صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 60 من 114

الموضوع: العادات والتقاليد والقبائل السودانيه

  1. #41
    تاريخ التسجيل
    11:05, 3rd Dec 2006
    الدولة
    ~ معبد الاحزان ~
    المشاركات
    4,299

    افتراضي رد: صينية الجرتق ....!!!!

    [align=center]اخي الرائع / مهند ،،،،
    مشكور علي المرور و تسلم يا مشرفنا ،،،،،
    [/align]

  2. #42
    تاريخ التسجيل
    22:40, 25th Jan 2007
    الدولة
    السودان
    المشاركات
    452

    افتراضي رد: صينية الجرتق ....!!!!

    مشكور ياحزن على المعلومات الرائعه دي
    وعقبال الجرتق بتاعك
    تحيااااتي
    [SIGPIC][/SIGPIC]

  3. #43
    تاريخ التسجيل
    12:17, 2nd Mar 2007
    الدولة
    الامــــارت
    المشاركات
    669

    افتراضي رد: صينية الجرتق ....!!!!


    دايما كنت بسأل ما الفائده من الجرتق
    ودائما الاجابه عاده لمنع الحسد وطرد العين...
    وتفصيلك حزن أثبت لي الكلام ده..بس أنا نفسي أعرف
    الفكره نفسها جات كيف ؟!
    تسلم حزن ودائما تعمل على زيادة ثقافتنا...كده لو جنسيه تانيه سألتنا
    نقدر نرد


    [align=center]

    [SIGPIC][/SIGPIC]



    مـــن أجل تحقيق الوصــول
    بركـب مراكــب المســـتحيل
    ومهمـا ما المشـوار يــطــول
    بمشـى على الــدرب الطـويل
    عشان أحقـق يازمــن آمالــي
    والحـــلم الجمـــيل
    ولما أرجع للوطـن يعود معــاي مجدي القبيل



    [/align]

  4. #44
    تاريخ التسجيل
    11:05, 3rd Dec 2006
    الدولة
    ~ معبد الاحزان ~
    المشاركات
    4,299

    افتراضي رد: صينية الجرتق ....!!!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسوله مشاهدة المشاركة
    مشكور ياحزن على المعلومات الرائعه دي
    وعقبال الجرتق بتاعك
    تحيااااتي

    [align=center]
    العسولة العسل ،،،،
    تسلمي يا ستي علي المرور و التعقيب ،،
    الجرتق بتاعي لسة بدري شديد انا لو ما عرستة لي كل زول في المنتدي ما حعرس
    عشان كدة شدي حيلك و كلامي اخواتك في المنتدي ،،،
    [/align]

  5. #45
    تاريخ التسجيل
    11:05, 3rd Dec 2006
    الدولة
    ~ معبد الاحزان ~
    المشاركات
    4,299

    افتراضي رد: صينية الجرتق ....!!!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة محمود عبد العزيز مشاهدة المشاركة

    دايما كنت بسأل ما الفائده من الجرتق
    ودائما الاجابه عاده لمنع الحسد وطرد العين...
    وتفصيلك حزن أثبت لي الكلام ده..بس أنا نفسي أعرف
    الفكره نفسها جات كيف ؟!
    تسلم حزن ودائما تعمل على زيادة ثقافتنا...كده لو جنسيه تانيه سألتنا
    نقدر نرد
    [align=center]
    العاشقة ،،،،
    مشكورة علي مرورك الرائع و حقيقة الجرتق من الاشياء المهمة و من العادات السودانية
    التي لها واقع خاص لدي الكثير من امهاتنا في مناسبات الزواج ،،،
    و لها اعتقادات خاصة جداً و لكن في الفترة الاخيرة اختفت هذه العادة ،،،،
    و يرجع اختفائها لعدة اسباب منها التحضر و العولمة و عصر السرعة يعني من الكوش الي
    الفندق بدون الرجوع للبيت و اجراءات الجرتق ،،،،
    لكن انشاء الله سوف ابحث عن كيف بدات الفكرة و سوف افويك بها ،،،
    [/align]

  6. #46
    تاريخ التسجيل
    13:12, 24th May 2007
    الدولة
    السودان
    العمر
    35
    المشاركات
    88

    افتراضي رد: صينية الجرتق ....!!!!

    حزن السنين
    والله انا شخصيا في سلوكي ما بقدر اخش في وسط نسوان غريبة يعني ممكن تقولي خجل وماقصدي انوا البخش عيب بس انا مابقدر اعاين في مراة بنت علشان اسرح احتراما لخصيتها وليس خوفا من شي وانا بشوف انوا الجرتك لانوا مصحوب عادة برقيص عروس يكون نساءئي فقط ,,,,ده وجهت نظري الخاصة

  7. #47
    تاريخ التسجيل
    11:05, 3rd Dec 2006
    الدولة
    ~ معبد الاحزان ~
    المشاركات
    4,299

    افتراضي رد: صينية الجرتق ....!!!!

