يعلم ان وسائل الري الأخرى كالشادوف المصري والناعورة الشامية لا تحتاج إلى بقر للتشقيل0 وهذا يضاف الى الادلة التي تثبت ان موطن موسى عليه السلام السودان0

الباب الثالث
مدينة عبري في شمال السودان :

الإسم القديم هو ( أبرتي - abirti )
وهو إسم يطلق على أطراف القماش بعد ثنيها وخياطتها لتكون أكثر متانة ، وإسم أبرتي تشبيه للبحر حين انفلق لموسى عليه السلام بالقماش بعد شقه و ثني طرفيه وخياطتها 0علماً بأن إسم البحر يطلق على النهر أيضاً في اللغة العربية0 ورد في كتاب قصص الأنبياء لعبد الوهاب النجار صفحة (70) عن معنى العبرية (يقول الدكتور إسرائيل ولفستون أن لفظ عبري يعني العبور بالعبرية وهو نفس المعنى بالعربية)0وعبرى هي المنطقة التي عبر منها سيدنا موسى إلى الشرق، فأتبعه فرعن وجماعته0قال تعالى في سورة الشعراء الآية -90- (فأتبعوهم مشرقين)0وورد في التوراة أن النبي موسى عليه السلام وجماعته عند ما عبروا البحر الى الشرق واغرق الله فرعون وجيشه ، ضربت مريم ابنة عمران الدف فرحاً بالنجاة والنصر على فرعون 0 والحقيقة الماثلة اليوم أن المنطقة التي تقع على الجهة المقابلة لعبري تسمى ( مريم بوت) : وتعني بالنوبية : أرض مريم أو منطقة مريم0

الخير ابنعوف
21-10-2007, 15:00
الباب الرابع
أين كان موطن بني اسرائيل قبل نزولهم الى مصر ؟؟

هنا لك جهتان اساسيتان في هجرة بني اسرائيل ، والجهتان هما :- 1/الجهة التي اتجهوا اليها عندما نزلوا الى مصر 0
2/الجهةالتي اتجهوا اليها عندما خرجوا من مصر ( رحلة العودة)0
واذا ما استطعنا الوقوف على حقيقة الجهتين المذكورتين توصلنا بسهولة الى الاماكن التي شملتها الرحلة في مراحلها الاولى يقول تعالى في سورة البقرة –الآية-61-( قال اتستبد لون الذي هو ادنى بالذي هو خير اهبطوا مصراَ فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة )0الهبوط هنا يعني السير في اتجاه الشمال _ أي في اتجاه جريان النيل ، كما أن الصعود يعني الاتجاه نحو اعالي النيل0 مما سبق أقول ان بني اسرائيل حين هبطو الى مصر كانو ا في منطقة اعلى من مصر –أي في السودان – اذ أن لفظ النزول يستخدم كثيراَ في وادي النيل للدلالة على السير او السفر إلى اتجاه جريان النيل-أي نحو الشمال - ، كأن تقول مثلاَ نازل من كريمة الى دنقلا ، ونازل من حلفا الى اسوان 0 فالنزل إذاََ هو الحركة نحو الشمال سواء كان ذلك براَ أو بحراَ (بالنهر)0
أما الصعود في رحلة بني اسرائيل كما ورد في التوراة على لسان موسى عليه السلام : -
* ورد في التوراة في سفر عدد- اصحاح-33-فارتحل بنو اسرائيل من رعمسيس ونزلوا في سكوت (بلدة اثرية في المحس السودانية)ثن ارتحلوا من سكوت ونزلوا في إيثام التي بطرف البرية وساروا مسيرة تلاثة ايام في برية ايثام ونزلوا في مارة ثم ارتحلوا من مارو وأتوا إلى إيليم ( بلدة قديمة تقع جنوب عطبرة بين نهر عطبرة ونهر النيل - شرق الزيداب ) 0
*- سفر الخروج –اصحاح 3 –الآية -8-( فنزلت لانقذهم من ايدي المصريين واصعدهم من تلك الارض الى ارض جيدة واسعة 0 الى ارض تفيض عسلاَ ولبناَ 0
2- نفس السفر والاصحاح –آية 17 – فقلت اصعدكم من مذلة المصرين الى ارض الكنعانيين والحويين 0 الى ارض تفيض عسلا ولبنا0
قبل الدخول في شرح الصعود دعونا نعرف ما المقصود بالكنعانيين والحويين0 كنعان و كوش هما ابناء حام بن نوح عليه السلام 0 ومعلوم ان مملكة كوش النوبية تنسب الى كوش بن حام بن نوح عليه السلام 0 اما الكنعانيون فهم سكان الجزء الشمالي من النوبة ، إذ ان لفظ (كنى-kannai ) يعني الشمال بالنوبية0 ولا وجود لحرف العين في النوبية،وفيما بعد استخدمته العرب للدلالة على سكان شمال شبه الجزيرة العربية0أما الحويون : فهم سكان الخوي ، وهي المنطقة الصحراوية الوقعة شرق بلاد النوبة وغربها الى كردفان ودارفور0 فالاسم النوبي للخوي هو (حوي) كما جاء في التوراة0 فالصعود هنا يعني السير نحو اتجاه الصعيد أي الجنوب ، وهي المناطق التي ذكرناها0


الباب الخامس
اتجاه رحلة بني إسرائيل بعد خروجهم الأول من مصر:-

كما ذكرت سابقاً أن الرحلة الأولى لبني إسرائيل كانت من الجنوب إلى مصر 0 يقول الله تعالى في القرآن الكريم(قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير أهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم وضربت علهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله)0 الهبوط أي النزول في وادي النيل يعني الإتجاه نحو مصب النيل كما يعني الصعود العكس – نحو النابع - ومهمة موسى عليه السلام كان تحرير بني إسرائيل من عبودية المصريين بعد أن ضربت عليهم الذلة والمسكنة والغضب الالهي، علماً بأن مصر آنذاك كانت تطلق على الأجزاء الشمالية من السودان الحالي وصعيد مصر وذلك حسب ما أجمع عليه المؤرخون ، علماً بأن الشمال المصري كان عبارة عن مستنقعات خالية من النشاط البشري 0 فقط كان هناك شبه بحيرة تسمى ببحر المسور ،
فإسم(مصر) أصله : مسرى وهو اسم الشهر القبطي (شهر الفيضان) وكان يطلق اسم (مسرى )على المنطقة المغمورة بالمياه من شمال الشلالات الى منطقة الدلتا الحالية ، وكان النوبيون يسمونها ببحر المسور 0
0ويقول المؤرخ السنغالي الشيخ انتاديوب : أن ما كان يسمى بمصر قديماً هو السودان الحالي 0 في التوراة- سفر الخروج- إصحاح (8)آية (8 ) على لسان موسى عليه السلام(فنزلت لأنقذهم من أيدي المصريين واصعدهم إلى أرض جيدة واسعة تفيض عسلاً ولبناً )0 وفي سفر التثنية –اصحاح 6-آية -1- ( أحفظ شهر أبيب واعمل فصحاً للرب لأن في شهر أبيب أخرجك الرب إلهك من مصر ليلاً ) شهر أبيب من الشهور القبطية المشهورة في المنطقة النوبية ، ويعتمد عليها النوبيون في توقيت زراعة المحاصيل المختلفة وتحديد ارتفاع وانخفاض النيل إلى يومنا هذا

أســــــــــــــماء شـــــهور الســــــنة :
العربية – السريانية- الرومانية – القبطية –العبرية0

العربي السرياني الروماني القبطي العبري
المحرم آب أغسطس توت تشرى
صفر أيلول سبتمبر بابة مرحشوان
ربيع1 تشرين 1 أكتوبر هتور كسلا
ربيع2 تشرين2 نوفمبر كيهك طابات
جمادي1 كانون 1 ديسمبر طوبة شباط
جمادي2 كانون 2 يناير أمشير آذار
رجب شباط فبراير برمهات نيسان
شعبان آذار مارس برمودة آيار
رمضان نيسان إبريل بشنس سيوان
شوال آيار مايو بؤونة تموز
ذو القعدة حزيران يونيو أبيب آب
ذو الحجة تموز يوليو مسرَى أو مصرَى أيلول
وملاحظة عابرة في السرد التوراتي توضح ذلك أكثر وذلك عند خروجهم من مصر، لأن بعض المواقع التي مروا بها في خط سيرهم (العودة ) معروفة بأسمائها القديمة إلى اليوم0 ورد في التوراة –سفر عد-إصحاح (33) آية (5) { فارتحل بنو إسرائيل من رعمسيس ونزلوا في سكوت ثم ارتحلوا من سكوت(منطقة أثرية في شمال السودان) ونزلوا في إيثام التي بطرف البرية ثم ارتحلوا من إيثام ورجعوا على فم الحيروث(قد تكون خشم القربة) وعبروا في وسط البحر إلى البرية وساروا مسيرة ثلاثة أيام في برية إيثام ونزلوا في مارة ثم ارتحلوا من مارة وأتوا إلى إيليم( بلدة قديمة تقع جنوب عطبرة بين نهر عطبرة ونهر النيل شرق الزيداب)وكان في إيليم إثنا عشرة عين ماء وسبعون نخلة فنزلوا هناك ثم ارتحلوا من إيليم ونزلزا على بحر سوف (النيل الأزرق كما وضحنا سابقاً ،فقلب حرف الفاء باءً شائع في النوبية مثلاً: للتمر : بَنت وفنت- والكلام بنجد وفنجد)ثم ارتحلوا من بحر سوف ونزلوا في برية سين،(برية سين : تعني بالنوبية : سينار وهو الأصل لإسم سنار المدينة السودانية، سين: تعني السرة بالنوبية أما (آر) فتعني البرية والأرض والمنطقة وتوجد مناطق نوبية كثيرة شبيهة مثل : كمنار: أرض الجمل- تمنار: أرض البطيخ- حيثمار:أرض الحيثيين 0 نجد كثيرأ من الأسماء النوبية منتشرة في بقاع العلم مما يجعل البعض يظن أن النوبيين أتوا منها ، والصحيح العكس وذلك لقدم الحضارة النوبية مقارنة ببقية الحضارات)0 أواصل في السرد التوراتي:ثم ارتحلوا من برية سين ونزلوا في دفقة }0وتستمر الرحلة وأثاء الرحلة قاموا بختان جميع أبناء الذين ولدوا في مصر وفي رحلتهم الطويلة ، ورد في التوراة بأن المنطقة التي ختنوا فيها أبناء هم سميت بإسم المختونين، والبلدة التي تحمل هذا الإسم في السودان هي ( مريدي) ومريدي باللغة النوبية تعني (المختونون)

الباب السادس
من هم اليهود وما معني اسرائيل؟

اسرائيل: يتكون من مقطعين0إسر-isar وتعني بالنوبية العطاء، وإيل اداة اسم الفاعل في النوبية، والمعنى العام كثير العطاء، أي العطّاء0اما يهود : فهم الفيئة المتمردة التي اصطادت السمك في اليوم المحرم0 وهودّي: تعني بالنوبية الصيد دون استخدام ادوات الصيد – يعني القبض باستخدام الايدي والارجل، ونقول بالنوبية : كارى هودَي-karai hooddi 0نعني بها اقبض السمك باستخدام الايدي والارجل0

الخير ابنعوف
21-10-2007, 15:02
*إسرائيل:تتكون من مقطعين (إسر-isar )عطاء، وفعله (إسا) أما إيل: فهو أداة إسم الفاعل كما ذكرنا في الحلقات السابقة،والمعنى الكلي هو : العطّاء أي كثير العطاء(كريم)0
*هودي:فعل يعبر به عن عملية إصطياد الأسماك بالأيدي دون إستخدام أدوات الصيد، وقد تكون لهذا الفعل علاقة باليهود0 إذ أنهم أي اليهود اكتسبوا الإسم بعد قيامهم بعملية الصيد المحرمة يوم سبتهم، وهم أصلاً من بني إسرائيل0

*التوراة :
( توراه - Torei) يعني عمود المحور الرئيسي في الساقية النوبية، وينقل الحركة من التروس إلى (أتي –atti ) الذى ينقل الماء بدوره 0 ويوجد سفر في التوراة بإ سم ( عدد) وفي رواية أخرى(عتت) أما العمود الثاني في الساقية النوبية فيسمى ( مشي -mishi )0


*يوشع بن نون:
(خادم موسى عليه السلام )0هو( أوشي ) يعني الخادم بالنوبية ( المحسية)، علماً بأن حرف العين لايوجد في النوبية0
*هامان:
يعني الرجل الثاني أوالنائب ، وذلك بلغة جبال النوبة (غرب السودان) وتوجد مفردات كثيرمشتركة بين النوبة في الشمال والغرب على سبيل المثال لا الحصر : ، المولود الأول في الغرب هو (كوكو) وفي الشمال (ككا) أو كقا0 أسماء أيام الأسبوع هي نفسها تقريباً، وإلى عهود قريبة كان يوم السبت عطلة دينية عندهم ، ولا يعرف أحد السبب0
*أور شليم:
(أور) تعني الملك بالنوبية كما ذكرنا في الحلقات السابقة ،والمعنى ( الملك شليم)0
*أردن:
(أور ) تعني الملك، و (أُرو) تعني البحر أو النهر0 أما (دان) فلها معنيان في قاموس الكتاب المقدس صفحة 356-357، (الأول:إسم عبري معناه (القاضي)0 الثاني:إسم شخص هو خامس أبناء يعقوب، وشمعون هو أحد مشاهير سبط ( دان) وهو كان إبن سرية ) ، ولكن المعنى النوبي للأردن هو( الملك دن)

*قارون :
( قرّن- Gorren ) يعني الفـِرح أو المسرور بالنوبية 0
*عيسى عليه السلام 0
(أسي -Asse ) يعني بالنوبية الفسيل offset وهو فرع ينمو من البراعم الإبطية للساق الأصلية، ويكون لهذا الفرع مجموعاً جذريا مستقلاً ومجموعاً خضرياً يمكن فصلهاً عن النبات الأم ونقلها إلى مكان آخر، وهو ما يسمى علمياً بالتكاثر الخضريVegetative Reproduction ، مثال ذلك نبات الموز والنخيل 0ولعل الشبه واضح في أن كلتا الحالتين لا وجود فيهما للعنصر الذكري 0وفي الآية (25 ) من سورة مريم يقول الله تعالى ( وهزي إليك بجزع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً ) 0فالعلاقة واضحة بين السيدة مريم والنخلة ، فهي إنفصلت عن البشر وصامت عن الحديث معهم ولكن صلتها بالنخلة لم تنقطع وذلك في أحلك الظروف وذروة الأزمة0 من العادات المتواترة عند النوبيون إنهم ما زالوا يستخدمون عصير التمر كطعام مفضل للمرأة النفساء وذلك في الأيام الأولى للولادة0
*ملاحظة: قال تعالى في سورة مريم (فأجاها المخاض إلى جزع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً) لم يقل إلى تحت النخلة أو ظل النخلة، لما ذا الجزع إذن؟ لان الجزع مصدر الفسيل ، ففسيل النخلة تخرج من جزعها 0فعلاقة النخلة بالبشر علاقة خلقية فضلا على انها نموذج حي لقصة السيدة مريم وابنها عيسى عليه السلام 0
فالله تعالى خلق آدم من غير ذكر ولا أنثى 0
وخلق حواء من ذكر بلا أنثى 0
وخلق عيسى من أنثى بلا ذكر 0
وخلق النخلة من طينة آدم0
عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ( أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم وليس من الشجر شيء يلقح غيرها 0 وفي حديث آخر (أطعموا نساءكم الولد الرطب فإن لم يكن رطب فتمر ، وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران 0
* مريم : حرف الميم والنون يتبادلان الموقع في العبرية في بعض الحالات ، مثل عمرام في التوراة يقصد به عمران كما هو الحال في موسى وموشى أيضاً ، وكذلك (مريم ومريَن 0
مريَن: تتكون من مقطعين ، مَر-mer تعني الفعل يقطع ، أما مريَن : فتعني :المقطوع أو المنفي أو الذي يهجره الناس0 فقد أراد الله تعالى عالم الغيب وما سيكون أن تسمى السيدة مريم بهذا الاسم لتواجه مصيرها مع قومها مستقبلاً عندما حملت بعيسى عليه السلام وهجرها قومها0قال تعالى ( فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئاً فرياً ) سورة مريم –آية 27
يقول الله تعالى في شأن عيسى عليه السلام ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) سورة آل عمران 0 أن القاسم المشترك بين آدم وعيسى عليهما السلام هو ( الروح) روح الله هي التي جعلت من الصلصال إنساناً في حالة آدم ، وجعلت من اللاشيء إنساناً في حالة عيسى عليه السلام 0 فال تعالى ( ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا ) الضمير في ( فيه ) راجع إلى فرج السيدة مريم ، أما في شأن آدم عليه السلام فقوله تعالى ( فإذا سويته ونفخت فيه من من روحي فقعوا له ساجدين ) لاحظ الفرق بين (روحنا ) و( روحي ) في الأولى بواسطة الملك أما في الثانية فلا وساطة 0

*الإنجيل :
( أنجي -Angi ) يعني الحياة و( آنجي) يعني الفعل يحيا، أما ( إيل -eal ) فهو أداة إسم الفاعل كما ذكرنا من قبل0 المعنى الكلي للإنجيل هو : المحيي 0

