يحكى انه كانت هناكسبعة شقيقات كن يعشن على ضفاف النيل لم تتزوج منهن الاواحدة فقط وانجبت طفلا اسمته (طه) وتوفى عنها زوجها،وكان طه محبوباً من جميع خالاته وامه علىحد سواء، لذا كان يطلق على كل واحدة منهن لفظ (ام طه) وجميعهن (امهات طه) ونشأ طه وترعرع فى كنف والدته وخالاته اللستة مدللاً، وفى يوم من الايامخرج طه من المنزل وقطع البحر الى الضفة الاخرى والغريب أن طه لم يتعود ان يذهب الىالضفة الاخرى من النيل، فلما علمت امهاته فزعن فزعا شديدا و الحن على الذهاب إلىالضفة الاخرى من النهر بحثاًعن ابنهن طه، وبالفعل ركبن فى المركب وما ان توسطالمركب النيل الا وان الرياح والامواج اغرقت المركب بمن فيها وتوفين جميعاً دون ان يعلم أحد من أهل قريتهن إلا بعد أن رأوا اجسادهن تطفح على مياه النهر، ولما علم طه بالخبر حزن طه حزناً شديداً ولم يعد إلى قريته بعد ذلك، وبذلك اصبح موت امهات طه مثلا يُضرب لمن يتعرض لكارثة، يقولون (فلان لحق امات طه)
وفي محاولة لتفسير عصري للقصة كتب اسامة جاب الله كان طه طفلاً صغيراً، وُلد في إحدى المستشفيات، وسط مواليد كُثر في ذلك اليوم، وطه يختلف عن أقرانه بأنه كان أجمل طفل وُلد في هذه القرية، وكل الأطفال من حوله كانوا من (الدقاشم والقشاعم)، وفي هذه المستشفى أى طفل يولد يوضع في غرفة بها جميع الأطفال الذين ولدوا في ذات اليوم، وكل منهم يُعطى رقماً محدداً موضحاً في الدفتر أنه ابن فلانة، كل الأطفال تم إعطائهم أرقامهم، إلاّ أن طه سقط سهواً.. لم يعط رقمه الخاص به!!.. وعند مرور الأطباء نهاية اليوم وجدوا طفلاً بلا رقم!! واحتاروا فيه، ابن من هذا؟!!.. ولتمييزه عن البقية أطلقوا عليه اسم (طه) مؤقتاً ريثما تحل المشكلة.
بدءوا رحلة البحث عن والدته، وبالمنطق بما أنه تبقى طفل واحد، لذا فالمرأة التي لم تسجل في الدفتر هي أمه، ولكن ما حدث هو أن كل امرأة في ذلك العنبر رأت طه أدعت أنه ابنها، وأنكرت تماماً أن المسجل في الدفتر يتبع لها، وأصرّت كل واحدة أن طه هذا ابن بطنها!! وهكذا صار لـ طه أمهات كُثُر!! واحتد النقاش بين (أمات طه) في العنبر، وتعالت الأصوات: - ده ولدي أنا .. لا لا ما ولدك !!..
وتطور الأمر فنهضن جميعهن من السراير ونسوا آلام الوضع، واشتبكن (النفساوات) في (شكلة ليها ضل)، وتطايرت (السفنجات والشباشب)، و(هاك يا لبع وزعميط شعر بين النسوان)، يتخلله بعض الخربيش بالاظافر والعض بالأسنان، تم استدعاء شرطة النجدة لتفض الاشتباك، ونُقل جميع (أمات طه) إلى قسم الشرطة، وأدخلن إلى الحراسة حتى ينظر في أمرهن، كل أهل الحلة عرفوا مشكلة (أمات طه)، وصاروا يتساءلون إذا كن كل هؤلاء النسوة هن (أمات طه)، فمن أنجب بقية الأطفال؟!!..
تصاعد الأمر، حتى عقدت لهن جلسة في المحكمة ليسمع القاضي أقوالهن، والذي حدث هو أن كل واحدة تمسكت بأن طه هو ابنها!.. وبما أنه في ذلك الزمان لم يظهر فحص فصائل الدم ولا البصمة الوراثية، لذا كان الأمر مشكلة حقيقية!.