    [align=center]
    ود ابوشام ،،
    مشكور علي المرور و التعقيب و لكن ليس هناك ارتباط بين الجرتق و رقيص العروس
    كل شي علي حدا ،،،،،،،،،،،،
    [/align]

  8. #48
    تاريخ التسجيل
    23:51, 9th Jun 2007
    الدولة
    الكويت
    المشاركات
    54

    افتراضي رد: القبائل السودانية

    الدناقلــــــــة :
    من الشلال الثالث حتى حدود الشايقية بالقرب من مدينة الدبة . تختلف لهجتهم من بقية اللهجات النوبية ، ويعتقد أنها الأقدم

    يعتبر النوبيون من المجموعات القبلية المميزة في السودان بعاداتهم وتقاليدهم الضاربة بجذورها عميقا في التاريخ . وليست العادات فقط هي التي تميز نوبيو اليوم عن غيرهم من القبائل السودانية ، وإنما هنالك أيضا اللغة والخصائص الجسدية والنفسية التي لا يشاركهم فيها غيرهم من أبناء وطنهم الكبير ( السودان ) .
    هذا التفرد في الخصائص والثراء في الموروث من العادات والتقاليد جاء نتاج تفاعل طويل مع

    التيارات الحضارية المختلفة التي احتكت بها الحضارة النوبية في مسيرتها الطويلة عبر القرون .
    ولعل أهم مظاهر تميز المجتمع النوبي هي جمعه ما بين الزنوجة التي ينتمي إليها بحسب الأصل ، والعروبة التي تأثر بها بفعل التواصل والاختلاط . لذا يصعب تماما تصنيف النوبيين تحت أي من هذين العرقين اللذان يشكلان جذور معظم القبائل السودانية الحالية . ومن هنا يمكن تلخيص أهم ملامح المجتمع النوبي في الآتي :

    1- الأصالة والحرص على الهوية والتمسك الشديد بالجذور ، وخير دليل على ذلك المجتمعات النوبية القائمة حاليا في المهاجر سواء داخل السودان أو خارجه حيث ظلت متمسكة بتقاليدها وعاداتها بالرغم من أنها اقتلعت من جذورها منذ عهد بعيد ونقلت لبيئات تختلف تماما عن بيئتها الأصلية .

    ويتهم النوبيين بعزوفهم عن الدخول في علاقات مصاهرة مع غير النوبيين ، ويرون في هذا نوعا من العنصرية . وبالرغم من أن هذا الاتهام قد يكون صحيحا إلى حد ما ، إلا انه لا يرجع إلى عنصرية النوبي أو رغبته في الانغلاق، وإنما لخلفيات تاريخية تمتد جذورها لعصور الممالك النوبية القديمة حيث كان الملك والثروة ينتقلان عن طريق الفرع الأنثوي من العائلة ابن البنت أو ابن الأخت ، لذا كان النوبي القديم يحرص كثيرا على اختيار من سيتزوج بابنته أو أخته باعتبار انه سيكون وريثه . ويبدو أن هذه الصفة قد ظلت ملازمة لنوبيين حتى الآن وان كانت قد بدأت في التلاشي مؤخرا . جدير بالذكر هنا أن هذه العادة مرتبطة بزواج الإناث النوبيات فقط دون الرجال ، حيث لا توجد أية قيود على زواج الذكور .
    وعموما ، أيا كانت الانتقادات الموجهة للنوبيين حول هذا الخصوص فإننا نعتقد بان شدة الانتماء لأصل معين والتمسك الشديد بأعرافه وتقاليده لا تعني مطلقا احتقار ما عداه من الأصول أو الثقافات الأخرى .

    2- الحلم والوداعة وإيثار السلام على الحرب ، حيث يعرف النوبي بكرهه الشديد للعنف وحبه للمرح والابتهاج في كل الظروف . ولعل محاضر الشرطة خير دليل على ذلك إذ لم تسجل منذ إنشائها إلا أربع أو خمس جرائم قتل على امتداد المنطقة النوبية بأكملها . وعموما لا يعرف النوبيون العنف والشجار ويميلون دائما لحل مشاكلهم بالطرق السلمية وعبر الأجاويد والمجالس المدنية غالبا . هذه الصفة لا تتعارض بالتأكيد مع متطلبات الشجاعة والإقدام ، خاصة إذا ما أخذنا في الاعتبار مواقف النوبيين في ظروف كثيرة كانت تتطلب الجرأة والبسالة.... والتاريخ خير شاهد على ذلك .
    عموما ، يبدو أن النوبيين قد اكتسبوا هذه الصفة منذ زمن طويل عندما ودعوا مبكرا حياة البداوة والترحال واستقروا في مجتمعات مدنية متحضرة تلفها الطمأنينة والأمان .