الخير ابنعوف
21-10-2007, 15:04
الفصل الخامس

الباب الأول
شواهد أخرى من التوراة
*شجر الســـنط
في سفر الخروج –إصحاح-26-آية(15) : وتضع ألواح للمسكن من خشب السنط قائمة (16)طول اللوح عشر أزرع وعرض اللوح الواحد زراع ونصف 00 (18) وتضع الألواح للمسكن عشرين لوحاَ إلى جهة الجنوب نحو التيمن0 لاحظ (نحو التيمن ) إذ أن جهة الشمال جهة التشاؤم ، لأانهم عذبوا في الشمال واستعبدوا فيه بأيدي المصريين0 وهنالك عادة فتح أبواب البيوت نحو الجنوب سائدة إلى اليوم في المنطقة النوبية ، كما أن أسطورة أن الشمال نذير شؤم أيضاَ سائدة0 ولا أحد يفتح بابه نحو الشمال بالإضافة إلى أن الصلاة لا تقبل إذا صليت وأنت متجه نحو الشمال ويقولون للشخص الذي يتلاعب في صلاته (أرون كنى قر سيقيدل-Aron kanneigir siggiddell ) أي إن شاء الله صلاتك نحو الشمال 0
كذلك عندما رفض فرعون أن يرسل بني اسرائيل مع موسى الى موطنه (السودان ) أمره الله سبحانه وتعالى أن يطلب من بني اسرائيل فتح أبواب بيوتهم في اتجاه الوجه القبلي ( الجنوب ) قال تعالى في سورة يونس –آية 87 ( واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين ) فمنذ ذلك الحين صار فتح أبواب البيوت نحو الجنوب ( قبلي) عادة لدى النوبيين الى يومنا هذا 0
وملاحظة أخرى عن يوم الأحد : حكى ابن جرير في اول أيام الدنيا ثلاثة أقوال ، فروى عن محمد بن اسحاق أنه قال : يقول أهل التوراة : ابتدأ الله الخلق يوم الاحد ، ويقول أهل الانجيل : ابتدأ الله الخلق يوم الاثنين ، ونقول نحن المسلمون فيما انتهى الينا عن رسول الله ( ص ) ابتدأ الله الخلق يوم السبت ، ويقول : وكمل الخلق يوم في ستة أيام فكان آخر هن الجمعة فاتخذه المسلمون عيدهم في الاسبوع 0هذا يقودني إلى عادة نوبية قديمة ، النوبيون يفضلون تأسيس بيوتهم ( بناء الساس) يوم الأحد اعتقاداً منهم أن الله بدأ خلق الدنيا يوم الأحد ، ويقولون بالنوبية ( Kirag`e dinyat sumput teddo tuppison ) أي الأحد الذي بدأ فيه وضع الأساس للدنيا0
كما أن ألواح السنط بهذا الحجم المذكور توجد بكثرة في السودان- سفر الخوج-إصحاح 17-آية(1) :وتصنع المذبح من خشب السنط طوله خمس ذراع وعرضه خمس ذراع 0
والقرآن الكريم حينما يتناول هذا المشهد في سورة القصص –آية(7) : وأوحينا إلى أم موسى أن ارضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين)0في تفسير الجلا لين يقول المفسر : إن أم موسى ألقت التابوت في بحر النيل ليلاَ0(انتهى المصدر)0 أفهم من قوله تعالى ( إنا رادوه إليك ) : أن رد موسى عليه السلام لم يكن لغرض الرضاعة فقط ، إنما الرد هنا رد مكاني ليمارس نشاطه الرسالي ، وهو يدعم الإتجاه مرة أخرى إلى حيث أتى إلى الجنوب-إلى عكس جريان النيل الذي حمل التابوت إلى قصر فرعون ، والله أعلم0
*نبات الحلفا
معلوم أن أكثر المناطق في العالم إنتشاراَ لنبات الحلفا هي المنطقة النوبية ، وتسمى بلدتين فيها بوادي حلفا، مدينة حلفا في شمال السودان وقرية حلفا في جنوب دنقلا شرق سورتود0والحلفا نبات طفيلي ينتشر بكثرة في أطراف النيل والأماكن القريبة منه ، ويستخدمه النوبيون في صنع حبال الساقية والسفن الشراعية ، كما يستخدمونه في بناء المساكن الشعبية وبيوت الحيونات 0ويعتبر هذا النبات رغم أهميته في حياة الناس نباتاَ غير مرغوب فيه للمزارعين لأنه يعيق نمو المحاصيل الزراعية 0ورد في التوراة في سفر الخروج- إصحاح-2- ( آية3): ولما لم تمكنه أن تخبئه بعد أخذت سفطاَ من البردي وطلته بالحمر والزفت ووضعت الولد فيه ووضعته بين الحلفا على حافة النهر )0الآية تشير إلى وجود الحلفا في المكان الذي ولد فيه موسى عليه السلام 0وفي نفس الإصحاح- آية(5) : فنزلت إبنة فرعون إلى النهر لتغسل وكانت جواريها ماشيات على جانب النهر فرأت السفط بين الحلفا فأرسلت أمتها فأخذته0
*نبات البردي
يوجد هذا النبات بكثرة في السودان- وعلى امتداد نهر النيل ، وهو نبات عشوائي أيضاَ ينتشر على ضفاف النهر ، ويسمى باللغة النوبية (ديس- dees) ، وفي العامية السودانية أيضاَ يسمونه (الديس) بإضافة الـ التعريف0وهو عبارة عن ساق أسطواني طويل ، أملس ،يتراوح طوله ما بين متر ومتر ونصف في أغلب الأحوال، وعندما يشق طولياً يصير له سطحاَ كسطح الورق يمكن الكتابة عليه0
* الأختام الفرعونية
عبارة عن قطعة مصنوعة من العاج أو العظم ، السطح العلوي شكل الخنفساء والأسفل به رموز وحروف تشبه ما نراه في إهرامات البجراوية و جبل البركل، تسمى هذه القطعة بالنوبية (تينباب-Teenbabb) ويستخدمونها النوبيون للتبرك ويلبسون أبناءهم وبناتهم في الختان والزواج-هذا لعهد قريب0وهذا التينباب لايصلح مع جميع الناس ، وهنا أشخاص معينين هم وحدهم الذين يحددون لمن يصلح هذا التينباب- وغالباَ ما يكون هذا المتخصص من النساء0وعندما يعثر عليها (الشخص المحظوظ) في الأماكن الأثرية القديمة يقدمها للمتخص ليضع تحت رأسها عند النوم ويحدد ما إذا كان يصلح لفلان أو علان0 ومن أساطير هذه القطعة أن بعضا منها يبارك في الأبناء وأخرى للمال ، والسلطة ،والماشية 00إلى آخر الممتلكات0
*عبادة النيل
مظاهر هذه العادة سائدة إلى يومنا هذا في جميع أنحاء السودان تقريباَ ، ويمارسوها السودانيون بدون قصد على إختلاف أديانهم 0وذلك في مناسبات الزواج والختان والولادة ويأتون بالعريس والعروسة في اليوم السابع من الزواج و(يصبِّحون ) بهما النيل ، والتصبيح يعني بالعامية السودانية الدخول إلى ماء النيل إلى أن يغطي القدمين ثم يغسل وجهه بماء النيل ن وتقوم بعملية الغسيل هذه إمرة مخصوصة – غالباَ ما تكون كبيرة السن0 والغريب أن هذه العادة انتقلت إلى شرق السودان حيث يمارسونها على مياه البحر الأحمر0
*النساء السودانيات أكثر تحملاَ من المصريات
ورد في سفر الخروج –إصحاح -1-آية(15) وكلم ملك مصر قابلتي العبرانيات التين إسم أحدهما شفرة والأخرى فوعة (16) وقال حينما تولدان العبريات وتنظرانهن على الكراسي إن كان إبناَ فاقتلاه وإن كان وإن كان بنتاَ فتحيا (17)ولكن القابلتين خافتا الله ولم تفعلا كما كلمهما ملك مصر بل استحيا الأولاد (18)فدعى ملك مصر القابتين وقال لهما لما ذا فعلتما هذا الأمر واستحييتما الاولاد (19)فقالت القابلتتان لفرعون إن النساء العبريات لسن كالمصريات فإنهن قويات يلدن فبل أن تأتيهن القابلة (20)فأحسن الله إلى القابلتين ونما الشعب وكثر جداَ(21) وكان إذ خافت القابلتان الله إنه صنع لهما بيوتاَ)0
من كلام القابلتان يظهر بوضوح أن العبريات (سكان عبري) أقوى من المصريات 0

الباب الثاني
نهر النيل وأسماء أخرى

( ني - ni ) يعني الفعل يشرب ،( إيل - eal ) أداة إسم الفاعل 0 نيل :يعني الشارب ولكن إذا أضيف إليه النون وأصبح ( نيلن - Nealan ) فيعني المشرب 0 معلوم أن النيل يطلق على نهرالنيل من المنابع في منطقة البحيرات الإستوائية إلى المصب في البحر الأبيض المتوسط0 كما نجد الأثر النوبي في إسم مدينة( نيمولي ) في جنوب السودان 0 ( ني ) يعني الفعل يشرب كما ذكرنا سابقاَ ، ( مولي molai ) يعني الجبل بالنوبية المحسية ، ونفس المقطع يوجد في إسم جبال( الهمولايا ) في قارة آسيا 0
*- جبل توتيل في مدينة كسلا :
( توتّي - tootty ) يعني الفعل يصعق أو يرمي أرضاً أو يرفس ،( إيل ) أداة إسم الفاعل كما في الأفعال السابقة0 وقد يكون لهذا الجبل علاقة بموسى عليه السلام إذا ما دققنا النظر في القصة القرآنية وطلبه رؤية المولى عز وجل0قال تعالى على لسانه عليه السلام:( قال رب أرني أنظر إليك ، قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاَ وخر موسى صعقاَ)0 ولا يخفى على أحد من سكان مدينة كسلا السودانية ما يحظى به جبل توتيل من قدسية وتعظيم0
*- جبل التاكا في مدينة كسلا:
(دكّا - dacka ) ويعني السطح الذي يمكن الجلوس عليه– عادة يصنع من الطين أو الحجر 0 وكان يستخدم قديماً كمقعد للجلوس وطاولة توضع عليها الأواني المنزلية0



الباب الثالث
المفردات النوبية في كل مكان


أواصل في هذا الجزء المعاني النوبية في أسماء الأنبياء والرسل عليهم السلام والأعلام0هنالك روايات عديدة عن هبوط آدم عليه السلام في الهند في أول الأمر، وهناك بعض الأسماء التي تحمل معاني نوبية في شبه القارة الهندية، على سبيل المثال:
*كاتوماندو :
العاصمة النيبالية، وتعني بالنوبية جملة (أهبط هناك)0 كتى:تعني فعل الأمر (أهبط) ، ماندو: تعني (هناك) 0
*جامو:
تعني بالنوبية فعل الأمر( أجمعوا) أو التقوا 0
*كشمير:
تتكون الكلمة من مقطعين ، كشي : يعني بالنوبية العشب0مير: يعني الفعل يقطع ، مار: تعني القرية أو البلدة الصغيرة ، كما نجد المقطع الأخير في قرى نوبية ، مثل : حيثمار، مسيدمار ، كرودمار، دشمار0
*هند:
(إند- Indi ) تعني الأم بالنوبية0
*الفرس:
بالفارسية تنطق (برسى) ، ( برسي- barisi ) تعني بالنوبية صيغة الجمع للسجاد ، والمفرد ( برس) تعني سجادة0
*الكلدانيون:
( كلد) يعني الفحم أو الجمر بالنوبية ، وهي إسم لبلدة أثرية في المحس(شمال السودان) ولكنها تنطق حالياً بـ ( كلتوس ) حولت الدال إلى التاء، أما (أوس) فهي لاحقة رومانية أضيفت إلى كثير من المدن بعد دخول الرومان في مصر والسودان0
*الأكديون:
( أكد ) وهي تعني الغلام الذي لم يبلغ سن الرشد ، والبلدتان، أكد وكلدوس(كلد) هما في نفس المنطقة التي ذكرنا فيها الآثار الإبراهيمية في الحلقة الماضية ، وكلتا البلدتين نجدهما في بلاد ماوراء النهرين0
*الأشوريون :
(أوش) مدينة في شمال العراق على نهر دجلة وتعني بالنوبية (المحسية )العبد أو الخادم وتنطق(أوشّي) 0أما المقطع الأخير (أور) فيعني الملك 0
*السويس:
( أوسّّي ويس) تعني البرزخ أو المعبر الطبيعي الذي يفصل بين ضفتي النهر أو البحر0
*تونس:
(تونسّي) تعني بالنوبية البحيرة الداخلية ،( تو) تعني البطن أو الداخل،( أسّي) تعني الماء0(النون) أداة الإضافة0
*قرطاج:
ورد في جريدة القدس بتاريخ 28/5/98 العدد2813 تحت عنوان ( زوجات سفراء العرب في واشنطن يجمعن التبرعات للمؤسسات الإمريكية) على لسان محمد دبلح مراسل الجريدة قال: (وقد إسترعى انتباهي التعليق الذي رافق رقصة اليسار ملك قرطاج الذي يروي قصة اليسار بنت الملك صور الذي كان قبل وفاته يريد أن يورث الحكم لها ولأخيها ولكن أخاها رفض أن تشاركه اليسار الحكم ، فدبر مؤامرة ضدها وانتهت بقتل زوجها رئيس الكهنة وهربها مع مجموعة من أنصارها على ظهر سفينة حلت بهم الرحال إلى تونس وتعرفوا على ملكها الذي عرض الذي عرض عليهم بيع قطعة أرض بمساحة جلد ثور، فقامت اليسار بتقطيع الجلد إلى شرائط وحوطت به منطقة كبيرة هي قرطاج (المدينة الحديثة) 0 (قر) تعني بالنوبية (الثور) ، (تيج) تعني الشريط ، كما تعني المبلغ الذي يدفع مقابل المخالفة أو ارتكاب جريمة ما0
*أنكا:
( كا)تعني البيت ، أنكا :تعني بيتنا، إنكا :تعني بيتكم، مانكا: تعني ذاك البيت، بنكا: تعني بيت الرب0

الفصل السادس

الباب الأول
المفردات النوبية في وادي النيل
1-
هنالك كثير من الاسماء تحمل معاني نوبية في وادي النيل:-
*الجيزة: أصلها (قيسي) وتعني الإهرامات بالنوبية ومفردها (قيس ) ، وكذلك تطلق نفس الكلمة على محصول التمر والغلال عند وضعها في شكل هرم0 ورغم أن المفردة نوبية الأصل إلا أن العرب في السودان يستخدمونها أيضاً لنفس الغرض ولكنهم ينطقونها (القيساب)0

الخير ابنعوف
21-10-2007, 15:06
*أبوالهول: تتكون من مقطعين (أبل:تعني الحافة العالية التي يسببها تعرية مياه النهر( هول) وتنطق(كول)أيضاً وتعني: صاحب أو(ذو ) كما نجدها في اسماء كثيرة في السودان، عرش كول:صاحب العرش- كدى كول: صاحب الثوب-أمبو كول: صاحب أشجار النخيل-كلي كول: صاحب الساقية0 والمعنى الكلي لأبل هول هو : (ذو الحافة العالية)0
وقلب الكف هاءً مشاع في النوبية ، مثال لذلك: (جهر- جكر)تعني الصنارة،(جهد- جكد) تعني الإدام0
* أخناتون : يوجد اسمان في النوبية أقرب إلى أخناتون ، 1/ أقِن-Agin : جالس أو باق، تنى-Tennei : على الدوام ، والمعنى العام جالس على الدوام0 2/آنجن:حي 0أما المقطع الثاني فهو نفس المعنى السابق : على الدوام0والمعنى العام: حي على الدوام0 حرف الخاء غير موجود في اللغة النوبية وهو دئماَ يأتي بدلاَ عن حرف نوبي ينتج بنطق النون مع الجيم كحرف واحد وهو أقرب إلى نطق ch في كلمة chair الإنجليزية 0ورد نفس الحرف في اسم توت عنخ أمون كما ذكرت ذلك في البحث ، قلت أن حرف الخاء لا يوجد في اللغة النوبية وكلمة(عنخ) أصلها( أنجي)وتعني الحياة، توت: الإبن ،آمون أو أمنق:الماء بالمحسية0 ويمكن قراءة الإسم بطريقتين ليكون المعنى العام : ( إبن ماء الحياة) ، أمنق آنجي تود ، أو توت آنجي أمنقندي0لاحظ أداة الإضافة (ندي) ، وكلتا العبارتين تعني : ابن ماء الحياة0
*تود عنخ آمون:الإسم يتكون من ثلاثة مقاطع ، تود أوتوت : تعني الإبن ،ونجدها في أحمنتود: إبن أحمد – أمبابتود: إبن أبينا-شمنتود: إبن شمد، وهكذا00 كلها أسماء نوبية 0 عنخ: أصلها (آنج-Anch )وتعني الحياة، ويوجد نفس المقطع في الإنجيل كما بينا ذلك في الحلقات الماضية 0 أمون: تعني الماء وهي مرادفة لكلمة (أسي) والمعنى الكلي :إبن ماء الحياة0 ويوجد نفس المقطع في المدينة السودانية (أمون تقو)الإسم القديم لدنقلا العجوز وتعني :وادي أمون0
*واحة سيوة: سيو: تعني الرمل0
*اسوان:تتكون من مقطعين (أسي)تعني الماء( وان)صفة للإندفاع المياه بممر ضيق كما في الشلالات مثلاً0


الباب الثاني
ممـــــلكة علوه:

• علوة : أصلها ( أللوه)ألّى:تعني: الحق،(-wei وه) تعني : قائل، والمعنى العام هو : قائل الحق والكلمة نفسها موجودة في المقطع الأول من أغنية الساقية النوبية(أللوه000 ألودا) والتي يرددها (أورتي) عندما يشغل السقية0 وفي التوراة ورد أن موسى عليه السلام ينتمي إلى قبيلة اللاوى0وفي قناة العربية بتاريخ 8/يوليو2005م ذكر الكاتب أسامة أحمد المصطفى ما يلي: ( القبائل الحالية التي تعيش في جنوب السودان وبالتحديد الدينكا والنوير والشلك طارئة على المناطق التي تعيش فيها ، إذ أنها نزحت إلى جنوب السودان في القرن السابع عشر الميلادي ( هكذا تقول أساطيرهم ) إنهم بقايا شعب (اللو) العظيم ، فبعد أن قضى فيضان عظيم على حضارة شعب (اللو) على شاطىء بحيرة فكتوريا ، هاجر فصيل منهم لمناطق الجزء الأكبر منها في مناطق المستنقعات الحالية ، بينما واصل فصيل صغير منها مسيرتها وهم الشلك إلى موقع مدينة الخرطوم الحالية)0 وفي نفس المصدر(ويذكر صاحب كتاب الطبقات محمد نور ضيف الله (1727-1809)أن قبائل الشلك أغارت أكثر من مرة على مدينة (أليس)وهي تقع مكان مدينة الكوة الحالية جنوب الخرطوم 180 كيلو متر، وسرعان ما اختلطوا بالقبائل المجاورة لهم ، وكانت الكثرة الغالبة منهم من الأعراب الذين اختلطوا بالسكان من بقية الدولة النوبية المسيحية المنهارة . وتشير كل الدلائل على أن السلطنة الزرقاء أو سطنة الفونج هي خليط من الشلك والنوبيين والعرب ، وهذه التركيبة هي التي سادت حتى الآن وهي الأساس في التكوين الديمغرافي للسودان الحديث ) 0

هنالك اسماء مناطق سودانية كثيرة ترجع أصولها الى النوبية ، وقبل أن أبدأ في عرض الاسماء يجب أن أوضح معنى اللاحقة (كول): تعني : صاحب ، أو( أبو)بالمعنى العام. مثلاً: أبو دقن= دقنكول( ساميكول) ، ابو العرش أو صاحب العرش= عرشكول.وهكذا... واليك بعض المناطق السودانية والتي تحمل أسماء نوبية :-

الباب الثالث
أسماء نوبية لأماكن سودانية
1/ أمبكول :
أمبو : ساق النخيل أي خشب النخيل .
2/ عرشكول :
صاحب العرش.
3/كدى كول :
كدى : الثوب ، ويبدو أن المنطقة كانت مشهورة بصناعة النسيج.
4/ كليكول :
كلي = الساقية ، اما كولو kulu تعني الحجر.
والكاف(كا ) ليست بالضرورة أن تعني البيت في جميع الحالات.
5/ كتياب :
أصلها كتّي katti وهو من الاسماء النوبية المشهورة منها سور كتي . أما الاحقة ( آب) فهي لاحقة جعلية أضيفت إلى كثير من الأسماء ،مثل : علي = علياب ، زيد =زيداب ، فضل = فضلاب وهكذا ...
6/ كاملين :
أصلها : كاملي : وتعني الجمال ، وربما كانت مشهورة بالجمال.
7/كجبار :
تعني مرقد الخيول ، أما إذا صار الاسم (كشوار) : فتعني : الاعصار وقد يكون وصفا لشدة اندفاع الماء في الجندل .
8/ كدرو :
أصلها كدى أرو : تعني الثوب الابيض .
كاسنجر : تتكون من مقطعين ، كا + اسنجر ، كا : تعني البيت ، اسنجر :تعني المكان البعيد من البحر او من الماء.
9/ كدباس :
تتكون من مقطعين ، كدى + باس ، كدى : تعني الثوب كما ذكرنا سابقاً . باس : تعني القطعة من الثوب بعد شق عرضها لنصفين .
10/ كردة :
أصلها :أ- كردا -kereda : وتطلق على نوع من النجيلة شبيهة بالسعدة ، تنمو في أطراف النيل بين نبات الديس (البردي) ب- كرد- korodd : وتعني الحصى وجدهافي المقطع الأول لـ كردفان.
11/ كربة :
أصلها : كرب : وتعني العنكبوت ، أما تاء التأنيث فهي لاحقة عربية للتصغير.
12/ كازقيل :
لها عدة معان وتتكون من مقطعين :-
أ- أصلها : كاسقيلي ، كاس : تعني الزهرة ، قيلي : تعني الأحمر ، المعنى الكلي : الزهرة الحمراء0
ب- كاس : اسم لسمكة نيلية ذات قشور وخطوط حمراء على الجانبين ، قيلي : الاحمر.
ج- كاسرقيقلي: العمامة الحمراء.
13/كوستي :
كو :يعني الأسد ، أتي : قرب أو بجانب ، وعندما تقول (كوسنتي) تعني قرب الأسود ، أي بجوار الأسود.
أما الجزيرة فتسمى بالنوبية : آرتي كما في حسينارتي ، بنقنارتي= جزيرة الجراد.
14/ كارتوم :
كار : في البيت أو عند البيت ، تومى : ادخل ، أما جملة كارتومى= ادخل البيت .
15/ قرير :
نوع من التربة الطينية الخصبة .
16/ جكدول :
اسم لبئر: أصلها (شكيدور) تعني جملة : أخفض رأسك إلى أن تصل، بالعامية ( دنقر لمن تصل).
17/ بكبول:
تعني المختفي.
18/كبوشية :
أصلها كبنجي : وتعني الأبواب.هكذا ذكر في رسالة للدكتور /عوض حمزة0
19/ كرمة :
أصلها كورمى –kurmei : اسم لشجرة تنمو في أطراف النيل وغالباً ما يكون الجزء الاسفل منها داخل الماء ، وارتفاعها حوالي 4أمتار وله أوراق شبيهة بأوراق شجرة النيم، وتصنع من أخشابها البكرات الخاصة بالمراكب النيلية وكذلك أرجل العناقريب0
20/ كورتي-kurti:
1/ تعني الركبة، بشد الراء وضمها0 اما كورتي-koortei : فتعني نوعا من العصيد0 2/ كو: الاسد ، أرتي : تعني الإله 0 لاحظ الفرق بينها وبين ( آرتي: الجزيرة)0
21/ كلاكلة :
تتكون من مقطعين : كل- kell : تعني :الجيش0 كلا – kalla : الدافع ، وفعله كلِّي : يدفع0
22/ كرري:
أصلها :كري بشد الراء وكسرهاkerri : وتعني المظلة ( الراكوبة)0
23/ دبه :
دَب : تعني الفعل يضيع ، دبَر-dabber تعني: الضياع0
24/ الزومة :
زومة:تطلق على الجزء البارز الممتد إلى داخل النيل0
25/ تنقسي :
تونكسي : تطلق على المولود الاخير والذي تنقطع المرأة بعده عن الانجاب0

الخير ابنعوف
21-10-2007, 15:08
26/ دنقي :
وردت في احدى المشاركات في موقع سودانيات أن (دنقي ) الدنقلاوية تعني نفس المعنى في الروسية.وأقول أن انتشار مفردات لغة ما يدل على قدم هذه اللغة. ويقول الباحث السوري /محمد رشيد ذوق : أن من ضمن الشروط التي يجب توافرها في لغة الانسان الأول أن تكون مفرداتها منتشرة في جميع انحاء العالم القديم والحديث ، وخاصة في الأمكنة التي يفترض أن الانسان الأول عاش فيها.
27/اصل المحس :
الاسم النوبي (مسي-Massi ) وقد ورد في التوراة ضمن نقباء بني اسرائيل الاثني عشرة( أبناء منسي) ، وكذلك أبناء الحويين،علما بأن اسم الخوي بالنوبية هو (هوي)0 وأبناء الحيثيين ، وحيثمار بلدة قديمة معروفة في شمال دنقلا0

28/ أما عن أصل : شندي ، دنقلا ، الجعليين :
فقد ذكر المرحوم الاستاذ/ عبد المنعم حاج الأمين في بحث له عن التاريخ النوبي ما يلي :-
أ-دنقلا : أصلها دِبْ قيلي ، ومعناه : القلعة الحمراء0
ب-شندي : أصلها : شوندي-Shondi وتعني الفعل ينفض بالعامية السودانية ، سميت بذلك عندما نفض بعانخي ابنيه أسكنهما هناك وقسم لهما أراضي المنطقة الى قسمين متساويين ( مروي) أصلها (مر أوي) أي : قطعتان0
ج- جعلي : أصله : جولي ويطلق بالنوبية على الانسان الذي يسير ماشياً باستمرار 0 ويقول الاستاذ / عبد المنعم : أن الجعليين هم نوبيون ولكنهم هاجروا الى جزيرة العرب ضمن اتفاقية البقط التي تمت بين ملك النوبة وخليفة المسلمين ( 360 شخص سنوياً ) واستمر الحال عدة سنوات إلى أن قامت الدولة العباسية ، وبعد مفاوضات بين ملك النوبة والخليفة العباسي تم إعادتهم مرة أخرى ، وجاؤوا بنسائهم وابنائهم وكامل عتادهم الحربي. وخشي ملك النوبة من شرهم وأمرهم بالاقامة عند البوابة الجنوبية للمملكة وهي منطقة كبوشية وتعني الأبواب بالنوبية0 اما العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فله من الأبناء : عبدالله ، محمد ، الفضل ، ذرية عبد الله ومحمد0 معروفة في كتب انساب العرب ، أما الفضل الذي الذي يزعم أنه جد الجعليين فلم ينجب أبداً ، فهم ينتمون الى الدولة العباسية لا عباس عم النبي(انتهى المصدر)

29/ رقصة الكمبلا:
كا: تعني البيت ، بلى: العرس أو الزواج، والمعنى الكلي : زواج البيت0
30/ دينكا :
دين: تعني الأصل ، كا: تعني البيت، المعنى الكلي : بيت الأصل0 ، وتطلق على رأس الجزيرة في النيل أي الجزء الذي بدأ به تكوين الجزيرة0
31/ كردفان:
كرد: الحصى أو الرمل ذو الحبيبات الكبيرة، فان: يقذف ، والمعنى العام : الرمال المتحركة0
40/ كدرو:
الثوب الأبيض0
41/ سوبا:
التيار الجارف، ويطلقها البحارة في النيل على التيارات الهوائية القوية0 وقد يكون من أسباب التسمية التيارات القوية في مياه النيل الأزرق، وقد ورد في التوراة إسم (بحر سوف) 00سفر (عد) الاصحاح -33- الآية-5- {{فارتحل بنو اسرلئيل من رعمسيس (رمسيس) ونزلوا في سكوت ثم ارتحلوا من سكوت ونزلوا في إيثام التي في طرف البرية ثم ارتحلوا من إيثام ورجعوا على فم الحيروت( قد تكون خشم القربة) وعبروا في وسط البحر إلى البرية وساروا مسيرة ثلاثة أيام في برية إيثام ونزلوا في مارة ثم ارتحلو من مارة وأتوا إلى إيليم ( بلدة قديمة على نهر عطبرة)وكان في إيليم اثنا عشرةعين ماء وسبعون نخلة فنزلوا هناك ثم ارتحلوا من إيليم ونزلوا على بحر سوف (النيل الأزرق)ثم ارتحلوا من بحر سوف ونزلوا في برية سين ثم ارتحلوا من برية سين( سنار بالنوبية) ونزلوا في دفقة ثم ارتحلو من دفقة ونزلوا في ألوش ( مع ملاحظة أن السين كثيرأ ماتقلب شيناً في العبرية ) ثم ارتحلو من ألوش ونزلوا في رفديم( قد تكون لها علاقة بالرفيدية)ولم يكن هنا لك ماء للشعب ثم ارتحلوا من رفديم ونزلوا في برية سين }}0 هذه جزء من رحلة التيه لبني اسرائيل وهم في بحث دائم عن الأرض الواسعة التي تفيض لبنا عسلاً ، ووردت في آيات توراتية كثيرة أن القدس كان يقام في كل مكان يستقرون فيه أثناء رحلتهم ولم يكن محدداً بمكان معين0


الفصل السابع

الباب الأول
اللغة النوبية والقرآن الكريم


حو ل حقيقة أصول الألفاظ الغير عربية في القرآن الكريم
______________________________ __________
يقول ابن عطية: (أن هذه الالفاظ في الأصل أعجمية لكن استعملتها العرب وعربتها، فهي عربية بهذا الوجه0وقد كان للعرب العاربة التي نزل القرآن بلسانها بعض مخالطة لسائر الألسنة بتجارات ورحلتي قريش وكسفر مسافر بن ابي عمرو الى الشام وكسفر عمر بن الخطاب وكسفر عمر بن العاص وعمارة بن الوليد الى ارض الحبشة وكسفر الأعشى الىالحيرة0 ففعلت العرب بهذا كلهألفاظاَ اعجمية غيرت بعضها بالنقص في حروفهاوجرت الى تخفيف ثقل العجمة واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتى جرى مجرى العربي الصحيح، ووقع بها البيان0فإن جهلها عربي ما ، فكجهله بما في لغة غيره كما لم يعرف ابن عباس معنى فاطر00الى غير ذلك0
*الألفاظ هي:-
المشكاة: تعني الكوة
الطور: الجبل
الكفلين: الضعفين وهي حبشية
قسورة:الأسد-حبشية
الغساق:البارد المنتن-تركية
القسطاس:الميزان-لغة الروم
السجيل: الحجارةوالطين-لغةالفرس
اليم: البحر- السريائية
التنور:وجه الأرض
(انتهى المصدر)0

و سأذكر بعض الكلمات النوبية في القرآن الكريم والتي كان العرب يستخدمونها آنذاك، وقد رجع مؤلف مباحث في علوم القرآن الدكتور / مناع القطان أصول هذه الكلمات إلى الفارسية والحبشية والصحيح أنها ترجع إلى الأصول النوبية ، ولأن اللغة النوبية رغم احتوئها للتاريخ الإنساني إلا أن الإهمال المتعمد الذي ألمّ بها من قبل المسؤلين في شمال وجنوب الوادي كان سبباً كافياً لتجاهل الآخرين بأسرار هذه اللغة، وبرز ذلك جلياً في أعمال كثير من الكتاب والباحثين يرجعون المسميات النوبية القديمة إلى حضارات أخرى برزت في الوجود بعد الحضارة النوبية بمراحل زمنية متفاوتة0 واليكم بعض الكلمات ذات الأصول النوبية في القرآن الكريم ، منها :-
• قسورة : قال تعالى( كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة) ، وهي تتكون من مقطعين ، قوس: وتعني أسفل الحلق أي الجزء الأمامي للرقبة، ورل: تعني يتشبث أي يمسك مع القفز و( قوسورل) هو اسم صفة للحيوان المفترس وذلك بالنوبية 0
• حطة :قال تعالى في سورة البقرة ( وقولوا حطة وادخلوا الباب سجداً ) حطة تعني الحاجز بالنوبية وهي تعني نفس المعنى في القرآن الكريم ، فعندما يقال بالنوبية( حطه أكي ميرن) يقصد بها: بيني وبينك حاجز 0
• هش: قال تعالى في سورة طه على لسان موسى عليه السلام ( وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى) هش تعني : قف للحيوان بالنوبية0 وتعني نفس المعنى في القرآن الكريم0
• بساً: قال تعالى في سورة الواقعة واصفاً أهوال القيامة ( وبست الجبال بساً) بسِّ : تعني الفعل ينفجر ويتفتت بالنوبية وفي القرآن الكريم تعني التفتيت والإنفجار0
• تور: قال تعالى في نفس السورة (أفرأيتم النار التي تورون) تور : تطلق على الفعل يشتعل وعلى إسم آلة الكير التي يستخدمها الحداد في نفخ النار وذلك بالنوبية في الشمال والغرب0وفي القرآن الكريم نفس المعنى أي: توقدون0
• قرِّتي : قال تعالى ( قرة عين لي ولك ) قرتي بالنوبية تعني: الفرح ، وسبق أن ذكرناها في إسم قارون في الحلقات السابقة0
• دكاء : هي المنضدة أو المقعد من الطين0 قال تعالى ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخرموسى صعقاً)0 سبق أن ذكرنا بتوسع في الحلقات السابقة عندما شرحنا معنى توتيل تاكا0
• إدا: قال تعالى في سورة مريم( لقد جئتم شيئاً إداً) أودِّي : تعني الفضيحة والعار بالنوبية 0
• عوان : قال تعالى في سورة البقرة (آية 68) في وصف بقرة بني إسرائيل (إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك) 0عوان : أصلها بالنوبية (أوان): وتعني المرحلة أو الفترة، أما السنة بالنوبية فهي (جن- jenn )0
• سامدون: قال تعالى في سورة النجم الآية -60/61- ( تضحكون ولا تبكون ، وانتم سامدون). سامدون : تعني بالنوبية : سكارى ، والاسم منها : ساميد : السكر.
• عربي : أصلها بالنوبية (أريبو- Arribu ) وتعني : الواضح والباين والظاهر0
• أعجمي : أصلها بالنوبية(أقمي- Agumi ) وتعني الفعل يجتر، أما اسمه فهو : أقميد- Agumeed ) وهو الإجترار0 والمعنى الضمني هو : غير واضح أي مبهم ، ومعلوم أن الإجترار يتم داخلياَ في الحيوانات المجترة 0
• رهو : وردت الكلمة في سورة الدخان –الآية-24- في قوله تعالى ( واترك البحر رهواً إنهم جند مغرقون ) وقال المفسرون في معناها: اترك البحر منفرجاً هادئاً ساكناً كهيئته بعد أن ضرب موسى بعصاهزعموا أن (رهواً) تعني : ساكنا هادئا منفرجاً0والصحيح أن كلمة (رهو) كلمة نوبية تعني : الهرولة، و النوبيون يطلقونها على نوع معين من مشي الدواب وهو بين السرعة الشديدة والبطيئة (بالعامية : جكة) ويقال : رهواني) أيضاً0
هنا يجب أن أوضح للأخوة القراء ان الكلمات النوبية المذكورة آنفاً كان العرب يستخدمونها بجانب ألفاظهم العربية ولذلك نزل بها القرآن الكريم0
** الملاحظ أن غالبية المفردات ذات الأصول النوبية في القرآن الكريم ترد في السور التي لها علاقة بموسى وعيسى عليهما السلام0