في إحدى الجلسات في المحكمة نهضت واحدة من (أمات طه) وأبدت اقتراحاً للقاضي وقالت:
- (يا مولانا القاضي .. المشكلة دي أدينا ليها يوم واحد بس بنحلها برانا).
وبعد مشاورة الأخريات تم إجازة الطلب وأطلق سراح (أمات طه).
التي ألقت الاقتراح اجتمعت بهم وطرحت فكرة لتحل بها المشكلة نهائياً فقالت:
- (أنا عندي حل بريحنا كلنا).
أشاروا إليها بطرحه.
قالت:
- ( بما إنو كلنا مصلبطين في طه ده، وأي واحدة بتقول حقها رايكم شنو نشتري سفنجة من الدكان، ونقوم نمشى البحر الليلة العصر، ونجدع السفنجة بعيييد جوة البحر، ونعمل سباق أول واحدة بتلحق السفنجة يبقى طه حقها!!! أها رايكن شنو؟؟).
تلفتن أمات طه نحو بعضهن، وكل واحدة أدارت الفكرة في رأسها ووافقن على هذا الاقتراح، وعندما حان الميعاد شدوا الرحال إلى النيل ومعهن سفنجة مقاس حداشر، أمسكت واحدة من أمات طه بالسفنجة، وقذفتها بعيداً داخل النيل، ودخلن جميعهن الماء عوماً وراء السفنجة، كُن يقتربن والسفنجة تبتعد .. وتبتعد .. وهن يجاهدن للوصول، وفي هذه اللحظة سمع أهل الحلة بالحكاية وتدفقوا نحو النيل لردع هؤلاء المجنونات، وفي داخل النيل فجأة ظهر تمساح كبير .. إنفرد بكل واحدة على حده ... وأكلها!! نعم أكلها عديييل، وعندما حضر أهل الحلة وجدوا أن جميع (أمات طه) السبعة صرن في بطن التمساح.. ومن ديك أصبحن أمات طه مضرباً للأمثال... أما بالنسبة لـ (طه) والله ما عارف الحصل عليهو شنو بعداك!!!!!.
وهذه الرواية ضعيفة لانه لم تكن هناك مستشفيات ولا حتى سفنجات وقت حدوث الواقعة
كان هنالك اربعة شقيقات تزوجت احداهن وولدت ولدا واحدا اسمته طه ثم توفى عنها زوجها فحملت الصغير (طه) وذهبت به لتعيش مع شقيقاتها الثلاثة وقد كن يحبن طه حبا جما وكانما كل منها ابن بطنها وكذا كان لطه (أمهات عدة) وكن يغرقنه في الحنان والرعاية والدلال حتى اصبح مدللا وكان قرنائه من ابناء القرية ينعتونه بالولد (المدلع) وهكذا عاش طه غارقا في الحنان وقد مل حياته من كثرة ما يلاقيه من اصحابه وابناء قريته الذين ينعتونه بالمدلل كلما رأوه فضاق زرعا وقرر ان يترك القرية .. وفي ذات يوم حمل طه متاعه وغادر القرية باكرا لمكان غير معروف وعندما علمت امهاته بالخبر فزعن فزعا شديدا وقررن البحث عنه وجاء الاتفاق ان تذهب كل واحدة منهن في اتجاه وقد كانت تلك آخر لحظة يجتمعن فيها وماتت جميعهن بسبب عدم توفر الماء والأكل في رحلة البحث والشاهد على ضعف الرواية أن اهل القرية لم يتحركو لمعاونة امات طه في البحث عنه وهذا ينافى نخوتنا السودانية وخاصة في زمن بعيد كان الرابط فيه اقوى ما يكون.