    3- الترابط الشديد وحبهم لبعضهم البعض ، حيث أن من المعروف عن النوبيين ارتباطهم القوي ببعضهم البعض أينما حلوا ، وعلى اختلاف طبقاتهم أو مراكزهم الاجتماعية . ولعل هذا ما يدعو البعض إلى وصف النوبيين أحيانا بالعنصرية ، وهو وصف غير صحيح على الإطلاق، إذ يدرك كل من خالط النوبيين وخبرهم أريحيتهم المشهودة وحبهم للاختلاط مع الغير وسرعتهم في تكوين علاقات اجتماعية متعددة في الأوساط التي يعيشون فيها

  9. #49
    تاريخ التسجيل
    14:01, 11th Jun 2007
    الدولة
    بين الحب والعذاب
    العمر
    30
    المشاركات
    3

    افتراضي رد: القبائل السودانية

    شكرا لي اخي
    والله معلومات شيقه ومفيد جدا
    وفي معلومات اول مراه اعرفها
    شكرا ليك مره تانيه
    تقبل مروري
    تحياتي

  10. #50
    تاريخ التسجيل
    02:27, 1st Jun 2007
    الدولة
    الســـعـــــــوديه
    المشاركات
    1,783

    افتراضي رد: القبائل السودانية

    شكراًللمعلومات القيمة

  11. #51
    تاريخ التسجيل
    07:27, 13th Jun 2007
    المشاركات
    1

    افتراضي رد: القبائل السودانية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    قالا تعالا (وجعناكم شعوباً وقبائل لتعارفو أن اكرمكم عند الله اتقاكم )
    اولاً واخيراً أنا افتخر انى سودانى واهل الحاره اهلى
    وأن كل القبائل السودانيه تمثل المجتمع والنسيج السودانى
    بالتساوى ودون فروق غير أن هذا لايمنع من معرفه أصولها
    وتاريخنا
    ولك منا جزيل الشكر والمتنان ونحنوا فى انتظار المزيد
    عن بقيه القبائل السودانيه .

  12. #52
    تاريخ التسجيل
    12:02, 1st Mar 2007
    الدولة
    italia \roma
    المشاركات
    37

    افتراضي رد: القبائل السودانية

    ][align=center]قبيلة الزغاوه[/align]] اختلف المؤرخون حول أصل الزغاوة فقد ذهب البعض الى أن الزغاوة يلتقون مع البرنو في ان كليهما ينحدر من العرب العاربة عرب الجنوب وأنهم حمريون . ثم كانوا من ضمن هجرات العرب الأولى قبل الإسلام بقرون ثم اختلطوا بقدماء المصريين ثم النيليين ثم ظعنوا الى حوض بحيرة تشاد وخلال الترحال والتداخل والتعايش التقوا بأقوام وعناصر بشرية كثيرة ومختلفة قتزاوجوا وتصاهروا حتى ضاع لسان كثير منهم فصاروا رطانة ، وذهب آخرون الى أن الزغاوة برابرة حاميون وعندما جاء الإسلام كانوا أول من اعتنقه وأبلوا بلاءً حسناً في الدفاع عنه وحمل رسالته لكثير من الشعوب العربية.

    وذهب بعضهم الى أن الزغاوة هم الشعب الليبي القديم واتصلوا عن طريق البحر الأبيض المتوسط بالحضارات القديمة كالفينقية والمصرية والنوبية.

    وذهب مؤرخون آخرون الى أن الزغاوة القدماء لم تبقى منهم إلا فئة قليلة جداً هم (الحداحيد) والذين يعيشون اليوم في وسط مجتمع الزغاوة الحديث حالة شبه معزولة بصورة أشبه بتلك الحياة التي كان يعيشها الهنود الحمر إبان الفتح الأوربي للامريكتين أو كما صار يعيش سكان استراليا القدماء عندما دخلها كابتن كوك 1770م فانزوا في الاصقاع والأحراش القصية من القارة الاسترالية . فالحداحيد معزولون حتى اليوم عن حياة مجتمع الزغاوة فهم لا يزاوجون معهم ولا يشاركون الزغاوة في حياتهم السياسية والاجتماعية ويتحدثون أحياناً بلهجتهم القديمة فلا يسطيع الزغاوي في كثير من الأحيان الى ما ماذا يرمي الحداحيد فيما دار امامهم من حديث وهناك طرائف كثيرة تحكى عن الحداحيد مع مجمتع الزغاوة اليوم . عمواماً فإن الآراء حول أصل الزغاوة كثيرة ولكن المعمرين منهم والوثائق والمخطوطات القديمة لديهم تدل أنهم ينحدرون من أصل العرب العاربة والزغاوة في واقع الحال هم عبارة عن تجميع لقوميات عديدة استطاعات بالتزاوج والتداخل والاختلاط والتعايش عبر القرون الطويلة ان يكونا هذه القبيلة التي تعتبر من قبائل السودان الكبيرة ولعبت دوراً هاماً في تاريخ المنطقة كلها.