الخير ابنعوف
21-10-2007, 15:10
الباب الثاني
النوبية وأسماء الملائكة

*إسرافيل:(أسِّر) تعني البوق وتعني أيضاً القارورة،( أُفيل) تعني النافخ، والمعنى الإجمالي نافخ البوق0
• ميكائيل : (ُمكي)فعل يعبر به عن جمع ثمار التمر عند الحصاد، والمعنى العام هو: جامع الثمار0
• عزرائيل:أصلها(إدرائيل)وتعني المشل للحركة، وبالنوبية عندما يقال(إجين أدركون) يقصد بها أن سم العقرب تمكن فيه وجعله لا يتحرك وأصبح بمثابة الميت0 وهنا أريد أن أوضح أن جميع الأسماء التي تنتهي باللاحقة (إيل) تنتمي إلى اللغة النوبية علماً بأن إيل هي أداة إسم الفاعل في النوبية0

الباب الثالث
قطع أثرية تحمل أسماء نوبية في متاحف العالم

• هنالك كثير من القطع الأثرية الموجودة في متاحف العالم والتي تحمل أسماء نوبية ، كما توجد معي صور لمجموعة من هذه الآثار ولكني لم أتمكن من ارفاق الصور لنشرها وذلك لوجود بعض الصعوبات الفنية واكتفيت بالقليل منها مع التعليق الذي ورد في أسفل الصوروة بالإضافة إلى شرح الأسماء النوبية التي احتوتها، منها :-
• تمثال الملك استوب أيلوم: ورد في كتاب لغة آدم أن هذا التمثال وجد في قصر ماري مطلع الألف الثاني قبل الميلاد ،منحوت من بازلت أسود، ارتفاعه 152سمز الآن في متحف حلب بسوريا0 أستوب أيلوم: أستوب: تعني خواض البحر. أيلوم: تعني التمساح، المعنى الكلي بالنوبية(التمساح خواض البحر)0
• تمثال كودرو:نقلت هذه الكودرومن بلاد بابل إلى سوس كغنيمة حربية في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، يتكون من حجر كلسي أسود، إرتفاع( 50 سم) ألآن في متحف اللوفر في باريس0 كو: تعني الأسد0 درو: تعني كبير السن0المعنى الكلي بالنوبية( الأسد الأكبر)0
• تمثال العجل حامل الصاعقة( أدد)إله العاصفة: يوجد ضمن مجموعة من الأشكال في مسلة الملك نبوكد نصر الأول، مكون من حجر كلسي ارتفاعه( 55,9 سم)0 الآن في المتحف البريطاني – لندن 0 أدد: تعني الصاعقة بالنوبية0
• تمثال جرسو: ثور برأس بشرية من العصر السومري الجديد، حوالي( 2150 سنة) قبل الميلاد، مكون من حجر الدهن ارتفاعه (12 سم) الآن في متحف اللوفر في باريس0 جر :أي قر: تعني بالنوبية الثور0
• حصن سملنصر: نوبي يحمل غزالة ويمسك برقبة نعامة من القرن الثامن قبل الميلاد ومكون من عاج ارتفاعه ( 3, 13سم) 0 وتعني بالنوبية : على درب شيخ المكر0الآن في متحف بغداد0
• تمثال أدد نيراي : في مسلة للملك وجدت في كارانا( تل الرماح) مكون من مرمر إرتفاعه ( 130 سم ) الآن في متحف بغداد 0أدد نير: تعني بالنوبية مطر الصاعقة0

الباب الرابع
حــــــكم أمثــــــال نوبيـــــة

*سرى قاول ميللي نالمون
Serai gawill milly nalmun
من يعمل الطيب لا يرى المكروه

*أرويس أوي كبكي كيديقرين
Areweess owwy coopki kiddigirin
ريسين غرقوا المركب - عند التنازع لزعامة أمر معين0

*كم أورتنجين برر دابل
Come ortigin barrer dabull
الجمل وسط الغنم- في الانسان الذي يخالط من هو أصغر منه سناَ0

*قور كون تر أجين أقركي أديقيرين
Gore con ter achin agarki oddigrin
النملة توجع محل عضتها – في من يحقر مجهود فرد مهما كان ضئيلا0

*قورتود نسي باج جنقيمون
Gortoud nessi bajangmun
سوقة العجل لا تملا الحوض – من يكل أمر مهة خاصة بالكبار الى أطفال صغار

*أيوكول قمبو جوميل
Aiwcoll gampu jommill
هذه لابد من قصتها كان هنالك غراباَ معشعشاَ على نخلة ، فأتى الثلب بفأسه وضرب جزع النخلة عدة مرات مهدداَ للغراب إما أن ينزل له البيض وإلا قطع النخلة، وتكررت العملية ولم تقع النخلة، فاطمأن الغراب بعد ذلك وأصبح لا يبالي بتهديد الثعلب0فأصبح المثل يضرب للشخص الذي يقول مالا يفعله0ويقابله باللغة العربية: أسمع جعجعة ولا أرى طحيناَ0وبالعامية السودانية:السوّاي مو حدّاث 0

*أبدى بونقون أريق توبيل
Abdebboon gon orig tuppell
عينك عليها تنوم بدونها أي : تراها أمامك– في الشخص الذي يتوقع فائدة ويتابعها طويلا ولكنه يحرم منها في نهاية الأمر –

*قالون جاورو بونقون أسي نيركد دييل
Galonjawurro poongon assi nairked diall
راقد جنب الزير ومات عطشاَ – في الذي يكون لديه الفرصة المتاحة للاستفادة من شئ ولكنه لا ينتهزها0

*كم تن كورنقي نالمون
Come ten kurungi nalmoon
الجمل لا يرى سنامه – في من ينشغل بعيوب الآخرين وينسى عيوب نفسه0

*دنقرن دار قوشكا غالين
Dungurin dar goshka galin
الأعور غالي في دار العمايا – في الذي يتكبر ويتظاهر بالتفوق في اوساط البسطاء 0

*ول سومركيرقي دنقركي أوسكيكون
Well sumarkiregi dungurki oskikon
الكلبة باستعجالها ولدت عميان - نفس معنى المثل العربي ( في العجلة الندامة) –

*بانتر تول أركي تاقيرمون
Bantir toll orki tagirmun
من يرقص لا يغطي شعره – نفس معنى ( ان لم تستح فافعل ما شئت)

*أوام مشرر توبي مونون
عوامة الانقاذ لا يرقد في المشرع
Owwam mushrar tuppi munun
لا تضع شيئاَ في مكان يحتاج الي اسختدمه الناس وتلوم الآخرين في استخدامه

أسماء الأعداد النوبية على الترتيب
1/ وير -Were
2/ أوي – Owwi
3/ توسكيToski-
4/ كميس – Kamiss
5/ ديج – Dijj
6/ قوريج – Gorige
7/ كولود – Colodd
8/ إديو – Idiw
9/ إسكود – Iscode
10/ ديمين – Dimin

11/ ديميندو وير – Dimido Ware
12/ ديميندو أوي – Dimindo Owwi
وهكذا إلى 19
20/ ديمين أوي – Dimin Owwi
21/ديمين أوي وير – Dimin owwi Ware
22/ ديمين أوي أوي – Dimin Owwi Owwi
23/ ديمين أوي توسكي – Dimin Owwi Todki
وهكذا إلى 29
30/ ديمين توسكي – Dimin Toski
31/ ديمين توسكي وير – Dimin Toki Ware
32/ ديمين توسكي أوي – Dimin Toski Owwi
وهكذا إلى 39
40/ ديمين كميس
50/ ديمين ديج
60/ ديمين قوريج
وهكذا إلى 90
100/ إميل – Emill
101/ إميلويري وير – Emilwairi Ware
102/ إميلويري أوي – Emilwairi Owwi
110/ إميلويري ديمين
111/ إميلويري ديميندو وير
وهكذا إلى 199
200/ إميل أوي
201/ إميل أوي وير
300/ إميل توسكي
400/ إميلكميس
500/إميلدج
1000/دونال – Donall
2000/ دونال أوي
وهكذا0

الخير ابنعوف
21-10-2007, 15:18
الفصل الثامن
الباب الأول
مفردات مشتركة بين الدنقلاوية ولغة الميدوب في دارفور

ورد في إيميلي المساهمة التالية من الأخ الدكتور/ محمود عثمان أزرق ، أنزلها كما ورد:-
الذي يجعل الكثيرين في حيرة من أمرهم هو أن الحضارة النوبية وجدت لها رواجا واصبح جزءا أصيلاً من تاريخ مصر القديم ولكن في بلادنا الذي يعتبر مهبط الحضارة النوبية يوجد من ينتابه القشعريرة عندما يسمع عن هذه الحضارة العريقة، ليس لعيب في هذه الحضارة بل لأنه يظن لحاجة في نفسه بأنه ليس جزءا من هذه الحضارة
أن هذا البحث يعتبر من أقيم و أعمق البحوث في هذا المجال لأنه يستند علي حقائق تاريخية و لغوية لتعريف بالجزء الغائب من هذه الحضارة، يجب الاعتناء به حتى يرى النور والذي يعطي أهمية لهذا البحث هو أن الباحث من سليل هذه الحضارة التي يتناولها البحث
كما ذكرت في بحثك أخي الخير أن النوبة ينتشرون في السودان في مناطق عديدة منها شمال السودان ( الدناقلا- المحس- الحلفاويين- السكوت ) وغرب السودان الميدوب (شمال شرق دارفور) وجنوب كردفان ( جبال النوبة )
أنا شخصيا يعنيني هذا البحث بحكم انتمائي باحد المجموعات النوبية التي ذكرتها ( الميدوب ) ، و عليه أود أن أعلق على بعض الفقرات والمفردات فيه لو سمحت لي بذلك.
1 عزيزي الخير انك قلت أن الهنود يصفون سيدنا نوح بأنه الجد البعيد ذلك لبعد موطنه . لماذا لا يكون البعد هنا بعد زماني
2 البحر الأحمر ( بحر القيلزوم ) وهو راجع إلى الأصل النوبي ( قيلي ) وهذه الكلمة لها نفس المعنى عند الميدوب (قيلي ) وهي تعني الأحمر ( قيلووم ) تعني يصير احمراً0
3 ( كوت ) تعني عند الميدوب الأرض وهي مستخدمة حتى الان
4 ( أسي ) تعني عند الميدوب الحر الشديد
5 (مريم كوت) تعني عند الميدوب أرض مريم
6 ( مريم بوت ) تعني عند الميدوب مشرع مريم
7 ( ايليم ) تعني عند الميدوب يجد
8 ( اور ) تعني عند الميدوب كبير القوم أو الرأس
9 انك قلت العمود الثاني في الساقية تسمي (مشي ) أما عند الميدوب الأصغر يسمى ( بسي )
10 ( اسي أو اشي ) تعني عند الميدوب الأخت
11 ( انجي ) تعني عند الميدوب نفس المعنى حي
12 ( تي ) تعني عند الميدوب اشرب
13 ( توتي ) تعني عند الميدوب اللعب
14 ( كشي أو كجي ) تعني عند الميدوب العشب
15 ( أن ) تعني عند الميدوب الام
16 ( تو ) تعني عند الميدوب البطن
17 ( اشي أو اجي ) تعني عند الميدوب الماء
18 ( قر ) تعني عند الميدوب الثور أو الذكر من العجل
19 ( كسي ) تعني عند الميدوب مبنى في شكل هرمي يدخل فيها صغار الغنم
20 ( أقن تون ) تعني عند الميدوب جالس علي الدوام ( تفسير معنى أخناتون )
21 ( سوي ) تعني عند الميدوب الرمل الأبيض علي حافة الوادي
22 ( اسي ون ) تعني عند الميدوب لديه حر شديد (اسي) الحر الشديد (اون ) عنده أو لدية من المعروف أن منطقة أسوان تقع في منطقة صحراوية هي محرفه من هذا المعني في اعتقادي
23 ( اودي ) تعني عند الميدوب الفضيحة أو العار وهي نفس المعني
24 ( أوان ) تعني عند الميدوب المرحلة أو الفترة
25 (ادّ نير ) تعني عند الميدوب جيد المرأة أو رقبة المرأة
26 ( قور ) تعني عند الميدوب النمل أيضا
27 ( دنقر ) تعني عند الميدوب الأعمى أيضا
28 ( اميل ) تعني عند الميدوب ميئة (100)
انتهى حديث الدكتور/محمود0
------------------------------
أشكر الأخ الدكتور/ محمود على مساهمته القيمة واتطلع منه المزيد ، وأضيف لما جاء في مقارنته حسب الرقم المسلسل:-
4/ ( أسي ) تعني عند الميدوب الحر الشديد –عند الدناقلة (أيس) تعني الحرالشديد0
6/ ( مريم بوت ) تعني عند الميدوب مشرع مريم – مريم بوت: تعني عند الدناقلة منطقة أو مكان مريم0
7/ ( ايليم ) تعني عند الميدوب يجد –عند الدناقلة : أيلي0
8/ ( اور ) تعني عند الميدوب كبير القوم أو الرأس – أور: تعني : الملك والرأس ايضاً0
10/ ( اسي أو اشي ) تعني عند الميدوب الأخت- أسّي :تعني عند الدناقلة : الفرع أو الفسيل0
13 /( توتي ) تعني عند الميدوب اللعب – توتي : عند الدناقلة: يرفس أو يصعق0
14 /( كشي أو كجي ) تعني عند الميدوب العشب – كشي : نفس المعنى عند الدناقلة0
15 /( أن ) تعني عند الميدوب الام –نفس المعنى عند الدناقلة ، أن أين: تعني : أمي0
16 /( تو ) تعني عند الميدوب البطن – نفس المعنى عند الدناقلة0
17 /( اشي أو اجي ) تعني عند الميدوب الماء –أسِّي : مع الامالة في الهمزة تعني الماء أيضاً عند الدناقلة0
18 /( قر ) تعني عند الميدوب الثور أو الذكر من العجل – نفس المعنى عند الدناقلة0
19 /( كسي ) تعني عند الميدوب مبنى في شكل هرمي يدخل فيها صغار الغنم –كوشّي:تعني عند الدناقلة نفس المعنى0 وتعن أيضاً البيت من القش0
20 /( أقن تون ) تعني عند الميدوب جالس علي الدوام ( تفسير معنى أخناتون ) – آقن: تعني عند الدناقلة : الجالس0
21 /( سوي ) تعني عند الميدوب الرمل الأبيض علي حافة الوادي – سيو : تعني الرمل عند الدناقلة0
22 /( اسي ون ) تعني عند الميدوب لديه حر شديد –نفس المعنى عند الدناقلة0
24 /( أوان ) تعني عند الميدوب المرحلة أو الفترة – نفس المعنى عند الدناقلة0

نجد كثيراً من التطابق في الالفاظ والمعاني بين لغات المجموعة النوبية في الشمال (جنوب مصر وشمال السودان ) ومجموعة غرب السودان ( فبائل الميدوب وجبال النوبة) 0 فتتفاوت درجة التقارب بين فرع وآخر، مثلاً : نجد كثيرأ من المفردات المحسية والدنقلاوية في لغة الميدوب ، وكذلك الحال بين الدنقلاوية ونوبة الدلنج00 فالموضوع يحتاج إلى جهد تضامني ودراسات ميدانية0
وإليكم بعض ما جاء في العلاقة بين فروع النوبة نقلاً من منتدى حميدكي للأستاذ/ محمد جلال احمد هاشم -أوكسفورد - إنكلترا :