التقى المرحوم بابكر بدري)ويقال أنه أول من ألف كتابا في الأمثال(برجل كبير السن (عجوز) فطلب منه أن يقول له ببعض الأمثال فأندهش الرجل وسأله بتعمل بيها شنو يا ولدي؟فرد عليه المرحوم بابكر بدري : داير اجمعها في كتاب عن الأمثالفضحك الرجل العجوز وقال مقولته الشهيرة التي اصبحت في ذات نفسها مضربا لمثل (صحي والله يا ولدي الفايق بمشط أمو( ولها روايات ممثالة كثيرة ربما اتطرق لها في هذا البوست في وقت لاحق
يُحكى أن حليمة كانت إمرأة بخيلة تزوجت من رجل سخي كريم وكثيرا ما يأتوه الضيوف وكانت حليمة لا تضع السمن في الأكل حتى لا يصبح طاعما فيتعود الضيوف على المجي .. فكر زوجها الكريم في جعلها سخية فقال لها علمت أن الأقدمين يقولون وضع ملعقة من السمن في طنجة(حلة) يطيل العمر فاصبحت تضع السمن في الحلة باستمرار لكى يطول عمرها. وفي ذات مرة توفى ابنها الوحيد وحزنت عليه حزنا جما حتى تمنت أن تموت وتلحق به ومن ذلك اليوم اصبحت تنقص السمن كل يوم وبذلك اطلق المثل (عادت حليمة لعادتها القديمة)
وخلال فتره من زواجـه شكّ بأن زوجته الجديده لا تحبّه وكان ذلك مجرّد وهم
طرأ عليه ، فقد كـانت المرأه لاتكلّمه ألا نادراً ، ولم يـرهــا تـضـحــك أو تبتسم أمامه مطـلقاً ، لذلـك اعـتقد بأنها تحــب غـيره، فأتعـبته الظـنون الى أن لجـأ الى امرأةٍ عـجـوزمعروفـة بالحـكمه ، فأخـبرها بأمر زوجـته طـالباً منها طريقه يتأكد بها من مـشـاعر زوجــته ، فقالت له
العـجـوز : عـلـيك أن تصـطـاد أفعى وتخـيط فمهاوتضـعـها فوق صدرك
أثناء نومـك ، وعـندما تحـاول زوجـتك إيقاظك اصطنع الموت ، وفعل مثلما أمـرت به العـجـوز ، وحـينما جـاءت زوجـته لتوقظـه مـن الـنوم لــم
ينهـض أو حـتى يتحــرك ، وعـندما رفـعــت الـغـطـاء ورأت الأفعـى ظـنّت
بأنها لـدغــتـه ومــات ، فـأخــذت تصـرخ وتنادي ابنه من زوجـته الأولى واسـمـه ( زيد ) وحـينما كانت في هــذه الحـاله قـالت هـذه القصيده :
وبعـد أن سمع الزوج هذه القصيد، تأكد من مشاعر زوجـته ومدى الحـب الذي تخـفيه حـياءاً لا أكثر ، فنهض من فراشه فرحـاً ليبشّرها بأنه لم يمـت ، لكن الزوجـــه توارت حـياءاً لأنها كشفت عن مشاعرها ، وعندما عـلـمـت بأن الأمر ليس سـوى خـدعـه مـن الـزوج ليخــتـبر حــبّها ، غـضبت وأقسمت بألاّ تعود اليه الا بشرط (أن يكلم الحجر الحجر وأن يكلم العود العود) وهي بذلك تقصد إستحالة أن تعود له مرة أخرى ... فأصـبح في حــيرةٍ أكبر فذهب بعد أن أعـيته الحـيره الى العجوز مرة أخرى لتجـد له حـلاً ، فقالت
له العجـوز أحـضـر الرحـى فهـي عـندما تدور تصـدر صـوتاً وكـأنما يكلّم نصفها نصفها الآخر ، أما العود فأحـضر ربابه فإذا كان لزوجـتك رغبة فستعود إليك وقد عادت فعلا
يروى أن كلبا كان قد نشأ في قصر أحد الأثرياء، وكانت معه في القصر قطة جميلة، فنشأت بينه وبينها ألفة ومودة، وصداقة ومحبة، فنظر الكلب يوما إلى القطة.. فرأى عينيها.. وما هما عليه من الكحل.. والحسن والجمال، فسألها: أرى عينيك جميلتين، فما سر جمالهما؟
فقالت القطة: لوجود هذا الكحل فيهما، فقال الكلب: ومن كحلها؟
فقالت له: لا أدري إنهما هكذا منذ خلقت، فأصابت الكلب غيرة شديدة وقرر أن يكحل عينيه ببعض الكحل حتى تكون جميلتين كعيني القطة، فأحضر شيئا من الكحل، ووضعه على أصبعه، وأدخله في عينيه ليكحلها، فدخل مخلب أصبعه في عينه ففقأها، فتلفت عينه وذهب بصرها، وذاع ذلك الخبر بين الناس، فقالوا فيه هذا المثل وعجبوا من سخف عمله وغفلته بالرغم من ذكائه ومهارته.