    فروع الزغاوة الرئيسية :-
    يطلق الزغاوة كلمة ( بري ) على أنفسهم وهي كلمة تعني الزغاوة ثم يقسمون البيري الى ثلاثة أقسام كبيرة هي :

    أ/ ويقي. ب/ توباء. ج/كوباراء.

    أ‌) الويقي ولهم سبعة فروع رئيسية هي :-

    1. التوار . 2. الأرتاح. 3. القلا.

    4. النيقير. 5. اولاد دقيل. 6. الكجمر. 7. الكايتنقا.

    ب‌) التوباء وهم البديات وفروعهم وأقسامهم كثيرة .

    ج) الوباراء وهم زغاوة الكوبي ولهم فروع كثيرة .

    ومن هذه التركيبة يمكننا أن نرجع الى بعض الآراء التي ربط بها بعض المؤرخين الزغاوة بالنسب العربي من تلك الآراء والدلالات نوجز الآتي :

    1. إن أجداد الزغاوة هاجروا من الجزيرة العربية وبقى بعضهم بسوريا وهناك قبيلة الزغبي لها كثير من أوجه الشبه بالزغاوة والأوشام على البهائم واحدة.

    2. وذهب آخرون أن الزغاوة ينحدرون من بني هلال فسكنوا جنوب مصر ثم السودان ثم تشاد.

    3. عقب الفتنة الكبرى بين بني أميه وبني هاشم هاجرت بعض القبائل عن طريق مصر ووصلت واحة الكفرة حيث صار لهم سلطان اسمه عبدالعزيز سلطان الزغاوة في الكفرة وقد أكد ذلك المسعودي والتونسي وكتاب محمد ابكر ومحمد على الطيناوي وغيرهم من المؤرخين من أن الزغاوة قبائل ليبية من أصل عربي (يمكن الرجوع لكاتب الزغاوة ماضي وحاضر ابكر والطيناوي)

    4.توجد قبائل عربية بجزيرة العرب والخليج العربي تماثل قبيلة الزغاوة من حيث التسمية مثال ذلك قبيلتي الزعبي والزغبي والزعاوي بالكويت.

    5. توجد بأطلال مسجد القصر ببنغازي بليبيا رسوم على أحجارها الضخمة جميع أوشام قبيلة الزغاوة ووجدت نفس الأوشام في الجبل الأخضر عام 1974م مفصلة بها أوشام الزغاوة كلها تفصيلاً تاماً.

    6. في مدينة أنطاكية على الحدود التركية السورية توجد قبيلة تسمى الزغاوة ويعمل أفرادها في مهنة الحدادة كمهنة الزغاوة الحداحيد تماماً بدارفور . والزغاوة وان كانت غالبيتهم العظمى تقطن السودان إلا أن للزغاوة وجود مؤثر في تشاد وليبيا.

    تفاصيل فروع الزغاوة

    1/ زغاوة التوار :-

    التوار هم أكبر فروع الزغاوة كما تعتبر عشيرة العقابا داخل التوار اكبر عشائر التوار ومنها ينحدر ملوك الزغاوة الذين ينسبون الى جدهم محمد البرناوي وقد وجدت وثيقة متوارثة وبخط اليد وبالدواة نصها كالآتي ( العقابا اليهم يرجع محمد بن ادم صبي بن حجر بن النعمان بن مي بن جعلو فسقي بن ثابت بن محمد الحاج بن القسير بن محمد البرناوي )وهي مخطوطة محفوظة لديهم ويقول العقابا أن اولاد البرناوي أمهم تدعى دومة وهي عربية من بني هلال وأن جدهم البرناوي عربي ويلتقي مع البرنو وهم قوم تبع . والحاكم عند الزغاوة التوار يعرف بالملك أو (إيلاء) وحاكم التوار كان هو الملك على محمدين وحاضرتهم امبرو.