1) اللغات كالبشر لها قرابات وعلاقات أسرية. فكما هناك أناس أشقّاء هناك ايضا لغات شقيقة ولغات بنات أعمام وهكذا إلخ.
2) هناك مجموعة لغوية ضخمة (بمثابة أمّة من اللغات) تُسمّى بالمجموعة النيلية الصحراوية (Nilo-Saharan Phylum) داخلها توجد العديد من المجموعات اللغوية الكبيرة لكنها أصغر من النيلية الصحراوية. إحدى هذه المجموعات تُسمّى مجموعة التشاري النيلية (Chari-Nile Group) أي تفع بين نهري تشاري بتشاد والنيل بالسودان ومصر ويوغندا؛ أي أن هذه المجموعة تقع بين منطقة بحيرة تشاد والهضبة الإثيوبية في خط طولي يمتدّ بامتداد النيل. مجموعة التشاري نيلية هذه تنقسم بدورها إلى مجموعتين صغيرتين هما السودانية الشرقية (Eastern Sudanic) والسودانية الغربية (Western Sudanic). ما يهمّنا هنا هو المجموعة السودانية الشرقية إذ تضمّ داخلها عددا من اللغات التي تمتُّ بصلة القرابة لبعضها البعض بما يُشبه علاقة بنات الأعمام. كنموذج للغات التي تندرج تحت هذه المجموعة نذكر الآتية فقط: المجموعة النيلية (الدينكا؛ النوير؛ الشلك؛ الأنواك؛ اللاتوكا؛ المُنداري؛ التبوزا؛ الباريا؛ الأشولي؛ ثم الماساي بكينيا). أمّا من دارفور فنذكر الآتية أسماؤهم: الميما؛ الداجو؛ الزغاوة؛ الفور؛ المساليت. أمّا من الشرق فنذكر مجموعة لغات الأنقسنا بأعالي النيل الأزرق والكرمك وقيسان. أمّا من جبال النوبة فأغلب لغاتها ينتمي لهذه المجموعة ولا مجال لذكرها هنا في أكثر من النمل.
ما يهمّنا هنا أن مجموعة اللغات النوبية تنتمي لهذه المجموعة أي السودانية الشرقية؛ هذا يعني أن علاقة القرابة بين اللغات النوبية (لاحظ أنني أستخدم لفظة "اللغات النوبية" وليس لفظة "اللغة النوبية") وأي واحدة من هذه اللغات المشار إليها أعلاه هي كعلاقة أبناء الأعمام.
الآن تعالوا لنرى من ماذا تتكوّن مجوعة اللغات النوبية حيث تكون العلاقة بمثابة الأخوات الشقيقات. بدءا نشير إلى أن هناك ثلاث مجموعات لغوية نوبية:
1- المجموعة النيلية: وتنقسم إلى مجموعتين (الفاديجّا-محسية) ثم (الدنقلاوية-الكنزية).
2- المجموعة الكردفانية: وتنقسم بدورها إلى مجموعتين: شمال كردفان (لغة جبل الحرازة المنقرضة) وجنوب كردفان (لغة الأجانق بأقسامها الموزّعة على الجبال الستّة: كاركو؛ فندا؛ غُلفان؛ داير؛ دلنج؛ إلخ).
3- المجموعة الدارفورية: وتنقسم أيضا إلى قسمين: شمال كردفان (لغة الميدوب) وغرب وسط دارفور (لغة البرقد شبه المنقرضة).
هذا هو ما يقوله لنا العلم فيما يخصّ اللغات النوبية. ليس هذا فحسب بل إن واحدة من أقوى الفرضيات المتعلّقة بالموطن الأصلي للنوبيين جميعا قبل أن يستوطنوا على النيل وفي كردفان تقول بأن موطنهم الأصلي كان بمكانٍ ما شمال غرب دافور أي بمنطقة الميدوب الحالية أو بالقرب منها. ربما لا يُعجب هذا بعض إخوتنا ممّن لا ينظرون إلى أنفسهم باعتبارهم شعبا أفريقيّا أسود. لكن تبقى هذه هي الحقيقة. إننا - نحن السودانيين جميعا بما في ذلك النوبيين - شعب أفريقي أسود وما تمايزات اللون التي نتعارف عليها إلاّ تدرّجات اللون الأسود لا غير. إذا كانت هذه قناعتي فلن أعاني من أي مشكلة إذا ما قال لي شخصٌ ما إن أهلنا بجبال النوبة ينتمون لي. إذ سأنظر إلى قوله هذا باعتبار أنه ممّا يُشرّفني أن ينتمي لي أهلنا بجبال النوبة وأن أنتمي إليهم. أمّا إن كنت أعتبر نفسي من شعب ينتمي إلى أمّة البيضان فمثل هذا الوهم وتزييف الهويّة سوف يخلق لي مشاكل كثيرة عندما يكشف لي العلم أوجه قرابتي بأهلي الحقيقيين من الأفارقة السود. إنني أفتخر بأنني أفريقي أسود وبأن أهلي في السودان هم في جبال النوبة ودارفور وشرق السودان ثم جنوبه الحبيب .... ودمتم جميعا أفارقة سودا صنعتم الحضارة وستصنعوها مرّة أخرى !!!!

الخير ابنعوف
21-10-2007, 15:24
مواصلة لرسائل الأخ/ الدكتور محمود عثمان الأزرق

عزيزي/ الخير
أشكرك علي الاهتمام والرد
مواصلة علي ماانقطع إليك بعض المفردات بلغة الميدوب مع اعتذاري علي التاخير في الرد
الكلمة المعنى
1( بسر) بفتح الباء وكسر السين وتسكين الراء الزاد في السفر
2 (ناندو) هناك
3 (اندو) هنا
4 (اندو دور) ادخل هنا
5 (اجدي اواشدي) اللبن أو حليب
6 (دسى) الأخضر
7 (اوري) البني
8 (ارو) الثوب
9 (اورمارى) البني المايل إلي الأسود
10 (اري ) المطر
11 (ارتي) الثدي
12 (اسلّو) ولع النار شديد
13 (اسي) بكسر الالف النار
14 (أر ) بكسر الألف الناس
15 (ترتي ) الحذاء
16 (ارودي ) orody الحصي أو الرمل الخشن
17 (تتي) taty الاطرش
18 (تقو ) اجلس
19 (كندي ) candy العنقره أو الأعلى
20 (كرّى ) بكسر الكاف نشيط
21 (تيا ا وديا ) كسلان
22 (اولقي ) الإذن
23 (تيار أو ديار ) الموت
24 (سقودي أو سودي ) الحجر الصغير الذي يرحك به في المرحاكه
25 (بسّي ) الّرف
26 (نوبتي أو نوبة قوسي ) جماعة النوبة منها جات كلمة ( نوباتيا )
27 (تسى أو دسى ) بعيد أو طويل
28 (بوجى ) واسع أو قصير
29 (انقى ) حلو المذاق

30 ( كوسي ) cossy قدح كبير يصنع من الخشب
ولدينا المزيد في الرسالة القادمة
أخوك/محمود
---------------------
واليكم ما يقابلها بالدنقلاوية 0(الألفاظ الميدوبية حسب أرقامها من المصدر)

1( بسر) بفتح الباء وكسر السين وتسكين الراء الزاد في السفر
( بسل) بالدنقلاوية0
2 (ناندو) هناك
(ماندو) بالدنقلاوية0
3 (اندو) هنا
نفس المعنى بالدقلاوية0
4 (اندو دور) ادخل هنا
(اندو تو)بالدنقلاوية0
5 (اجدي اواشدي) اللبن أو حليب
(اججي) بالدنقلاوية0
6 (دسى) الأخضر
نفس المعنى في جميع فروع النوبة شمال0
8 (ارو) الثوب
(أرو)الأبيض بالدنقلاوية(كدارو)الثوب الابيض0
9 (اورمارى) البني المايل إلي الأسود
(اورماي)الاسود بالدنقلاوية0
10 (اري ) المطر
(أرو)المطر بالدنقلاوية0
11 (ارتي) الثدي
نفس المعنى بالدنقلاوية0
12 (اسلّو) ولع النار شديد
(اولي)بالدنقلاوية0
16 (ارودي ) الحصي أو الرمل الخشن
(كرود)الحصى أوالرمل الخشن0
18 (تقو ) اجلس
(تيق)بالدنقلاوية0
(كندي) العنقره أو الأعلى
(قندي)ميل الرقبة إلى الخلف بالدنقلاوية0
22 (اولقي ) الإذن
(اولق) بالدنقلاوية0
23 (تيار أو ديار ) الموت
(ديار)بالدنقلاوية0
25 (بسّي ) الّرف
(كبَس)بالدنقلاوية، والذي يوضع عليه ألواح الحيران في الخلوة0
28 (بوجى ) واسع أو قصير
(بوجو)واسع بالدنقلاوية0
29 (انقى ) حلو المذاق
(انقري) بالدنقلاوية0
30 (كوسي) قدح كبير يصنع من الخشب
(كوس)بالنقلاوية، وجمعها (كوسي)


------------
عزيزي/ الخير
لك أعطر التحايا
هناك بعض الأخطاء نريد تصويبها في الكلمات الآتية وهي
(اسي ) بضم الألف وليس كما ورد بكسر الألف تعني النار
(كرّى) بضم الكاف " " " " الكاف " نشيط
(تياراو ديار ) بكسر التاء او الدال " الموت
( سقودي او سودي ) بضم السين الحجر الصغير يرحك به في المرحاكه

واليك الارقام بلغة الميدوب حسب الترقيم الذي يناظره
1- (برجي أو برهي )
2- (ادي )
3- (تاسي )
4- (ايجي ايزي)
5- (تجي أو تشي )
6- (كورجي أو كورهي )
7- (اولوتي )
8- (اديي )
9- (اوكودي )
10- (تمجي أو تمزي )
11- ( تمجي رو برجي ريدي ) المقطع ( رو) يعني و بالعربية ما المقطع( ريدي ) للعطف وتعني عشرة و معها الواحد وهكذا مع بقية الارقام الي العشرين
20 (تمجي ادي )
30 (تمجي تاسي )
40 (تمجي ايجي أو ايزي )
50 (تمجي يجي أو ايزي )
وهكذا الي المئة
100 ( اميل )

الخير ابنعوف
21-10-2007, 15:30
الخــــــــاتمة

في الختام أود أن أؤكد أن الحضارة النوبية رغم ثرائها وعظمتها وعلاقتها بحضارات عتيقة ، إلا أن ما نجهله عنها أكثر وأعظم 0 فالحضارة في مفهومها الواسع تعني جميع القيم والأيدلوجيات والأفكار التي تنبثق عنها التقاليد والنظم والأعراف، وبإيجاز هو كل ما يرتبط بحركة المجتمع ونشاطه0 فاللغة دائماَ هي وسيلة الاتصال الرئيسة في هذه الحركة ، والنوبيون بلغتهم كان لهم دور ما في هذا التفاعل مما أدى إلى ظهور ذلك الأثر جلياَ في علاقة مفردات اللغة بأسماء الأعلام والأنبياء عليهم السلام ، ومع تكرار الملاحظات وازدياد الأدلة تكونت فكرة البحث ، فقد كانت في عام 1998 في اليمن حيث كنت أعمل هناك في مجال التربية والتعليم ، عندما بدأت بإعداد قاموس عن اللغة النوبية ، وبالفعل بدأت بجمع الكلمات الأساسية ومعانيها في ثلاثة قوائم : نوبية-إنجليزية- عربية0وبعد أن جمعت من المفردات عدداَ لا بأس به لاحظت أن هنالك تشابهاَ بينا لألفاظ النوبية و أسماء الأعلام و الأنبياء عليهم السلام وعلاقة ما في المعنى أيضاَ0زادت العلاقة والتشابه طردياَ مع زيادة عدد الكلمات، وعندها أجلت أمر القاموس وبدأت أبحث في علاقة هذه اللغة وأسماء الأنبياء عليهم السلام والأعلام0 كان كثير من الأخوان يساندونني في الفكرة ، فكنت أناقش ما أكتبه أولاَ بأول في جلسات مع الأخوة السودانيين ، فجلسات اليمن لها طعم خاص فلا توجد جلسة دون أن يكون فيها موضوع محدد للنقاش ، فكل من حضر جلسة مفيد أو مستفيد، فكانت هنالك جلسات خاصة بالسودانيين في بيوت الأخوة/سعيد علي سعيد، مصطفى صديق، حسن مصطفى(حسن خولاني) ، محمد عبد الحميد الحلفاوي0 فكان لكل جلسة موضوع معين يطرح في بداية الجلسة ثم يناقش بجميع جوانبه بصورة منتظمة برئيس جلسة و بتوزيع عادل للفرص ، يستمر النقاش أحياناً إلى الساعات الأولى من الفجر0 من ضمن المواضيع التي طرحت كان بحثي ( اللغة النوبية والحضارات القديمة) وقد خصص له جلسة في منزل الأخ سعيد علي سعيد فكان تشجيع الأخوة حافزاَ قوياَ لي بالمواصلة في البحث ، ولا أنس توجيهات الأستاذ سيد أحمد الحاردلو سفير السودان الأسبق في اليمن والأستاذ محمد أدروب الباحث البجاوي المعروف ، فجزاهم الله خير الجزاء وأمد في عمرهما0
عند عودتي إلى السودان عام 2001 قابلت الدكتور علي عثمان محمد صالح بجامعة الخرطوم ثم الدكتور جعفر ميرغني وعرضت عليه البحث فعقد معي جلستين للنقاش – الأولى في مكتبه بجامعة الخرطوم والثانية في معهد الحضارة ، فكان لتوجيههما الأثر الكبير في ظهور البحث بصورته الحالية0 ولا أنس توجيهات الدكتور /صلاح محي الدين الذي وجهني لإختيار ما هو مناسب من المراجع 0
رغم الصحوة العالمية التي غزت جميع مجالات البحوث والدراسات الحضارية ، إلا أن سؤالاً مازال يلازم فكري: لماذا هذا الإهمال واللا مبالاة من قبل المسئولين للحضارة السودانية ؟؟0 أرى أن الإهتمام الذي تجده الحضارة النوبية من جهات خارجية أعظم وأكبر بكثير مما نبذله نحن في داخل السودان ، هل السبب أننا زاهدون عن تاريخنا وتراثنا ؟ أم أن الأمر لا يعنينا لا من قريب أومن بعيد00 يستحسن بل يجب أن تكون الجهود الخارجية مكملة لما نبذله نحن في الداخل0 ولعل السبب الرئيسي لقيامي بهذا البحث المتواضع هو خشيتي على زوال هذه اللغة ( اللغة النوبية)وزوال الحقائق التاريخية مع زوالها , كما كان خوفي أشد من أن تسود الإفتراضات الوهمية في حقل الدراسات الحضارية كما هو الآن في نمو مضطرد دون رقيب أوحسيب 0
هدفي أولاً وأخيراً هو : إبراز بعض الجونب التي أراها قاتمة في ميدان البحوث والدراسات ، فالحضارة الإنسانية هو أصل مشترك تلتقي عندها الشعوب والأمم بمختلف ثقافاتها ومواقعها كما أن الجهود التي تبذل هي جهود مشتركة تأتي ثمارها لخدمة الإنسانية جمعاء0 ومن هذا المنطلق تأتي أهمية عرض الافكار والآراء على أوسع مجال والوصول بها إلى مرافئ الحقيقة بهدف إثراء الجهود المبذولة في حقل الدراسات الحضارية من حيث أن الإنسان وحضارته نبع أساسي مشترك0


*****************************
**المراجع:-
1-القرآن الكريم 0
2-الكتاب المقدس-دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط0
Arabic Bible 043-UBS-EBF1996 Series 7-5M
3- أطلس الكتاب المقدس-دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط0
4- لغة آدم –محمد رشيد ذوق –جرس برس-الطبعة الألى 1995 طرابلس لبنان0
5- البداية والنهاية للإبن كثير0
6- قصص الأنبياء لعبد الوهاب النجار0
7- قصص الأنبياء –أبي إسحاق احمد النيسابوري المعروف بالثعلبي0
8- قصة الحضارة- ول ديورانت-ترجمة زكي نجيب محمود0الطبعة الرابعة-مطابع الدجوي-القاهرة عابدين-1973
9- قاموس الكتاب المقدس –لنخبة من اللاهوتيين- الطبعةالسابعة 1991-دار الثقافة-ص/ب1298 القاهرة
10- مجلة الدراسات السودانية (أعداد مختلفة)0
11-جريدة الشعب المصرية-27/8/96
12-جريدة القدس اللندنية-العدد2813
13-زيارات ميدانية لبعض الشخصيات من جبال النوبة ومن قبائل الميدوب0
14-مقال مترجم للأستاذ/ طه يوسف حسن من القناة الألى السويسرية0
15- جريدة السوداني العدد-353 بتاريخ 1/11/2006 -9/9/2007م
16- موقع إجبتي0
17-المعجم الوسيط-ج/1

الخير ابنعوف
24-10-2007, 23:31
الأخ العزيز/ سميل... شكراً جزيلاً على هذه المعلومات القيمة عن التراث النوبي.
مع ودي،،،