يروى أن كلبا كان قد نشأ في قصر أحد الأثرياء، وكانت معه في القصر قطة جميلة، فنشأت بينه وبينها ألفة ومودة، وصداقة ومحبة، فنظر الكلب يوما إلى القطة.. فرأى عينيها.. وما هما عليه من الكحل.. والحسن والجمال، فسألها: أرى عينيك جميلتين، فما سر جمالهما؟
فقالت القطة: لوجود هذا الكحل فيهما، فقال الكلب: ومن كحلها؟
فقالت له: لا أدري إنهما هكذا منذ خلقت، فأصابت الكلب غيرة شديدة وقرر أن يكحل عينيه ببعض الكحل حتى تكون جميلتين كعيني القطة، فأحضر شيئا من الكحل، ووضعه على أصبعه، وأدخله في عينيه ليكحلها، فدخل مخلب أصبعه في عينه ففقأها، فتلفت عينه وذهب بصرها، وذاع ذلك الخبر بين الناس، فقالوا فيه هذا المثل وعجبوا من سخف عمله وغفلته بالرغم من ذكائه ومهارته.
يُحكى أن هناك مجموعة نساء ورجل واحد في مركب وبينما هم في البحر دخل الماء إلى المركب من إحدى الفتحات(قدود) وحاول الرجل جاهدا سد (القد) ولكنه بين محاولاته ومخاوف وصراخ النساء لم يستطع فأعياه التفكير وأدرك انهم غارقون لا محالة فقام بتوسيع القد وقال قولته الشهيرة (كان غلبك سدها وسع قدرها) واصبحت مثل يضرب ولكنه ذو معنى سلبي إذ انه يحث على عدم المحاولة ودعوة للكسل
هذا المثل يرجع إلى أصول مصرية وقد وردت فيه عدة روايات ساسردها هنا حالما اتيح لي الوقت
يُحكي أنه كان لأحد تجار البقول و الحبوب غلاما يساعده ويقوم بتجهيز احتياجات المنزل وقد كان للتاجر بنت جميلة شغفت الغلام حبا فوق في غرامها وذات يوم ارسله التاجر لتوصيل بعض الأغراض إلى المنزل فتأخر الشاب طويلا ومن ضمن الأشياء التي كان يحملها عدسا .. فلما تأخر ذهب التاجر في اثره فوجدته مختلي بإبنته الوحيدة ..فغضب غضبا شديد وأحمرت عيناه غضبا فأدرك الغلام بفطرته ما سيحدث فملأ كفه بعدس وأطلق رجليه للريح .. وانطلق التاجر وراءه أمام ذهول من ابناء القرية وتجار السوق واصبحو يرمون فيه باللائمة ويعقلونه .. اعتقد الناس ان السبب هو العدس الذي يحمله الغلام في كفه فلحقو بالتاجر وحاولو تهدئته .. كل ذلك من أجل قليل من العدس الذي أخذه هذا الغلام .. دعه يا هذا ربما يكون جائعا أو محتاجا .. فرد عليهم وعيونه تطاير شرارا من الغضب قائلا (الما بعرف يقول عدس) فاصبح مثل يضرب في تكهن الناس بما لا يعلمون