    أقسام الزغاوة توار:

    الزغاوة التوار يربون على 40% من مجموع الزغاوة ومن أقسامهم:

    1. العقابا بامبرو.

    2.ايلاء كادام بمنطقة كوربيا.

    3. ايلاد دقيل بمنطقة مزبد.

    4. إيلاء دوري بمنطقة خزان أورشي.

    5.إيينة بمنطقة زهد ابوصرة "حلة إيينة".

    6. تاوقي بمطقة ضل بارد ومحمد البرناوي أنجب ثلاثة أولاد هم أحمد عقاب ودوري ودقيل وبنتين وهما نوقن وكداو.

    وهناك اربعة عشائر من البديات تنسب الى الزغاوة توار وهي :

    1. دور وارا.

    2. إتينقا.

    3. برونقة.

    4. كوري يره أرة وينتهون الى جدهم بطران وهناك فرعا نويرا ولللا ينتسبان للزغاوة توار وكذلك هناك خشوم بيوت صغيرة تعايشت وانصهرت مع االتوار فصارت منهم وهي اني وكورا وامورنا وميرا ولوبي "برقو" وعاشرة وأولاد دعات ومن الفروع الكبيرة التي كانت تتبع للتوار قبيلة الارتاج ثم كانت لهم المجموعات التي كونت الزغاوة توار ولمحمد البرناوي أحفاد بشرق بحيرة تشاد انفصل اولاد الدقيل عن دار توار وكونوا ادارة منفصلة ومقرهم هو منطقة مزبد وكذلك هناك زغاوة كجمر بشمال النهود وقد هاجروا قديماً من زغاوة توار ومعهم قلة من القرنين الاخرين يبدأ بالملك تابت ثم موسلي ثم يحي ثم مختار درجي ثم الملك بحر ثم حجر ثم مصطفى ثم سعد النور ثم ابراهيم ثم الملك محمدين ادم صبي حيث توزعت بعد ذلك دار التوار لعدة ادارات وزعامات.

    نظام الحكم عند الزغاوة توار :-
    كان نظام الحكم عند الزغاوة توار وراثياً ينتقل بالتناوب بين بطونهم الثلاثة العقابا ودوري ودقيل ولكن بعد فترة من استمرار هذا النظام استائر العقابا بالحكم وانفردوا بالقيادة الأمر الذي حد بزغاوة كجمر ، وهم ينحدرون من دوري بالهجرة الى كردفان ، وكذلك لم يزعن اولاد دقيل لقيادة العقابا فانفصلوا عنهم عام 1956م فكونوا لهم ادارة مستقلة حيث جعلوا مزبد حاضرة لهم.

    ويروى عن الملك محمدين أنه من أجود الملوك الذين عاصروه وكان أكرمهم على الإطلاق وعرف عنه الكياسه والذكاء وكان يتقدم ملوك الزغاوة وزعمائهم وفرسانهم عند العرض السنوي الذي يعرف بالزفة أو الملمة وقد شهدت ادارة دار التوار في عهده ازدهار وانفتاحاً على فروع القبائل والادارات الأخرى عن طريق المصاهرة كدبلماسية منه . فقد تزوج من كريمات كل من السلطان عبدالرحمن فرتي سلطان زغاوة كوبي والملك مور ملك زغاوة البديات وتصاهرت مع القرعان كما زوج بناته داخل فروع الزغاوة والقبائل الأخرى.

    زغاوة الأرتاج :-

    هم فرع كبير داخل الزغاوة وينتهي نسبهم الى أجدادهم المنحدرين من أصول ليبية قديمة جاءوا الى السودان في القرن السادس عشر وحاضرتهم أم حراز وزعيمهم الملك موسى خميس وينقسمون الى سته فروع :

    1. بيرجي وكان منهم الملك عثمان لوبي.

    2. ايلا عسل

    3. ناقو كورى.

    4. لوقي .

    5. دنقاري.

    6.إلات عادي (اولاد ادي ) وللأرتاج ستة عموديات.

    زغاوة البديات:-

    البديات أو التوباء هم فرع كبير داخل الزغاوة وذهب الكثيرون الى أن التسمية نابعة من ارتباطهم بالبادية والظعن والترحال والتوباء مشتقة من التيبو اشارة الى انحدارهم من تلك القبيلة الليبية المعروفة وهم موجودون في السودان وتشاد وليبيا ويتحدثون بلهجة زغاوة ذات لكنه مميزة.

    أقسام البديات :-

    1. قلي قيرقي في منطقة فوراوية بدار قلا.

    2. بروقات وينسبون الى القرعان وموطنهم فيالارجو ووادي دوم شمال تشاد.