الخير ابنعوف
26-10-2007, 16:09
اكتشف السودانيون أميركا قبل كولمبس؟
آثارهم تملأ الرحب من هندوراس إلى نيفادا!
الحلقة الأخيرة - (موقع سودانيز اونلاين)
د. محمد وقيع الله waqialla1234@yahoo.com
تحدثنا في الحلقة الماضية عن عظمة ملك الحكام النوبيين السودانيين الذين حكموا مصر، وشكّلوا ما عرف في التاريخ بحكم الأسرة الخامسة والعشرين، الذين امتد حكمهم من حدود أثيوبيا الحالية إلى سواحل البحر الأبيض المتوسط. وقلنا إن الفينيقيين رمقوا حكم النوبيين لمصر بإعجاب شديد، وإن علاقات التحالف والتعاون التجاري قد توثّقت بين الطرفين، وتطوّرت إلى الدخول في مجال الاستكشاف الجغرافي. ولكن تناول بعض المؤرخين هذه المسألة بشكل مغلوط إذ ظنوا أن النو بيين كانوا مجرّد أتباع للفينيقيين، ونحب أن نبدأ بتجلية هذا الإشكال.
من سيِّد من؟
إن أول من أشار إلى وجود رابطة ما بين النوبيين والفينيقيين، وبين الكشوف الأثرية التي أنجزت في أميركا في عام 1938م ونشرت أخبارها وصورها وتحليلاتها، كانت هي البروفيسور كونستانس إيروين Constance lrwin وذلك في كتاب لها صدر في عام 1963م، وقد أحيت البروفيسور إيرون البحث في تلك المسألة بعد أن تمادى علماء الآثار في تجاهل تلك الرؤوس الأثرية، لأن دلالاتها تعارضت بشكل صريح صاعق مع المستخلصات التي استنتجوها من الكشوف الأثرية السابقة، وبنوا عليها مقدّمات التاريخ الأميركي القديم، وهي مستخلصات تنفي أي وجود أو مأثرة للسود في حقب ذلك التاريخ الطويل.
وقد أكدت البروفيسور إيروين في كتابها ذاك أن البيض الذين وجدت آثارهم بتلك المنطقة كانوا من الفينيقيين، لأنهم اعتمروا الخوذات التي اشتهر بها الفينيقيون، وذلك فضلاً عن أن حضارة الفينيقيين كانت نشطة في ذلك التاريخ بالذات، ولكن فشلت البروفيسور ايروبن فشلا ذريعاً في تفسير موضوع قدوم النوبيين السود مع الفينيقيين آنذاك، ولجأت إلى الافتراض المبتذل بأن النوبيين ما كانوا إلا عبيداً للفينيقيين. وكان ذلك مجرّد اجتهاد أو تخمين قاصر، لأن المصادر التاريخية التي استندت إليها لم تذكر ولو لمرة واحدة أن السود كانوا عبيداً للفينيقيين أو لغيرهم، بل إن السود لم يكونوا مستعبدين إلا في أطوار التاريخ التالية، وكلمة العبد نفسها Slave تدلنا على أن أول الأعراق التي كانت مادة للاسترقاق، في ذلك الزمان بالذات، هو العرق الأبيض من السلافيين.
وتغاضت البروفيسور إيروين في كتابها عن ذكر حقيقة مصادمة لافتراضها باسترقاق الفينيقيين النوبيين، وهي حقيقة أن الفينيقيين أنفسهم كانوا خاضعين في تلك الحقبة لحكم الأشوريين، وأنهم كانوا آنها يدفعون الجزية صاغرين لحكمهم، فكيف يكونوا مستعبَدين ومستعبِِدين في الوقت نفسه، بل كيف يمكن أن يستعبدوا قوماً كنوبيي السودان الأشاوس الذين أصبحوا حكام مصر وساداتها منذ أن فتحها بعانخي وأسس فيها مملكته وجعل الفينيقيين مجرّد أدلاء وحماة لسفنه وبضائعه؟!
وقد انتبه الباحث العبقري إيفان فان سيرتيما في وقت لاحق إلى ما يزين خوذات النوبيين السود التي وجدت بنواحي خليج المكسيك، حيث تزينها نقوش تشير إلى أنواع وأحجام الأتاوات والضرائب التي حصلوا عليها من الآخرين، مما يدل على أنهم كانوا ملوكاً وقادة محاربين تدين وتخضع لهم الأعناق، وما كانوا يدينيون ولا يخضعون لأحد من الناس كائناً من كان.
أهرامات النوبيين بخليج المكسيك:
ثم تضافرت قرائن أخرى على وصول النوبيين إلى تلك الناحية من خليج المكسيك، وهذه القرائن تتصل بنوع الأهرامات المدرَّجة غير متساوية الأحجار التي وجدت هناك، وهو نوع من الأهرامات لم يوجد هنالك قبل فترة الإتصال المشار إليها آنفاً بما بين عامي 800 و680 ق.م.
وقد اكتشفت تلك الاهرامات أول ما اكتشفت في ناحية لافنتا
venta La
أي نفس المنطقة التي اكتشفت فيها رؤوس السود والقاعدة التي عليها النقوش، ثم اكتشفت لاحقاً اهرامات أخرى شبيهة بها في عاصمة المكسيك الحالية، وفي شمال جمهورية بيرو. وقد لاحظ العلماء الأثريون وجود تشابه معماري شديد بينها وبين الاهرامات المصرية. كما لاحظوا أن مصمميها راعوا في التصميم، اتجاهات الشمس، وحركة النجوم، كما هو الشأن في الاهرامات المصرية. وإنها أُحيطت مثلها بفناء خارجي، وذكروا أيضاً وجود تشابه في المهام الدينية التي كانت تؤدى بتلك الاهرامات والاهرامات المصرية. (وقد ذكر هذا الأمر الباحث الأثري بيتر تومكنـز في كتابه عن أسرار الأهرامات العظيمة.
Peter Tompkins , Secrets of the Great Pyramids(

شهادة الأستاذ الفرد دي بري:
وهنالك شهادة قديمة قيّمة لا يمكن تجاهلها، بخصوص موضوع أهرامات النوبيين بخليج المكسيك، أفضى بها أحد العلماء الأوربيين، وكان قد عمل بمصر وشاهد أهراماتها، ثم قدّر له أن يرى أهرامات خليج المكسيك، وقد أوردت شهادته قبل أكثر من ثمانين عاماً مجلة (الزهراء) التي كان يصدرها السيد المجاهد الإسلامي الكبير محبُّ الدين الخطيب، رحمه الله، وفيها يقول: «المستر الفرد دي بري، المدرس الآن بمدرسة بني سويف الأميرية، ذو خبرة واسعة بأحوال أميركا الوسطى، لأنه جاب بقاعاً عظيمة منها بوظيفة مستشار نباتي للرئيس دياز، وهو يقول إنه رأى أثناء سياحاته أن وجه الشبه عظيم جداً بين المدنية القديمة في أواسط أميركا وبين المدنية المصرية، وفي اعتقاده أن أول مكتشف للقارة الأميركية من أهل القارات الأخرى إنما كان رجلاً مصرياً، ويخيّل إليه أن قارباً مصرياً خرج من سواحل مصر قبل بضعة ألوف من السنين فجرفه التيار حتى بلغ شواطئ أميركا الوسطى، كما قذف الموج سنة 1500م سفينة كابرال البرتغالي أثناء قيامه برحلة إلى الهند، فرمته العواصف على شواطئ البرازيل على غير قصد منه، وبذا استولى البرتغاليون على مستعمرة فخمة.
ويؤكد الأستاذ دي بري أن التشابه المشاهد الآن في أميركا الوسطى بين آثار حضارتها القديمة وبين حضارة الفراعنة في مصر، لا بد أن يكون نتيجة حادث قديم وقع قبل آلاف من السنين لسفينة مصرية طوّحت بها الأقدار فألقتها في تلك الديار، وقام ركابها بوظيفة الأساتذة لسكان البلاد التي آوتهم وأنقذتهم من براثن الأمواج، وأن سكان أميركا الوسطى ما برحوا يقومون منذ عهد طويل بحفلات يخلّدون بها ذكرى ذلك المعلِّم المجهول». (مجلة (الزهراء) القاهرة، بتاريخ أول ذي الحجة 1345هـ). وقد كان من الممكن أن ينسب فضل ذلك المعلِّم المجهول إلى المصريين، لولا أن االكشوف الأثرية دلت على وجوه قوم سود، أتوا في تلك الفترة إلى تلك الناحية بالذات، وأولئك أحرى أن يكونوا من السودانيين الذين حكموا مصر إذاك.!
نقد هذه القرائن الفرضية:
هذه القرائن الفرضية التي ساقها هؤلاء العلماء، لم يسلم رغم وجاهتها من النقد، فقد أشار بعض علماء الآثار إلى أن بناء الاهرامات كان قد توقّف في مصر منذ نهاية عام 1600 ق.م، ولذلك يصعب القول بأن اهرامات المكسيك التي بنيت في وقت متأخر كثيراً عن ذلك التاريخ قد تأثرت بنمط بناء الاهرامات المصرية. وقد ذكر أصحاب هذا الرأي أن وجوه الشبه الملحوظة ما بين اهرامات المكسيك ومصر يمكن أن يرد إلى مؤثر غير مباشر، وتصوروا أن يكون هذا المؤثر مصدراً آخر تأثر بنمط بناء الاهرامات المصرية، أو تأثر به نمط بناء الاهرامات المصرية.
ولكن هذا النقد يقوي في الواقع من فرضية تأثر النمط الذي بنيت به اهرامات المكسيك بنمط بناء اهرامات فراعنة النوبيين. وهو ما تتجه لإثباته آخر حفريات الآثار النوبية حيث أشار أكثر من عالم إلى اعتقاده بأن الاهرامات المصرية إنما تأثرت بالاهرامات السودانية في الأساس، وأن التصور القديم الذي يشير إلى أن الحضارة المروية إنما هي فرع أو امتداد للحضارة المصرية يحتاج إلى إعادة نظر وفق نتائج آخر الحفريات.
ومن ناحية أخرى فلقد ثبت بما لم يدع مجالاً للشك أن فراعنة النوبيين بنوا آخر الاهرامات وكرسوها لعبادة الشمس، كما أعادوا بناء وإصلاح عدد من الاهرامات التي ران عليها الفساد وطرأ عليها البلى، لاسيما في عهدي يعانخي، وتهراقا حيث قام الأول بإعادة بناء معبد الموت، الذي توالى على تشييده كل من تحتمس الثالث والرابع، وزاد عليه رمسيس الثاني بعض الإضافات.
(راجع ما ورد بشأن ذلك في كتاب آركويل عن تاريخ السودان A.J. Arokell , A History of sudun , university of London press , London , 1955 p. 124.).
وقد جاء تهراقا ليشيد صفاً من الأعمدة الصلدة في معبد الكرنك، وأحد تلك الأعمدة لا يزال ناهضاً في مكانه حتى الآن. وقد قام تهراقا أيضاً بإعادة حفر مرتكز السقف لصفوف الأعمدة في معبد آمون رع في جبل البركل، ولا يشبه تلك الأعمدة المصفوفة بذلك النمط إلا مرتكز صفوف تلك الأعمدة التي لا تزال شاخصة للعيان من مخلفات الآثار الأميركية التي يعود تاريخها إلى فترة قيام حكم الأسرة الخامسة والعشرين السودانية لمصر.
ويلحق بشأن الأهرامات من ناحيتها الشكلية أمر آخر مهم يتعلّق بناحيتها الوظيفية، إذ أنها بنيت أيضاً لحفظ جثث الموتى من عظماء القوم. والمعروف تاريخياً أن فن التحنيط اكتشف أولاً في أفريقيا السوداء ثم تطوّر ووصل إلى مستوى راق جداً في مصر الفرعونية، وقد انتقل ذلك الفن إلى نواحي المكسيك، حيث بانَ جلياً أن طريقة التحنيط كانت واحدة حيث تتم إزالة أحشاء الميت، ثم يحشى جسده بمادة الراتنج الحمضية. وقد وجدت بالمكسيك مومياءات نصبت على وضع أفقي، أي مثلما كان يفعل النوبيون بموتاهم، وعليها أغطية تكسو الرأس شبيهة بما كان النوبيون يغطون به رؤوس موتاهم.
واكتشفت في الحفريات المكسيكية بعض الأجساد المحنطة التي تنتمي إلى العرق الأسود والفينيقي، مما ينمُّ على أن القوم كانت لهم صولات وجولات في إطار حضارة الاوليمك، لأن الشخص الذي يحظى جسده بالتحنيط لا بد أن يكون ملكاً أو أميراً أو قائداً دينياً، كما لوحظ على ملابس بلاط المكسيك شيوع اللون البنفسجي فيها، وهو اللون الذي كان شائعاً في البلاط الفرعوني النوبي، ولعله يعود إلى تقديس النوبيين للنيل ولونه. ورغم أن طريقة حياكة القطن كانت مختلفة عن طريقة الحياكة لدى النوبيين وسكان وادي النيل عموماً، لكن أكثر الأشياء التي ظهرت في نواحي بيرو، كانت على شبه وثيق على ما كان يبدو في (طِيبة) العاصمة المقدّسة للفراعنة السود، وقد انتقل فن التحنيط بعد ذلك من نواحي المكسيك ليصل إلى مناطق كولمبيا وبيرو، كما استخدمته قبائل الهنود الحمر الذين كانوا يقطنون نواحي نيفادا، وفرجينيا، وكارولينا الشمالية، والجنوبية، وفلوريدا، والساحل الشمالي الغربي، وأميركا الوسطى..

الخير ابنعوف
26-10-2007, 16:13
بقية مقال الدكتور / وقيع الله

حديد البجراوية في بيرو:
ويمثل انتقال الحديد الذي كان يستخرج ويصنّع في منطقة البجراوية إلى نواحي بيرو، قرينة أخرى تقوي افتراض وصول النوبيين السودانيين إلى تلك الأصقاع، كما تمثّل دلالة كبرى على تفوّق السودانيين على المستوى التاريخي (العالمي). وهذا أمر لا يزال السود الأميركيون الحاليون يفخرون به. ففي بعض لحظات المنافحة والمصاولة اللفظية مع البيض، يجنح السود الأميركيون إلى الافتخار بأنهم انتقلوا إلى أميركا من قارة كانت متقدّمة عليها، وكانت رائدة للعالم أجمع في الصناعة وفي اكتشاف وتصنيع الحديد.
وفي الواقع فإنهم لا يعنون بتلك المقولة إلا بلاد السودان الحالية، ولا يعنون بها بوجه التحديد إلا دولة مروي القديمة، وعاصمتها البجراوية، التي تقع شمال مدينة كبوشية، وشرق قرية كلي، حيث تأكد تاريخياً أنها أول حاضرة عالمية استخرجت معدن الحديد واستغلته في صناعة الأسلحة خاصة، وكان هو العامل الذي يجلب النصر لهم في حروبهم، هذا ولا تزال بقايا ذلك الحديد مترامية حول تلك المنطقة حتى الآن. وقد نما إلى علم الفينيقيين أن المرويين قد برعوا في تلك الصناعة فجاءوا إليهم لتسويقها عالمياً ونقلوه بسفنهم الضخمة إلى حواضر العالم التي أتيح لهم أن ينفذوا إليها.
وعن طريق تلك الرحلات التجارية وصل حديد البجراوية إلى نواحي بيرو، حيث لم يثبت تاريخياً أن أهالي بيرو كانوا على معرفة بطرق استخراجه وتعدينه، ولا كان يوجد بكثرة في أرضهم، والأمر الذي يرجّح أنهم قد استوردوه من السودان، أن طريقتهم في صبه وتشكيله كانت هي عين طريقة وصب وتشكيل الحديد بدولة مروي القديمة. وقد ذكر المؤرخون أن استخدامات الحديد كانت محدودة في بيرو، حيث انحصر استخدامه تقريباً في اتمام عمليات دفن الموتى، وذلك على خلاف ما كان عليه الأمر بدولة مروي، حيث استخدم الحديد في صناعة الأسلحة، وكثير من أدوات الاستعمال المنزلي، وهذا مما ينسجم مع ما ورد سابقاً من أن أهل تلك النواحي الأميركية، كانوا يقتبسون من أهل مروي كل ما له علاقة بالطقوس ودفن الموتى، ويقصرون عن ملاحقتهم في نواحي الرقي التقني والحضاري بشكل عام..
خاتمة:
وبهذا القول نصل إلى خاتمة هذا المقال الذي اختصرناه من دراسة أوسع نحن بصدد إكمالها، بإذن الله. وقد أوردنا في هذا المقال أهم المعلومات والقرائن التي تشير إلى وصول السودانيين إلى أميركا قبل كولومبس، وذلك في العهد الذي كانت أوربا تعيش فيه في الظلام الدامس، بينما كانت الحضارة السودانية تعيش في أوج الألق والإشعاع. إن الكثير من المعلومات التي احتواها المقال قد تبدو مدهشة للقارئ العادي، ولكن على هذا القارئ ألا يسارع إلى رفض هذه المعلومات لمجرّد أنه لم يسمع بها من قبل، كما نرجو ألا يستبعد أحد إمكانية وصول أبناء الحضارة السودانية القديمة إلى تلك الأقاصي السحيقة، بدعوى أن القدرات التقنية التي احتازوها كانت أقل مما يتطلّب هذا السفر المضني الطويل، فهذا استبعاد ورفض متسرّع، لا يلقي بالاً إلى بعض أسرار التاريخ القديم، التي تحتاج إلى مزيد درس وتفسير، فلقد شهدت عهود الماضي البعيد أنماطاً شتى من العجائب المعجبة، التي ربما يستبعد حدوثها المرء الآن، لولا أن أكدتها الأدلة القواطع.
فقد ثبت -مثلاً- أن الناس كانوا قبل آلاف السنين، في بلاد لا تزال متخلّفة مثل بيرو، يجرون عمليات معقّدة في جراحة المخ، وقد كانت تلك العمليات تنجح في نحو (50%) من الحالات، بينما لم تكن تنجح أكثر من (25%) من الحالات التي أجريت في بريطانيا في القرن التاسع عشر! وثبت أن الناس كانوا يستخدمون الكهرباء في العراق القديمة قبل آلاف السنين! وثبت أن أهل مصر كانوا قادرين، بوسائل لم تعرف حتى الآن على وجه التحديد، على رفع الصخور الضخمة التي يزن الواحد منها مائتي طن إلى ارتفاعات شاهقة عند بناء الأهرام! كما ثبت أن أبناء حضارات قديمة أخرى بذلوا محاولات جادة في استكشاف الفضاء والمحاولة للوصول إلى الكواكب البعيدة! وثبت أن الصينيين القدماء قد تمكنوا من استخدم البارود، وعرفوا أن تعريض رمح للبارود المشتعل، كفيل بقذفه إلى مسافة ألفي ياردة، وتلكم هي بعينها فكرة الصواريخ وسفن الفضاء، التي صممتها وبرعت في تصميمها وتنفيذها الحضارة الغربية المعاصرة!
إن هذه كلها معلومات موثّقة تدل على قدرات ضخمة كانت مشهودة في تقنيات الحضارات الإنسانية القديمة، وهي معلومات ينبغي أن نتسلّح بها لننقي أذهاننا من فكرة الرفض الاعتباطي اليسير الفطير - اللا علمي- للفرضية التي تتحدّث عن تمكّن أبناء الحضارة السودانية من تسخير السفن الضخمة وامتطاء ظهورها لقطع المحيط الأطلسي والوصول بها إلى الغرب الأميركي.
وبعد ذلك نقول إن هذه المسألة لا تزال حتى الآن في طور الفرضية محل الاختبار، وقد جرت بصدد اختبارها أبحاث وتحيلات جادة عديدة. لعل أقدمها وأقواها في الوقت نفسه هي أبحاث وتحليلات البروفسور ليو وارنر صاحب كتاب ( Africa and the Discovery of America) الذي تحدثنا عنه في مطلع المقال، وهو الكتاب الذي يتتبع أصول الكلمات النوبية في لغات الهنود الحمر، ويراقب تطوّر تلك الكلمات، وانتقالها إلى لغات الشعوب التي احتكت بالهنود الحمر، بما في ذلك الفاتحون الأوربيون، ولكن لا يستطيع كل قارئ أن يجاري البروفيسور واينر في مباحثه الصعبة، التي تتناول شؤون لغات عديدة في الوقت نفسه، فهذا ما لا يتهيأ إلا لمن تعلموا (أجرومية) تلك اللغات، وعرفوا مفرداتها، وطرائق كتابتها، ومهروا في فقه اللغة المقارن، وهؤلاء -إن وجدوا- ربما لا تكون لهم الرغبة في تتبع مسألة وصول السودانيين إلى أميركا قبل كولومبس، وقد لا تبدو هذه الفكرة مهمة في نظر الكثيرين منهم!
ولكن يكفي أن العلاّمة ليو واينر قد فتح مجال البحث الجاد في هذا الأمر لعلماء المباحث التاريخية الأثرية والأنثروبولجية، من أمثال البروفيسور سيرتيما، وما على من أراد من القراء أن يتعرّف على القرائن الأشد وثوقاً إلا أن يطلع على كتابين لسيرتيما أولهما: They Came Before Columbus: the African Presence in Ancient America
والآخر يحمل عنوان:
Black Egypt The
وهي قرائن كثيرة قوية، يعضد بعضها بعضاً، وكلها تشير إلى وصول السودانيين إلى أميركا في ذلك العهد البعيد.
ومع اتجاه تلك القرائن لترجيح صحة فرضية وصول السودانيين إلى أميركا قبل كولومبس، فإنه لا توجد دلائل ولا قرائن مضادة تناهض هذه القرائن الإيجابية أو تبطلها، فهذه القرائن تصلح بالتالي مادة واعدة للبحث المتعمّق، وتحفّز العلماء المهتمين لبذل مزيد من الجهد لتقصي الموضوع من أطراف أخرى.
هذا وإذا كان مناسباً أن نرفق خاتمة المقال بتوصية إلى أولي الشأن في بلادنا السودان، فنقول يا حبذا أن يكون لعلمائنا الباحثين السودانيين - لا سيما الشباب منهم- بعض اهتمام واسهام في هذا الموضوع العلمي الكبير، ويا حبذا أن تقوم جهة علمية لها وزنها، كمعهد حضارة السودان، أو قسم الآثار بجامعة الخرطوم، أو أي جامعة أخرى، بدعوة البروفيسور سيرتيما ورفاقه من الأساتذة الغربيين الذين أسهموا في هذا المجال لزيارة السودان، لإلقاء المحاضرات التي تحتوي على نتائج أبحاثهم في المجامع والملتقيات العلمية السودانية، عسى أن يؤدي ذلك إلى إكساب العلماء الغربيين المنخرطين في تحقيق هذا الأمر، معلومات جديدة تنير بصائرهم، وتدفع بهم إلى استكشافات من نواح أخرى، تدعم الفرضيات التي صاغوها بهذا الخصوص.. والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