    3. كودياراء وموطنهم باهاي شمال الطينة.

    4. ارديبة وموطنهم برداي شمال شرق تشاد.

    5. سبقرقراء ولهم ثلاث بطون هي بيكي – اقوميمي – ومايقيراء.

    بيرياء وهي أكبر أقسام البديات ولهم أربع عشائر هي برونقا وادينقا واورا اراء وكورياراء ومركز ثقلهم في بربية شمال تشاد ورئاسة بديات السودان في كارو بينما رئاستهم في تشاد بردباي.

    زغاوة أولاد دقيل :

    يكونون مع العقاب وايلا دورى وايلاء كاداو ونقوي قبيلة التوار وزعيمهم هو الباسي سالم تقل تعني الملك وهو لقب ينفرد به اولاد دقيل دون غيرهم من بطون الزغاوة ولهم خمس عموديات.

    زغاوة القلا :-

    هم من فروع الزغاوة الرئسية والاسرة الحاكمة بينهم الكاليبا. والحاكم عندهم يسمى شرتاي والحكم عندهم وراثي وحاضرتهم كرنوي وزعيمهم هو الشرتاي التجاني الطيب صالح عبدالكريم وللزغاوة القلا ست عموديات.

    زغاوة الكايتنقا :-
    هم من الفروع الكبيرة داخل الزغاوة وينحدرون من أولاد تاكو المتفرعة عن رزيقات شمال ويطلق عليهم زغاوة تكاراء وكانت منطقتهم الرئيسية كبورو في دار قلا شرق كرنوي وحاضرة مملكة الكايتنقا هي الدور وزعيمهم الملك ادم طاهر نورين الذي ظل ممسكاً بمقاليد الحكم حتى صفيت الادارة الاهلية في مايو 1969م ومن الكايتنقا دار سويني وللكايتنقا عشرة عموديات.

    زغاوة كجمر :-

    يرجع أصلهم الى الزغاوة توار وهم من الفصائل الأربعة المكونة للتوار ولهم تسع عشائر هي أولاد دوري واولاد دقيل واولاد كوبي واولاد شريط واولاد بطرة واولاد البديات واولاد تكاجو واولاد مرة واولاد عيلاي وكجمر.

    زغاوة الكوبي :-
    يعتبرون أكثر فروع الزغاوة انتشاراً في الأرض وهم ينحدرون من أصول ليبية . وتتمتع منقطتهم بأهمية خاصة ، وتتكون من ثلاثة ادارات منفصله عن بعضها البعض اثنين في السوادن والثالثة في تشاد.

    الزغاوة والمهدية :-

    بادرت قبيلة الزغاوة الى مناصرة المهدية خاصة زغاوة القلا في كرنوي والتوار في منطقة امبرو والكوبي في الطينة والأرتاج في أم حراز فقد هاجر كل هؤلاء منذ أيام المهدية الاولى وبايعوا الامام المهدي في قدير وكان رسول الامام المهدي الى زعيم الحركة السنوسية في واحة جغبوب بليبيا ليبلغه بظهور المهدي ومناشدته بتأييد الثورة الإسلامية التي بدأت بالسودان ضد الأتراك ذلك الرسول هو الشيخ طاهر اسحق الزغاوي ومعه كوكبة من فرسان الزغاوة . وقد تمكن الامير محمود وداحمد أن يأخذ من كل بيت من بيوت الزغاوة مجاهداً فكوّن الزغاوة لوحدهم قوة ضاربة وشاركوا في كل معارك المهدية الأولى الحاسمة واستشهد منهم رجال كثيرون لما احتاجت المهدية لمدد ومزيد من الرجال لبى ملك الزغاوة يومها الملك مصطفى ود بحر داعي الجاهد فجهّز رجال كثيرين ورمى بهم وبنفسه في اتون معارك المهدية وشارك هو بنفسه في موقعة النخيلة(عطبرة). وقد وجدت مكتوباً أوضحه بعض المعمرين من الزغاوة بدارفور يبين كيف نفّذ الملك مصطفى ود بحر ملك الزغاوة أمر الخليفة عبدالله بأن يجنّد من كل بيت من بيوت الزغاوة ، على سعتها ، رجلاً للجهاد وقد فعل ذلك وبنجاح تام وكذلك شوّن الملك مصطفى كل اولئك الرجال الذين زحف بهم الامير محمود وداحمد والذين قدّروا بأربعين الف مجاهد من مجاهدي دارفور وحدهم.
    التعديل الأخير تم بواسطة ABDOWLOHAB2 ; 08-11-2007 الساعة 20:19

  13. #53
    تاريخ التسجيل
    13:20, 12th Feb 2007
    الدولة
    السودان
    العمر
    39
    المشاركات
    719

    افتراضي رد: القبائل السودانية

    وين يا استايل نيد ما قلته حاجة؟
    [rams]http://[url=http://www.ar4up.com/view.php?file=f5dfd94120][img]http[/rams]

  14. #54
    تاريخ التسجيل
    00:43, 25th Jun 2007
    الدولة
    الدوحة
    العمر
    22
    المشاركات
    200

    افتراضي رد: القبائل السودانية

    شكرا على التعب اللي جاء بفايدة كبيرة جدا جدا.

  15. #55
    تاريخ التسجيل
    11:48, 23rd Jun 2007
    الدولة
    اميابة
    العمر
    41
    المشاركات
    7

    Sudan الشلوخ

    كانت الأُسَر في المجتمع السوداني تحرص على أن ترتدي الفتاة منذ فجر صباها ما يُعرَف بالرّحط، وهو عبارة عن "سيور" ذات لونٍ ورديٍ جميلٍ تُشبَك لتتدلّى على جانبٍ واحدٍ من شعر الفتاة. ويُرتدى الرّحط ليدلّل على عذرية الفتاة التي كانت تمشط شعرها بأسلوبٍ دقيقٍ ينمّ عن مهارةٍ فائقةٍ. وتُستَخدَم في تلك العملية التي تُعتَبَر شكلاً من أشكال الزّينة خلطةٌ من الطّيب تثسمّى الرّشة، وهي عبارة عن عطر المحلب المسحوق المخلوط بالصّمغ العربي الذي يبرم به الجزء الأخير من كلّ ضفيرةٍ من ضفائر شعر الفتاة. وهذه البنت السّودانية التي كانت ترتدي الرّحط، وهي لم تتجاوز السّابعة من عمرها، كانت تُعاني الخوف والقلق النّفسي لأنها تتهيأ في هذه السّن للإقبال على عمليةٍ مؤلمةٍ جدًا، تنتظرها عاجلاً أم آجلاً لتزفّها للدخول إلى مرحلة النّضج وفقًا للمعايير الإجتماعية السّائدة حينها.

    تلك العملية هي عملية الشّلوخ وهي جروح طوليّة تحدّد خدّي الفتاة على الجانبين، وتُعتَبر أيضًا مظهرًا من مظاهر التّجميل وتزيين وجه الفتاة على نحو ما كان معروفًا حينها. وكانت الفتاة تترقّب في وجلٍ وخوفٍ ورعبٍ شديدٍ ذلك اليوم وهي لا تقوى على معارضة أهلها. وتُعتَبر عملية الشّلوخ عمليةٌ بشعةٌ ومؤلمةٌ تقوم بها في الغالب امرأةٌ لا تعرف شيئًا عن الأدوات الصّحية ولم تسمع عن التّعقيم والجراثيم التي تصيب الجروح ولا تحسّ بخطورة هذه العملية المؤلمة، وتنفّذها من غير رحمةٍ، ولكنها تحمل الموس الحاد بكلّ اطمئنانٍ وتُخطّط خطًا على جبين الفتاة لتكمل ستّة أو ثمانية أو عشرة خطوطٍ بِطُول الخدّ في الغالب، وسط صراخ الفتاة من جراء الألم المُبرح، وهي تحاول الإفلات من دون جدوى من قبضة نساءٍ قويّاتٍ لا تعرف قلوبهن الرّحمة أو الشفقة على الضحية المغلوبة على أمرها، وتمسك أولئك النسوة بذراعي الفتاة ويثبّتنها حتى تكتمل العملية المؤلمة وسط الصّراخ الشّديد والألم.

    بعد ذلك تُغسَل الجروح ويُوسّع كلّ واحدٍ منها ثم يلصق عليه القطن المشبّع بالمحلبية والقطران ويزداد الألم ، وتتعذّب الفتاة المسكينة عدّة أسابيعٍ وهي تعاني آلامًا مبرحةً نتيجةً للحمى الشديدة وتورّم الخدود. ويكون سرور الأهل عظيمًا كلّما كانت الشلوخ عميقةً وعريضةً في خدود البنت اليانعة. وعلى الرّغم من خطورة هذه العملية، إلاّ أنّها كانت تُعتَبر مظهرًا من مظاهر الزّينة والجمال بالنّسبة للمرأة السّودانية.

    تفيض الأغاني الشعبية لشعراء ذلك الزمن بالنّماذج التّي تغنّت بجمال الشّلوخ، إلاّ أنّ الوعي قد انتشر وتحرّرت المرأة السّودانية من هذه العملية.