سمل ود الولياب
27-10-2007, 16:25
الخير ابنعوف اشكرك جزيل الشكر على مرورك الجميل

حزن السنين
31-10-2007, 08:04
اخي الرائع / سمل ود الولياب

مشكور علي طرحك الرائع و اذا ردنا التحدث عن النوبة من ناحية العادات و التقاليد
لعل تلك المساحاة البيضاء لا تكفي حديثنا لذا النوبة من الشعوبة الاولي التي كونت مجموعة
دولة حكم السودان الشمالي و التاريخ يشهد بهذا ،،،،

دمت بود اخي الرائع

نوبيه عسوله
24-02-2009, 15:51
موضوع مهم وشيق لقراء المنتدي


أصل النوبيين الحاليين




يعتبر أصل النوبيين الحاليين مثار كثير من التخمينات المختلفة . ويكفي لتوضيح المشكلة ملاحظة الفروق اللغوية بين جماعات نوبية عاشت متجاورة في النوبة السفلي
وعلي سبيل المثال فأن الكنوز الذين يقيمون في أقصي الشمال حول أسوان يتحدثون بلهجة لايفهمها جيرانهم النوبيون وتلي الكنوز جماعة تتحدث باللغة العربية وتحتل حوالي أربعين كيلو متر جنوباّ وتلي هذه الجماعة من ناحية الجنوب جماعة الفديجا الذين يتحدثون لهجة المحس ، وتمتد منطقة الفديجا الي ما بعد الحدود السودانية بحوالي 300 كيلو متر لتصل جنوبا الي الشلال الثالث قرب دنقلاومغزي هذه المكاسب اللغوية المختلفة وصلتها بمشكلة ابراز الهوية الاجتماعية والحضارية والجغرافية لدي الجماعات الفرعيه النوبية تظل الي الان غير مفهومةوبأستثناء الفروق اللغوية فأن هذه الجماعات الفرعية تبدو واحدة من حيث أنظمتها الاجتماعية والاقتصادية والحضارية أحدي النظريات تقول أن الكنوز كانوا تاريخيا جزء من جماعة تسمي نوباتيا هاجرت من كردفان في تاريخ مبكر وأقامت في واحة في الصحراء الغربية. ويعتقد أن الفديجا تحضرت من جماعة تسمي البليميون جاءت من الصحراء جنوب مصر السفلي ما بين البحر الاحمر والنيل- وخلال القرن الثاني الميلادي اتجه البليميين الي منطقة علي النيل وهي الان النوبة السفلي ومن هذا الموقع صاروا يضعون ضغوطاّ عسكرية علي نقاط الحدود الرومانية التي انتشرا شمالا حتي المحرقة مما اضطر الامبراطور الروماني ديوقلديان أن يقرر في عام 297م الانسحاب من المنطقة الواقعة بين الشلال الأول والمحرقة ودعوة النوباتيين لترك الصحراء الغربية والاستيطان في النوبة. وذلك لكي يصبحوا بمثابة الجدار العازل بيين البليميين في المحرقة والنقاط العسكرية الرومانية التي وضعت في اسوان . وبحسب هذه النظرية فأن الجماعة اللتين انحدرتا من الجنوب كانتا تحت تأثير الحضارة المروية التي سادت في كل المنطقة في الفترة من سنة 300ق م حتي القرن الأول الميلادي ويعتقد أن هذه الخلفية الحضارية المشتركة تفسر أن اللهجات النوبية رغم اختلافها تشترك في أنها تشمل أصول في اللغة المروية
وثمه نظرية أخري عن الاستيطان في النوبة السفلي تختلف قليلا عن النظرية السابقة. وقد جاءت من ستايندورف وسيل اللذين يفسروان أن الاستيطان في منطقة الكنوز كما يلي
حوالي القرن الثالث قبل الميلاد قدم جنس حامي مخلوط دمه كثيرا بالدم الذنجي من السودان الي الشمال وفي نفس الوقت تقريبا قامت جماعة أوربية بعبور مضيق جبل طارق واختراق شمال أفريقيا وواحات الصحراء الغربية لتقم في النوبة السفلي ما بين أسوان والمناطق التي أحتلتهاالحماعه الحامية. ويعرف عن بيركهارت أنه عندما كان يؤكد تشابه الأصول اللغوية في اللهجتين الكنزية والمحسية كان يرجع ذلك الي التمازج بين الجماعتتين أثر ما أدعي بأنه غزو الكنوز النوبة في القرن السادس الميلادي وعلي اية حال فأن البليميين والنوباتيين استمروا في العيش بدعم مادي من روما بجوار بعضهما في النوبة السفلي . وقد صد الطرفان محاولات روما لتنصيرهما ولكن في اواخر القرن السادس خضع النوباتيين لمطالب روما. وبمعاونة الجيوش الرومانية هجم النوباتيون علي البليميين واجتاحوا حدودهم
بحلول منتصف القرن السابع كانت المسيحية منتعشة في النوبة وفي هذه الفترة أيضا قام الحاكم العربي الجديد في مصر عبدالله بن سعد بغزو النوبة ودخل مع ملك النوبة في معاهدة استمرت طيلة الحقبة المسيحية
وفي القرن التاسع الميلادي دخل الطولونيون مصر ووضعو ضغوطاّ علي العرب مما اضطرهم الي النزوح للنوبة بأعداد متزايدة وأستقر أغلبهم في وادي العلاقي ووادي العرب حيث يتواجد أحفادهم حتي اليوم. كم أن النوبيين أنفسهم كانوا يتواجدون في اماكن أخري داخل مصر فقد ذكر الرحالة الفارسي الذي زار القاهرة في الفترة من عام 1045م الي 1049م وجود نوبيين في تلك المنطقةوفي اواخر القرن الثالث عشر انهارات المسيحية وساد الفكر الديني الاسلامي في كل النوبةوعند قيام الامبراطورية العثمانية غزت تركيا النوبة وفرضت سيادتها جنوبا حتي الشلال الثالث وقامت بأنشاء نقاط عسكرية بها عسكر من كل أنحاء الامبراطورية التركية . ففيهم الأكراد والمجريون والأتراك والألبانيون وغيرهم من الغرباء الذين اختلطوا مع سكان المحليين علما بأن التزاوج كان نادرا بين هؤلاء وجماعة الكنوز والعرب في النوبة’ بحلول القرن السابع عشر كان النوبيون قد بدءوا في النزوح الي مدن مصر للعمل
نوبة القرن التاسع عشر
في بداية القرن التاسع عشر أدي غزو مصر للنوبة تحت حكم محمد علي الي تدفق أعداد كبيرة من الاتراك والمصريين مرة أخري في النوبة فقد زادات حرة الناس والبضائع بين مصر والنوبة اثر فتح طريق قوافل نظامي ربط بين كروسكو والسودان

السودانى الاصيل
24-02-2009, 16:53
نوبيه عسوله
النوبه من القبائل العريقه والاساسيه فى السودان
الحضاره النوبيه من اعرق الحضارات والقبائل النوبيه
معروفه وهى قبائل عديده ويتصفون بصفات جميله
فهم طيبون فى تعاملهم مع الاخرين ومترابطون اسريا واجتماعيا
وكذلك لديهم الايقاع النوبى المميز ولهجتهم النوبيه سوى كانت
رطانه او باللغه العربيه ومن صفاتهم الجمال هذه الصفه غالبه فى اسر القبائل النوبيه
اما على نطاق منتدانا ما شاء الله قمه لدينا اعضاء نوبيون
قمة فى الابداع والنشاط والتعامل الاجتماعى فهم قد مثلوا النوبه
خير تمثيل ربنا اديهم الصحه والعافيه وانتى كمان


مرور على ادى
تشكراتى

موكب فرح
25-02-2009, 01:15
نوبية : شكرا علي الموضوع الرائع والمعلومات المفيدة

مع خالص الشكر والاحترام

ماضي أبوالعزائم
25-02-2009, 08:20
الاخت نوبية عسولة
تحياتى و تشكرى على هذا الموضوع الشيق
المسالة كبيرة بس فى عجالة:-
ورد فى الموضوع كمية من المعلومات الصحيحة بس ترتيبها من حيث التسلسل التاريخى و إنساب التسمية للمسمى فية اخطاء فى ثوابت تاريخية .. اولا البلومين هم اصل البجا بفروعهم المتعددة و لغاتهم المختلفة و منطقتهم تمتد من القرن الافريقى و فى شريط يوازى ساحل البحر الاحمر الجنوبى و يمتد الى نهر عطبرة(أتبرة كلمة بيجاوية الاصل) أما الكنوز و المجراب فدى سلالات بشرية وافدة على المنطقة حديثا بلغة التاريخ و آخرهم العليقات و هم شمال الفدجة مباشرة اى شمال حلفا و هم يتحدثون اللغة العربية و دخلو السودان مع الفتح الثنائى بقيادة كبيرهم عمار - الفدجا و المتوكية دى لغات النوبة فالمحس و السكوت يتحدثون الفدجة و الدناقلة و الكنوز يتحدثون المتوكية (وشمال و جنوب المحس) اللغة الاقدم هى الفدحة - المحس استقروا فى المنطقة بعد ما يعرف بنظرية الاسر النهرى للنيل و بعد جفاف المنطقة ما يعرف الان بالصحراء الكبرى حيث كاو يتجولون فيما يعرف الآن بليبيا فهم يعرفون فى التاريخ القديم بانهم شعوب ليبية - بعد استقرارهم فى المنطقة و اشتغالهم بالزراعة تحرك منهم الملك مينا موحد الوجهين القبلى و البحرى و مؤسس الاسر الفرعونية
ودى

احمد يس
25-02-2009, 13:55
«النوبة هى أصل الحضارة الفرعونية، حتى إن ملوكنا وملكاتنا الجميلات المحندقات نوبيات، عدا نفترتيتىالتى يقال إنها من أصول غير مصرية، أما «حتشبسوت»، و«نفرتارى»، و«تيتى» حماة إخناتون، وغيرهن فمن النوبة وأنا أرى أن حماة إخناتون هى صاحبة أجمل شفتين فى تاريخ مصر الفرعونية وأجمل أنف أيضاً،

أما الوجنات فهى بارزة وهذا يدل على أصلها الأفريقى» كان ذلك بعض قليل من كلمات كثيرة كتبها الكاتب أنيس منصور عن النوبة، وأضاف عليها قائلاً: «كانت بلاد النوبة على صلة مباشرة بأوروبا، دون أن تتوقف عند مدن الوجه البحرى والعاصمة منف، وفى الوثائق الإغريقية، نجد أن أهل النوبة ونبلاءها وملوكها، هم أيضاً الذين علموا مصر والإغريق، نظام الملك ونظام الترقى بين الوظائف

لنا عودة ............... تحياتى

ماضي أبوالعزائم
25-02-2009, 23:44
]شوفوا الموضوع دة أوردو هنا لصلتة بموضوع البوست و انوه بانه منقول[/[/color]size]


‎ بلقيس الحبشية والكنداكة السودانية
يقول(كبرانجشت)‏‎ ‎اهم الكتب الحبشية المقدسة : ان بلقيس ‏ملكة‎ ‎سبا حبشية وان سليمان ابن داوود النبي تزوجها وانجب منها ‏منليك الاول الذي انحدرت‎ ‎من صلبه الاسرة السليمانية التي حكمت ‏الحبشة وكان اخرها الامبراطور هيلاسي لاسي ،‎ ‎وان تابوت العهد ‏‏(بيت الرب ) غادر اورشليم واستقر بالحبشة التي صارت منذ ذلك ‏الوقت‎ ‎ارض الميعاد ، وصار شعبها هو شعب الله المختار‎ !!
هكذا تعتقد الكنيسة‎ ‎الحبشية ويعتقد الكثيرون من اتباعها بل ان ‏لهذه العقيدة جذور في ضاربة الفكر‎ ‎المسيحي حيث يعتقد ان كتاب ‏كبرانجشت قد تم تدوينه باللغة الجعزية استنادا الى مصادر‎ ‎مسيحية وقبطية ما بين القرنيين الثاني والثالث عشر الميلادي‎.
واستنادا الى‎ ‎ذلك الاعتقاد كان الدستور الاثيوبي لسنة 1931 ينص ‏في المادة الثالثة منه‎ :
‎" ‎ان‎ ‎الشرف الامبراطوري سيظل متصلا بصفة دائمة باسرة ‏هيلاسي لاسي الاول الذي يتسلسل نسبه‎ ‎دون انقطاع من‎ ‎أسرة ‏منليك الاول ابن سليمان ملك بيت المقدس وملكة‎ ‎اثيوبيا ‏المعروفة باسم ملكة سبأ‎ ."
ويبدو ان هذه العقيدة‎ ‎تجاوزت حدود اثيوبيا ، فقد ظهرت في ثلاثينات ‏القرن الماضي ، طائفة دينية مسيحية‎ ‎بجمايكا بالبحر الكاريبي ‏تدعى راستا فاري تؤمن بهيلاسي لاسي الاول كمسيح وفي سنة‎ ‎‎1966 ‎قام هيلاسيلاسي بزيارة الى جمايكا استقبله ما لا يقل عن ‏مائتي الف فرد وقيل ان‎ ‎البلاد كانت في ذلك الوقت تعاني الجفاف ‏ومع هبوط طائرته ارض المطار نزلت امطار‎ ‎غزيرة لم تشهد البلاد ‏مثلها منذ زمن طويل فاعتبرها انصاره واحدة من كرامته . وقد‎ ‎هاجر ‏خلق كثير من الراستافري الى اثيوبيا ارض الميعاد ولا يزال البعض ‏يعيش هنالك في‎ ‎انتظار عودة هيلاسي لاسي (المسيح المخلص) ‏في نظرهم . ومن اشهر اعضاء هذه الجماعة‎ ‎مغني "الرقي " ‏الشهير بوب مارلي وزوجته‎ . ‎وقد أطاح الكولونيل منستقو هالي‎ ‎ماريام في انقلاب سنة 1974 بهيلاسي لاسي وبالعرش ‏الامبراطوري المقدس وبالدستور حيث‎ ‎تحولت البلاد من امبراطورية ‏الى جمهورية‎ .
وكبرانجست تعني باللغة الجعزية‎ : " ‎جلال الملوك‎ " . ‎ونحن نعرف ‏ان ملك الحبشة كان‎ ‎يعرف قديما بالنجاشي ومن ذلك نسنتنج ان ‏نجست او نقوست هي جمع نجاشي او نقاسي اي ملك‎ . ‎وكبرا ، ‏من كبير وكبر بمعنى مجد و عظمة وجلال . وتشترك الجعزية مع ‏العربية في‎ ‎الاصل الواحد اذ تنتمي الى ما اصطلح على تسميته ‏بمجموعة اللغات السامية والتي منها‎ ‎العربية والعبرية والحميرية او ‏السبئية‎ .
والجعزية هي اللغة الحبشة القديمة التي‎ ‎انحدرت منها اللغات ‏الحبشية (الامهرية والتقرية والتقراي ) وقد انقرضت الجعزية ولم‎ ‎يعد ‏لها وجود الا في لغة الكنائس والكتب المقدسة القديمة‎ .
يبدا كتاب‎ ‎كبرانجشت تاريخ الحبشة منذ آدم وطوفان نوح ولكنه ‏يتمحور بصورة جوهرية حول زيارة‎ ‎ملكة سبا الحبشية الى سليمان ‏وولادته منها بانه البكر منليك الذي نقل تابوت العهد‎ ‎الى الحبشة ‏حيث ورث عرش امه الملكة‎.
وبالرغم من ان الكتاب يتعمد اساسا على رواية‎ ‎الكتاب المقدس في ‏سرد هذا التاريخ الا انه يعيد تاويل وقراءة هذا التاريخ قراءة‎ ‎محلية ‏خاصة‎.
وردت قصة ملكة سبا في القرآن بسورة النمل . يحكي القران عن‎ ‎حوار سليمان مع الهدد‎:
‎" ‎فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به‎ ‎وجئتك من ‏سبأ بنبأ يقين * اني وجدت مرأة تملكهم وأوتيت من كل ‏شيء ولها عرش عظيم‎ * ‎وجدتها وقومها يسجدون ‏للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم ‏عن السبيل‎ ‎فهم لا يهتدون‎ " – ‎الاية 22‏‎
ثم يصف القرآن لقاء ملكة سبأ‎ ‎سليمان واسلامها على يديه‎ :
‎" ‎قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته‎ ‎حسبته لجة وكشفت عن ‏ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت ‏نفي وأسلمت‎ ‎مع سليمان لله رب العالمين‎ " -‎الآية 44‏‎
اما التوراة‎ (‎العهد القديم من الكتاب المقدس ) فتاتي فيه قصة ملكة ‏سبا بالاصحاح العشر من سفر‎ ‎الملوك الاول‎ :
‎" ‎وسمعت ملكة سبأ بسليمان المقرب من يهوه فجاءت‎ ‎اليه ‏تمتحنه باسئلة صعبة فدخلت اورشليم في موكب عظيم ‏ومعها جمال محملة أطيابا وذهبا‎ ‎كثيرا وحجارة كريمة ‏والتقت بسليمان وسالته ما كان في خاطرها فاجاب على ‏جميع‎ ‎اسئلتها‎ .."
وفي الانجيل وردت اشارة مقتضبة الى ذلك‎ ‎اللقاء مشيرة الى ملكة ‏سبأ بلقب ملكة الجنوب او ملكة التيمن‎ .
جاء بانجيل متي‎ ‎الاصحاح الثاني عشر‎ : " ‎وملكة الجنوب‎ ‎ستقوم ‏يوم‎ ‎الحساب/الدين مع هذا الجيل وتحكم عليه لانها جاءت من ‏أقاصي الأرض لتسمع حكمة‎ ‎سليمان، وهنا الآن أعظم من سليمان‎ ‎‎. "
الملاحظ ان الكتب المقدسة الثلاث لا‎ ‎تذكر اسما محددا لملكة سبأ ‏‏. ولكن نحن نعرف ان هذه الملكة تعرف عند المسلمين ببلقيس‎ . ‎وهذا ثابت في كتب السير والاخبار والتفاسير والذاكرة الشعبية . ‏فمن اين تسرب اسم‎ ‎بلقيس الى المسلمين وهو لم يرد في القرآن ‏؟‎
يقول زياد مني في كتابه (بلقيس ) ان‎ ‎المستشرق مونتغمري وات ‏، يرى ان لفظ بلقيس هو لفظ يوناني قديم‎ pallakis ‎بمعني عشيقة‎ . ‎وقد تسرب هذا اللفظ الى لغة التوراة حيث ورد بصيغة فلجش ‏‏/فلجس في اكثر من موضع‎ ‎ليس كاسم‎ ‎وانما كصفة بمعنى جارية ، ‏ولكنه لم يات مقرونا بملكة سبأ . ( راجعت عدد من‎ ‎الترجمات ‏الحديثة العربية والانجليزية للكتاب المقدس فلم اجد لفظ فيلجس ‏في المواضع‎ ‎المشار اليها فقد ترجم الى ما يقابله من الفاظ
اخرى )‏‎ .
واذا صح راي‎ ‎مونتغمري وات ، فالعرب اما انهم اخذوا لفظ (بلقيس ) ‏من اليونانية مباشرة دون ابدال‎ ‎او انهم اخذوه من العبرية مع ابدال ‏الفاء باء فصارت فلقس ، بلقيس . والتبادل بين‎ ‎الفاء والباء معروف ‏في اللغات السامية . فنحن نقول مثلا : براندا وبابور في فرندا‎ ‎وفابور ‏‏. وهذه الظاهرة متفشية في العبرية ، فكثير من الحروف التي كانت ‏اصلا تنطق‎ ‎باء صارت في العبرية الحديثة تنطق فاء . مثل كلمة أب ‏وطيوب (طيب ) التي صارت تنطف‎ ‎أف وطيوف . وهنالك تبادل في ‏العبرية بين السين والشين حيث ‏

[size=5]للموضوع بقية
‏ ‏

ماضي أبوالعزائم
25-02-2009, 23:50
تنطق الشمس، شمش كما في‎ ‎اللهجة السودانية وتكتب سبأ ‏ايضا شيبا وسليمان في العبرية شلومو وسلام شالوم وهذا‎ ‎باب ‏يحلو فيه الحديث‎ .
المهم في الأمر ان الكتب السماوية الثلاث لم تذكر‎ ‎اسما لملكة ‏سبأ . اما كتاب الحبشة المقدس "كبرانجشت " فقد ذكر ان ‏اسمها مكيدا‎ .
الا ان الملاحظة الجديرة بالوقوف عندها ان كتاب( كبرانجشت ) ‏يشير الى ملكة سبا‎ ‎ايضا‎ ‎بالملكة كنداكة‎ .
وهو يستلهم ذلك من‎ ‎الكتاب المقدس حيث جاء بسفر أعمال ‏الرسل‎:
‎" ‎ان ملاك ملاك الرب كلم فيلبس قائلا‎ ‎قم و اذهب نحو الجنوب ‏على الطريق المنحدرة من اورشليم الى غزة التي هي برية ‏فقام و‎ ‎ذهب و اذا رجل حبشي خصي وزير‎ ‎لكنداكة ملكة ‏اثيوبيا‎ "
وهنا تهمنا بصفة خاصة الاشارة الى كنداكة . فنحن نعرف ان ‏كنداكه هو‎ ‎لقب ملكة مملكة مروي السودانية النوبية‎ .
يورد مترجم كتاب كبرانجشت الى العربية‎ ‎في الهوامش نقلا عن ‏قاموس الكتاب المقدس‎ :
‎" ‎ان كنداكة‎ ‎هي الملكة التي حكمت على الجزء الواقع في ‏جنوبي بلاد النوبة المسمى‎ ‎مروي ، وقد اتفق سترابو وديون ‏كانيوس ويليني ان‎ ‎مروي‎ ‎حكمتها في القرن المسيحي الاول ‏سلسلة متتابعة من الملكات دعيت كل منهن باسم‎ ‎كنداكة‎ "
ويبدو ان ملكة سبا واحدة من هذه الكنداكات . جاء في القصة‎ ‎القرآنية‎ : " ‎اني وجدت مرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ‏ولها عرش‎ ‎عظيم‎ " – ‎الاية‎
وفي كبرانجشت تقول ملكة سبأ لسليمان عن عادة‎ ‎حكم النساء ‏‏: " انه كان من شريعة بلاد اثيوبيا ان تحكم امراة عذراء لم تتزوج ‏برجل‎" .
كما ان القران انفرد دون الكتب السماوية الاخرى بذكر عبادة أهل ‏سبأ للشمس‎ . ‎ونحن نعرف ان النوبيين والفراعنة عرفوا عبادة اله ‏الشمس رع‎ .
وحسب القصة‎ ‎القرانية ان قوم ملكة سبأ كانوا يسجدون ‏للشمس‎ : " ‎وجدتها وقومها‎ ‎يسجدون للشمس من دون ‏الله " – الاية‏‎ .
وترد عبادة الشمس‎ ‎بكتاب ( كبرانجشت) ايضا . تقول ماكيدا ‏ملكة سبا لسليمان : " نحن نسجد للشمس كما‎ ‎علمنا اباؤنا ‏لاننا نقول هذه الشمس ملكة الالهة ، اما الاخرون من دوننا ‏فمنهم من‎ ‎يسجد للاحجار ومن منهم من يسجد للاشجار ومن ‏يسجد للاصنام وتماثيل الذهب والفضة اما‎ ‎نحن فنسجد للشمس ‏،فانها تنضج الطعام وهي تضيء الظلمة وتزيل الخوف .. ونسجد ‏لها لان‎ ‎احدا لم يخبرنا باله آخر سواها ، ولكن سمعنا ان معكم يا ‏اسرائيل الها اخر لا نعرفه‎ ‎، واخبرونا انه أنزل تابوتا من السموات . ‏ووهبكم الواح شريعة الملائكة على يد موسى‎ ‎نبيه ، سمعنا هذا ‏، وانه يهبط اليكم بنفسه يحدثكم ويعلمكم حكمه ووصاياه‎ . "
ولكن ماذا عن سبأ المملكة نفسها ؟‎
الثابت ان هنالك مملكة قديمة‎ ‎باليمن تسمى سبأ ومن اشهر ‏آثارها سد مأرب . يتحدث المؤرخون عن علاقة وثيقة بين‎ ‎ممالك ‏اليمن القديمة والحبشة وهنالك شبه شديد بين اللغات الحبشية ‏السامية واللغة‎ ‎الحميرية السبئية وان الخط الحبشي شبيه ‏بالخط الحميري المسمى المسند . وكلمة سبأ لا‎ ‎تزال حية في ‏اللسان الحبشي وتعني بالامهرية الناس او البشر‎ .
هنالك نظريتان في‎ ‎أمر هذه العلاقة الويقة بين الحبشة واليمن ‏القديم . الاولى تذهب الى ان العرب هاجرت‎ ‎من الحبشة الى ‏الجزيرة العربية عبر اليمن والنظرية الاخرى تقول ان الاحباش ‏هاجروا‎ ‎من اليمن الى افريقيا . بل ان من العلماء التاريخ والاثار ‏من يذهب الى ان مهد‎ ‎الانسان الاول مهده اثيوبيا ووفقا لهذه ‏النظرية ان اول هيكل يمثل هيئة بشرية عثر‎ ‎عليه باثيوبيا‎.
وقد لاحظت ان نصوص الكتاب المقدس عندما تتحدث عن سبا ‏وتتحدث‎ ‎عنها كانها ارض تقع جنوب مصر مباشرة . الحقيقة ان ‏سبا ترد في الكتاب المقدس بمعنى‎ ‎جنس معين واسم علم ‏مذكر واسم مكان . فهي كجنس تأتي مقرونة بكوش بحسبان ان ‏كوش وسبأ‎ ‎من نسل حام . جاء بسفر الخروج من العهد القديم‎ :
‎" ‎و بنو حام : كوش و مصرايم و‎ ‎فوط و كنعان . وجاء : " و بنو كوش ‏‏: سبا و حويلة و سبتة و رعمة و سبتكا و بنو رعمة‎ ‎شبا و ددان‎ " ‎اما كاسم مكان فجاء بسفر اشعياء حيث يخاطب الرب يعقوب‎ :
‎" ‎لاني انا الرب الهك قدوس اسرائيل مخلصك جعلت‎ ‎مصر ‏فديتك‎ ‎كوش و سبا‎ ‎عوضك‎"
يقول محرر الكتاب‎ ‎المقدس : سبا منطقة قريبة من الحبشة . ‏لكن الربط بين مصر وكوش وسبا يشير الى ان سبأ‎ ‎اقرب الى ‏مصر من الحبشة وبالتالي اقرب الى الحبشة من اليمن‎ .
فهل سبا الواردة في الكتب السماوية هي غير سبا اليمنية ؟ ‏هل هنالك اكثر من سبأ‎ ‎؟ وهل يمكن القول ان سوبا المسيحية ‏اصلها سبأ ؟‎
وهنا لا‎ ‎بد من التوقف عند لفظ اثيوبيا ودلالته قديما وحديثا لان ‏ذلك يزيل الكثير من الخلط‎ ‎واللبس . فاثيوبيا كلمة يونانية قديمة ‏تعني : ارض السود او محروقو الوجوه . وكان‎ ‎يقصد بها عند ‏الاغريق الارض الواقعة جنوب اسوان وحتى نواحي اثيوبيا الحالية ‏كما جاء‎ ‎في تاريخ هيردوت‎ .
ويذهب البعض الى ان " اتيوب " هو ولد كوش ابن حام . اما‎ ‎اثيوبيا الدولة الحالية كانت تعرف بالحبشة وهو الاسم الذي ‏اطلقه العرب وتحول في‎ ‎لسان الافرنج الى ابسينيا ِAbyssinia
لذلك حيثما وردت اثيوبيا في الكتاب‎ ‎المقدس والاثار الاغريقية ‏القديمة تشير الى جنوب مصر اي ارض النوبة وما بعدها‎ . ‎ولكن ‏نجد ان الترجمات العربية الحديثة للكتاب المقدس استبدلت ‏اثيوبيا بالحبشة وذلك‎ ‎بخلاف ما هو موجود في الترجمات اليونانية ‏والانجليزية التي احتفظت بلفظ اثيوبيا‎ .
وهنا ينفتح باب لتأويلات عديدة مثيرة لشهبة البحث بل الحقيقة ‏ان الباب فتح‎ ‎من زمان بعيد . فتحته العالم الجليل الراحل عبدالله ‏الطيب حينما قال ان الهجرة كانت‎ ‎الى السودان . ثم جاء بعده ‏الباحث المقتدر الدكتور جعفر ميرغني حيث قراءت له في‎ ‎بداية ‏تسعينات القرن الماضي بحثا بالصحف جاء فيه ان سبأ مملكة ‏سودانية ولكن لا اذكر‎ ‎تفاصيل ذلك البحث الان واغلب الظن انها ‏لا تبعد كثيرا عما جاء في هذه المقالة
*********** ************ ************

احمد يس
26-02-2009, 10:42
يأخذك الحديث عن النوبة إلى الغوص فى تاريخها القديم، فتعرف أنها كانت بلاداً تمتد من «أسوان» فى الشمال، حتى تصل مدينة «الدبة» الواقعة بالقرب من الجندل الرابع داخل السودان، وهى المنطقة التى سمتها الكتابات المصرية القديمة باسم «تاستى» وتعنى «أرض القوس» وهو السلاح الذى برع فى استخدامه أهل النوبة القدماء.

كانت «واوات» هى بلاد النوبة السفلى، القابعة فى الأرض المصرية، بينما أطلق على الجزء الجنوبى منها، فى السودان اسم «كوش» كانت بلاد النوبة حلقة الوصل بين الشمال والجنوب عبر نهر النيل، فاكتسبت منذ القدم أهمية بالغة من الناحيتين العسكرية والتجارية، بشكل جعلها على صلة بمختلف الحضارات والأجناس.

ويقول «ول ديورانت» فى الجزء الثانى من «قصة الحضارة»: «ما من أحد يعرف من أين جاء المصريون الأولون؟ ويميل بعض العلماء الباحثين، إلى الرأى القائل بأنهم مولودون من النوبيين والأحباش» وتعود آثار النوبيين فى جنوب مصر، إلى أكثر من ١٠ آلاف سنة، حيث وجدت آثار فى وادى حلفا بمنطقة خور موسى، تشير لاعتماد الإنسان النوبى على الصيد وجمع الثمار وصيد الأسماك، إلى جانب آثار أخرى فى منطقة خوربهان بشرق أسوان تدل على احتراف النوبيين الزراعة، وفى سنوات لاحقة نزحت جماعات من النوبيين، إلى منطقة الشلال الثانى، ليحترفوا الزراعة البدائية.

ويقول دكتور جمال حمدان فى تحفته «شخصية مصر»: كان النوبى أول إنسان زرع ورعى الماشية منذ أقدم الحضارات، ساعده فى ذلك، ترسب التربة الطينية الصالحة للزراعة على جوانب النيل مع قدوم الفيضان مما جعل الأراضى النوبية حول شريان النيل.

ومن أقدم الزراعات النوبية شجر الأبنوس الذى عرف منذ الأسرة الأولى، ٣٢٠٠ قبل الميلاد، كما عرفوا مزروعات أخرى فى العصر الحديث مثل اللوبيا، والبصل، واعتمدت الزراعة فى النوبة على الأدوات البسيطة كالفأس، والجاروف والمحراث والساقية والمنجل.

" منقول "

كنوز النوبة
26-02-2009, 15:48
مشكوره نوبيه عسوله على موضوعك الرائع

ومشكورين الاخوه الافاضل /احمد يس000 وماضى

عاى الاضافه الرائعه لتاريخ النوبه

ولكم من اهل النوبه جميعا كل الود والاحترام :076: :076: :076:

النوبي العاشق
19-03-2009, 02:08
التحية لكم جميعا
خاصة النوبيون والنوبيات منكم لانكم تعرفون الناس بالتاريخ النوبي العظيم
الذي ما زال يتوهج ويقاوم رغم حملات اندثارها
والتحية لكل من يكتب عنها من غير النوبيين خاصة من شباب بلادي
لكم التحية
ونتواصل .........

ملاك الورد
23-07-2009, 09:40
سلام يا حزن السنين و اول حاجة عايزة اشكرك على الموضوع المميز – معليش على الرد المتاخر لو كنت سجلت زمان في المنتدى كنت اتواصلت من زمان. انا من زمان عمري ما سميت حضارة الفراعنة على انها مصرية بل دايما زي ما فهموني الوالدين انها الحضارة النوبية . وشكرا مرة تانية . شاااااااااااااااااااو

متحنيه بتراب السودان
06-05-2010, 12:09
مشكوره نوبيه على الكلام الرائع اللى على النوبين واحلى سلام لى (خط ناصر كله وممكن بلانه معاهم)

سمل ود الولياب
09-11-2010, 17:13
الي اين انت ذاهبُ ياوطني

صلاح محجوب عبداللطيف
13-11-2010, 10:34
سلمت وسلمت أناملك
الله ينور عليك ويعطيك العافيه
صلاح محجوب الكنزي

Adsense Management by Losha