    ويستعمل السودانيون كلمة "الشلوخ" أو "الفصائد" للدلالة على الخطوط المرسومة على الخدود من أثر العضد بالموس ولا يشمل هذا المفهوم العلامات المرسومة على الجباه كما هو الحال عند القبائل النيلية في جنوب السودان، أو العلامات الناتجة عن الكي بالنار أو بعض المواد المحرقة على الوجه مثل ما يوجد عند النوبة في كردفان (غرب السودان).

    ويضع السودانيون"الشلوخ"أساساً للتمييز بين قبيلة وأخرى وأيضاً بقصد الزينة, والشلوخ عادة عربية وسمة تميز العرب عن سواهم من الشعوب الوطنية الأخرى؛ كالنوبيين ومن نزحوا إلى السودان خلال القرن التاسع عشر كالمصريين والشوام والأتراك، ولم يعثر على إشارة صريحة لانتشار عادة الشلوخ بين العرب في جزيرتهم، لكن العرب يستعملون ألفاظاً أخرى للدلالة على عمليات شبيهة بالشلوخ كالفصد والوسم والوشم واللعوط والمشالي.

    ولفظة"الشلخ"وردت في تاج العروس بين جواهر القاموس، وفيها أن الشلخ هو الأصل والعرق (ونجل الرجل)، والشلخ عند العامة لحاء الغصن والشجرة.

    أما الفصد؛ فهو قطع العرق وفصد المريض أي شق عرقه والفصاد أو"الفصادة"كما تعرف في العامية السودانية علاج لكثير من الأدواء في هذه البلاد؛ فكثيراً ما يفصد رأس الطفل إذا ظن أنه كبر عن حجمه الطبيعي فصدين في مقدمة الجبهة وآخرين في مؤخرتها

  16. #56
    تاريخ التسجيل
    03:08, 25th Jun 2007
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    235

    افتراضي رد: صينية الجرتق ....!!!!

    مشكور والله الحاجات دي كلها انا ماكنت بعرفها
    [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,italic" bkcolor="transparent" bkimage="../backgrounds/7.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    لاتسقني ماء الحياة بذل = بل واسقني بالعز كأس الحنظل [/poem]

  17. #57
    تاريخ التسجيل
    12:15, 26th Jun 2007
    الدولة
    UAE
    العمر
    34
    المشاركات
    480

    افتراضي رد: صينية الجرتق ....!!!!

    مشكور حزن السنين على المعلومة المفيدة عن الجرتق
    والله ما كنت فاهمة فيه اي حاجة
    ولا عارفة بعملوه ليه..جهلولين
    كيفيت و وفيت في الموضوع
    عقبال ما يجرتقوك (قول اميـــن)

  18. #58
    تاريخ التسجيل
    11:05, 3rd Dec 2006
    الدولة
    ~ معبد الاحزان ~
    المشاركات
    4,299

    افتراضي رد: صينية الجرتق ....!!!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احلى دلع مشاهدة المشاركة
    مشكور والله الحاجات دي كلها انا ماكنت بعرفها
    [align=center][grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]
    الغالية / احلى دلع
    مشكورة يا ستي علي المرور و التعقيب ،،،[/grade]
    [/align]

  19. #59
    تاريخ التسجيل
    11:05, 3rd Dec 2006
    الدولة
    ~ معبد الاحزان ~
    المشاركات
    4,299

    افتراضي رد: صينية الجرتق ....!!!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MiSs PlAnEt مشاهدة المشاركة
    مشكور حزن السنين على المعلومة المفيدة عن الجرتق
    والله ما كنت فاهمة فيه اي حاجة
    ولا عارفة بعملوه ليه..جهلولين
    كيفيت و وفيت في الموضوع
    عقبال ما يجرتقوك (قول اميـــن)
    [align=center][grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]
    الغالية دوماً / MiSs PlAnEt
    تسلمي علي المرور و التعقيب يا ستي
    و لازم الواحد يكون عارف العادات و التقاليد السودانية
    برغم وجود بعض العادات الخاطئة ،،،
    موضع الجرتق دا لسة بدري او بمعني اخر مرفوض تماماً ...!!!![/grade]
    [/align]

  20. #60
    تاريخ التسجيل
    12:15, 26th Jun 2007
    الدولة
    UAE
    العمر
    34
    المشاركات
    480

    افتراضي رد: صينية الجرتق ....!!!!

    غايتو انا اتجرتقتك وانا ما فاهمة حاجة

    ويوم الخميس البعد الجاي حيجرتقو اختي..
    وهي ما فاهمة حاجة برضه

    كويس اللي اديتنا المعلومة...على الاقل تتجرتك وهي فاهمة الحاصل شنو!

صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •