ما يحتاجه المسلم اليوم

[روينة]

الحمد لله رب العالمين
إن الحمدلله نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ به من شرور انفسنا

ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له

وأشهد أن لا إله إلاالله وأن محمد رسول الله

اللهم اجعل عملنا خالصا لوجهك وعلمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا

مرحبا بوصيه رسول الله

فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( سيأتيكم أقوام يطلبون العلم ، فإذا رأيتموهم فقولوا لهم : مرحبًا
بوصية رسول الله وأقنوهم ـ علموهم ـ ))

[ أخرجه ابن ماجه (247) بسند حسن ]

.

الأخوه والأخوات فى منتدى انا سودانى
الزائر الكريم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

قال تعالى:

[frame="7 70"]

بسم اللَّه الرحمن الرحيم
(ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )

[/frame]

وروى عن رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم:
(اربع فرضهن الله فى الأسلام فمن اتى بثلاث لم يغنين عنه شيئا من ياتى بهن جميعا، الصلاه ،والزكاه ،وصيام رمضان، وحج البيت)رواة احمد

الصلاه عماد الدين وفريضه واجبه وتركها من الكبائر

فهل نحن ومن حولنا نأديها كما امرنا ربنا
وهل نعلم حكم تاركها ؟
وهل نحن نعلم بأن ما بين الرجل والكفر تارك الصلاه

لقوله صلى اللَّه عليه وسلم:
(امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله وان يقيموا الصلاه، ويؤتوا الزكاه،فأن فعلواذلك عصموا منى دماءهم واموالهم)

وهل نعلم ثوابها

[frame="7 60"]

قال تعالى:
(وان تجتنبواكبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم) النساء (5)

[/frame]

وهل نعلم ان غير تارك الصلاه هناك امثله كثيره لأمور كبيره يجب ان نعرف حكم الدين فيها
الغرص من هذا الباب ان نعرف مانحتاجه لتصحيح عقيدتنا اليوم وان ننفع انفسنا ومن حولنا
ونهتدى بهدى القرآن والسنه
حتى نكون من النآجين وترك الصلاه مثال يجهل الكثيرين عظمهته
لذلك نحن نحتاج ان تفقه فى الدين على قدر ما نستطيع حتى نكون من الناجين
وهذا الموضوع سيكون للأحكام الفقهيه فى كل
ما نحتاجه فى حياتنا اليوميه مستندين على ذلك من الكتاب والسنه والأئمه الاربعه
كما نتوقع مشاركتكم معنا بالراى والمشاركات حتى تعم الفائده
وسوف نستقبل اسئله واستفسارات الأعضاء فى الأمور الفقهيه وسنقوم بالردعليها ان شاء الله
وايضا من الكتاب والسنه وسوف نستعين بعلماء كبار عن اسئله لا نستطيع الأجابه عليها حتى ننال الثواب والأجر

اذا هو باب مفتوح لنتدارس فيه ونسال ونجاوب
لكى تعبد اللَّه على بصيرة
تمت كتابة هذه المقدمة بقلم الأخ هندســــــه وسوف نقوم معاً بالأجابة عن أسئلتكم
سائلين الله ان يعيننا على فعل الخير

[دافنشى كود]

بارك الله فيك

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ولا تجعلنا من الغافلين

[حمودي ولد جدة]

بارك الله فيك

[ودالدسـوقي]

.

[ود الخير]

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله
و ما نبدا به ان شاء الله اول باب تعريف الطهاره
والطهاره فى اللغه ؛النظافهوالنزاهه سواءكانت حسيه،او معنويه
كما وردفى الصحيحعن ابن عباس رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل على مريض (لابأس،طهور ان شاء الله))
ومعناها فى اللغه كل شى مستقزر حسيا كان او معنويا فيقال للأثام نجاسه قوله تعالى ((انما المشركون نجس))التوبه (28)
اما تعريف الطهاره والنجاسهفى اصطلاح الفقهاء
المالكيه
الطهاره صفه حكميه توجب لموصوفها استباحه الصلاه بثوبه الذى يحمله وفى المكان الذى يصلى فيه ومعنى كونها كونها صفهانها صفه اعتباريه او معنويه قدرها الشارع شرطا لصحه الصلاه ونحوها وهذه الصفه ان قامت بالمصلى نفسه ، بأن كان متطهرا من الحدث الأصغر والأكبر اباحت له الصلاه،

وسوف نقوم ان شاء الله بتعريف كل الأصتلاحات من كل الأئمه
ونفعنا الله واياكم لما فيه الخير لنا ولكم
واحب ان اشكرالأخت الفاضله روينه فهى صاحبه المبادره الطيبه حفظها الله وكثر من حسناتها
ومشاركاتكم هى اساس هذا العمل
وجزاكم الله الف خير

[بسمة الحياة]

الله يعطيك العافية

[فارماس]

بارك الله فيكم وانشاء الله في ميزان حسناتكم

[ندى البيلسان]

أختي روينة

إن نقاط الماء تثقب الصخر ... ليس لقوتها ولكن بتواصلها

فاللهم أجعل تواصلنا بـــر ... وكلامنا ذكــــر ... ومحبتنا فيك مدى العمر

وأغفر الله لنا ولوالدينا ومن نحب في الله

جزاك الله خيراً

[فارماس]

الاخت روينة والاخ هندسة لدي بعض الاسئلة وإنشاء الله تنوروني

نور الله قلوبكم بما فيه الخير وإليكم الاسئلة

1- لو زنا رجل بامرأة متزوجة فهل تحرم عليه مؤبداً؟

2- ما هو حكم ارتداء البنطال للنساء المسلمات ؟

[ود الخير]

الاخت روينة والاخ هندسة لدي بعض الاسئلة وإنشاء الله تنوروني

نور الله قلوبكم بما فيه الخير وإليكم الاسئلة

1- لو زنا رجل بامرأة متزوجة فهل تحرم عليه مؤبداً؟

2- ما هو حكم ارتداء البنطال للنساء المسلمات ؟

جزاك الله الف خير ونشكرك على التواصل
احتج جماعه العلماء بقوله تعالى
(الزانى لاينكح الأزانيه او مشركه والزانيه لا ينكحهاالا زان او مشرك) النور 3

فقالوا من زنى فسد النكاح بينه وبين زوجته ،واذا زنت الزوجه فسد النكاح بينها وبين زوجها ، ووجب عليه ان يفارقها
وقال بعضهم لا يفسد النكاح بذلك ولا ينفسخ العقد بالزنامن احدهما ولاكن يؤمر الرجل بطلاقها اذا وقعت الزوجه فى الزنا ولو امسكها اثم ولا يجوز التزوج من بالزانيه التى اشتهرت بذلك ولايجوز التزوج من الزانى الذى يتظاهر بالفاحشه واشتهر بها الا اذا ظهرت التوبه الصادقه عليه
الحنفيه والشافعيه قالوا اذا زنا رجل بأمراة يجوز له ان يتزوجها بعد ذلك بعقد صحيح
المالكيه قالوا اذا زنا الرجل بالمراة فلا يصح له ان ينكحها حتى يستبرئها من مائه الفاسد لأن النكاح له حرمه ومن حرمته الا يصب علىماء سفاح فيختلط الحلال بالحرام لقوله تعالى (وحرم ذلك على المؤمنين)
(وأحل لكم ماوراء ذلك ان تبتغوابأموالكم محصنين غير مسافحين)

امابالنسبه للبنطلون سنفيدك ان شاء الله
والله ورسوله اعلم

[روينة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك اللَّه خيرا يا أخ فارماس على التواصل وبوركت

السؤال: ما هو حكم أرتداء البنطال للنساء المسلمات؟

: حكم لبس المرأة البنطلون ..

- أفتى الشيخ صالح الفوزان ، عضو هيئة كبار العلماء ، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء
بالمملكة العربية السعودية بما يلي :

"لا يجوز للمرأة أن تلبس ما فيه تشبه بالرجال أو تشبه بالكافرات ، وكذلك لا يجوز لها أن تلبس اللباس الضيق
الذي يبين تقاطيع بدنها ويسبب الافتتان بها، والبناطيل فيها كل
هذه المحاذير فلا يجوز لبسها."
وكما أفتى الشيخ صالح العثيمين أنه " لا يجوز لبس البنطلون حتى
لو كان البنطلون واسعاً فضفاضاً لأن تَمَيُّز رِجْل عن رِجْل يكون به
شئ من عدم الستر، ولأن البنطال من لباس الرجال.

"

وقد أفتت دار الإفتاء المصرية بما يلي :

" لبس المرأة للبنطلون الضيق المُفصِّل لجسدها حرام شرعاً وأن عقوبة التبرج والسفور
في الآخرة عقوبة شديدة مثل عقوبة تارك الصلاة أو الزكاة ؛ لأن الحجاب
واجب شرعي ، والتبرج والسفور من الكبائر المحرمة شرعاً إذْ أنهما يؤديان
إلى انتشار الفساد والفاحشة."
وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
« لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم : الرجلَ يلبسُ لِبْسَةَ المرأةِ ،
والمرأةَ تلبس لِبْسَة الرجل »
رواه أبو داود بإسناد صحيح ، وصححه الألباني .

منع الأسلام المرأة أن تلبس البنطلون أو السرول لثلاثة أسباب:

الأول: أنه ضيق ويصف المفاتن والعورات
ثانيا: أنه من لباس الكافرات حيث انه لم يكن معروفا فى بلاد العرب قديما
وقد سأمرنا الأسلام بمخالفة المشركين .
ثالثا: أنه من لباس الرجال وقد حرم الأسلام أن تلبس المرأة لبس الرجال
والعكس.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ثلاثٌ لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق والديه ،
والمرأة المُتَرَجِّلة المتشبهة بالرجال ، والدَيُّوث » (الحديث صحيح)

وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم : « سيكون في آخر أمتي نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ ،
علي رُؤُسُهنِّ كأسنمةِ البُختِ ، العنوهُنَّ فإنهن الملعونات »
(صحيح) ومعنى كاسيات عاريات أي كاسيات في الصورة ،
عاريات في الحقيقة ؛ لأنهن يلبسن ملابس لا تستر جسداً ولا تخفي عورة ،
فالغرض من اللباس الستر فإذا لم يستر اللباس كان صاحبه عارياًَ.
وهذا ينطبق تماماً على كل الملابس الضيقة والمفتوحة.
ومعنى على رؤسهن كأسنمة البخت: أي يصففن شعورهن
من فوق رؤسهن حتى تصبح مثل سنام الجمل .

واللَّه تعالى أعلم

[ود الخير]

السلام على من اتبع الهدى
صيام شهر رمضان
هو فرض عين على كل مكلف قادر على الصوم،
وقد فرض فى عشر من شهر شعبان بعد الهجره بسنه ونصف ،ودلي فرضيته من الكتاب والسنه والأجماع ،اما الكتاب فقد قال تعالى (يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام ) البقره 183 الى قوله( شهر رمضان الذى انزل فيه القرآن) البقره 185 اى المكتوب عليكم صيامه ، هو شهر رمضان وقوله تعالى (فمن شهد منكم الشهر فليصمه )البقره
واما السنه فمنها قوله ص ((بنى الأسلام على خمس شهاده ان لا اله الأ الله ، وان محمد رسول الله ،واقام الصلاه ، وايتاء الزكاه ،والحج ، وصوم رمضان )رواءه البخارىومسلم عن ابن عمر
واما الأجماع فقد اتفقت الأمه على فرضيته ،
وللصيام ركن واحد عند الحنفيه ،والحنابله ،وهو الأمساك عن المفطرات
المالكيه اختلفوا فقال بعضهم ان للصيام ركنين الأمساك والنيه
الشافعيه قالوا تنقسم شروط الصيام الى قسمين شروط وجوب وشروط صحه
وشروط الوجوب اربعه البلوغ الاسلام العقل الأطاقه حسا وشرعا
شروط الصحه اربعه الاسلام حال الصيام فلا يصح من كافر اصلى ولا مرتد
الثانى التمييز فلا يصح منغير مميز فأن كان مجنون لا يصح صومه وان جن لحظه من نهار والسكران او مغمى عليه لا يصح صومهما
الثالث خلو الصايم من الحيض والنفاس والولاده وقت الصوم وان لم تر الوالده دما
الرابع ان يكون الوقت قابلا للصوم فلا يصح صوم يومى العيد واليام التشريق
ويتبع بأذن الله
والله اعلم

[روينة]

السلام عليكم ورحمه اللَّه وبركاته

والصلاة والسلام على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم

مفسدات الصوم

للصيام مفسدات يجب على المسلم أن يعرفها ، ليتجنبها ، ويحذر منها ؛ لأنها تفطر الصائم ،
وتفسد عليه صيامه ، وهذه المفطرات منها :

1 - الجماع :

فمتى جامع الصائم ، بطل صيامه ، ولزمه قضاء ذلك اليوم الذي جامع فيه ، ويجب عليه مع قضائه الكفارة ،
وهي : عتق رقبة ، فإن لم يجد الرقبة أو لم يجد قيمتها ، فعليه أن يصوم شهرين متتابعين
، فإن لم يستطع صيام شهرين متتابعين ، بأن لم يقدر على ذلك لعذر شرعي ، فعليه
أن يطعم ستين مسكينا ، لكل مسكين نصف صاع من الطعام المأكول في البلد .

2 - إنزال المني :

بسبب تقبيل أو لمس
أو استمناء أو تكرار نظر ، فإذا حصل شيء من ذلك ، فسد صومه ، وعليه القضاء
فقط بدون كفارة ؛ لأن الكفارة تختص بالجماع .

والنائم إذا احتلم فأنزل ، فلا شيء عليه ، وصيامه صحيح ؛ لأن ذلك وقع بدون اختياره ، لكن يجب
عليه الاغتسال من الجنابة .

3 - الأكل أو الشرب متعمدا

؛ لقوله تعالى :" وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ "

أما من أكل وشرب ناسيا
، فإن ذلك لا يؤثر على صيامه ، وفي الحديث : من أكل أو شرب ناسيا ،
فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه .

ومما يفطر الصائم إيصال الماء
ونحوه إلى الجوف عن طريق الأنف

، وهو ما يسمى بالسعوط ، وأخذ المغذي عن طريق الوريد ، وحقن الدم
في الصائم ، كل ذلك يفسد صومه ؛ لأنه تغذية له ،

ومن ذلك أيضا حقن الصائم بالإبر المغذية

؛ لأنها تقوم مقام الطعام ، وذلك يفسد الصيام
، أما الإبر غير المغذية ، فينبغي للصائم أيضا أن يتجنبها محافظة على صيامه ،
ولقوله صلى الله عليه وسلم : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ويؤخرها إلى الليل

.

4 - إخراج الدم من البدن :

بحجامة أو فصد أو سحب دم ليتبرع به لإسعاف مريض ، فيفطر بذلك كله .

أما إخراج دم قليل كالذي يستخرج للتحليل ،
فهذا لا يؤثر على الصيام ، وكذا خروج الدم بغير اختياره برعاف أو جرح أو خلع سن ،
فهذا لا يؤثر
على الصيام

.

5 - ومن المفطرات التقيؤ

، وهو استخراج ما
في المعدة من طعام أو شراب عن طريق الفم متعمدا ، فهذا يفطر به الصائم ، أما إذا غلبه
القيء ، وخرج
بدون اختياره ، فلا يؤثر على صيامه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : من ذرعه القيء ،
فليس عليه قضاء ،
ومن استقاء عمدا ، فليقض "

وينبغي أن يتجنب الصائم الاكتحال
ومداواة العينين بقطرة أو بغيرها وقت الصيام ، محافظة على صيامه .

ولا يبالغ في المضمضة والاستنشاق ؛
لأنه ربما ذهب الماء إلى جوفه ، قال صلى الله عليه وسلم : وبالغ بالاستنشاق إلا أن تكون صائما .

- والسواك لا يؤثر على الصيام ، بل
هو مستحب ومرغب فيه للصائم وغيره في أول النهار وآخره على الصحيح .

ولو طار إلى حلقه غبار أو ذباب ، لم يؤثر على صيامه .

ويجب على الصائم اجتناب كذب وغيبة وشتم ،
وإن سابه أحد أو شتمه ، فليقل إني صائم ، فإن بعض الناس قد يسهل عليه ترك الطعام والشراب ،
ولكن لا يسهل عليه ترك ما اعتاده من الأقوال والأفعال الرديئة ، ولهذا قال بعض السلف : أهون
الصيام ترك الطعام والشراب .

فعلى المسلم أن يتقي الله ويخافه ويستشعر عظمة ربه واطلاعه عليه في كل حين وعلى كل حال ،
فيحافظ على صيامه من المفسدات والمنقصات ، ليكون صيامه صحيحا .

يتبع أن شاء اللَّه
واللَّه تعالى أعلم

[القلب الملك]

جزاك الله خيرا

[ودالدسـوقي]

,

[روينة]

السلام عليكم ورحمه اللَّه وبركاته

صيام الستة أيام من شوال

السؤال: هل صحيح أنه يجوز صيام الست في غير شوال؛ لوجود رواية تقول :

" من صام رمضان وأتبعه بست "

من دون تحديد شوال ؟

الجواب:

لا يشرع أن يصوم الإنسان الست من شوال في غير شهر شوال؛ لأن الحديث جاء بتخصيص هذه الأيام الستة في شهر شوال فقط،
كما في الحديث الذي عند مسلم (1164) وغيره من حديث أبي أيوب الأنصاري – رضي الله عنه -
"من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال"،

وأما ما جاء في بعض الروايات " وستة أيام بعده" انظر ما رواه ابن ماجة (1715) والدارمي (1755)، وأحمد (21906) من حديث ثوبان بن بجدد – رضي الله عنه - فهي محمولة على أنها من شوال؛ لورود تخصيصها في الروايات الأخرى،
وبهذا يحصل الجمع بين الروايات ، والله أعلم .

المجيب د. محمد بن تركي التركي

[bdr][/bdr]

السؤال: ما الدليل على استحباب صيام ستة أيام من شوال ، وما الحكمة من ذلك ؟

الجواب:

نورد لك خلاصة ما ذكره الحافظ ابن رجب في كتابه ( لطائف المعارف ) ص (389).

الدليل على مشروعيته :

خرج مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري – رضي الله عنه – عن النبي قال :
" من صام رمضان، ثم أتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر ".

وإنما كان صيام رمضان وإتباعه بست من شوال يعدل صيام الدهر ؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسراً من حديث ثوبان – رضي الله عنه – عن النبي قال : " صيام رمضان بعشرة أشهر ، وصيام ستة أيام بشهرين ، فذلك صيام سنة " يعني رمضان وستة أيام بعده، خرجه الإمام أحمد (5/280) وابن حبان في صحيحه (3627).

وقال الإمام أحمد : ليس في أحاديث الباب أصح منه .

ولعل من الحكم في ذلك :

أولاً:

أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها المسلم أجر صيام الدهر كلُّه .

ثانياً:

أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها،
فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص ؛ فإن الفرائض تكملُ بالنوافل يوم القيامة ،
وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل ، فيحتاج إلى ما يجبره ويكمله من الأعمال .

ثالثاً:

أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب ،
فمعاودة الصيام بعد الفطر شكرٌ لهذه النعمة ، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب .

وقد أمر الله – سبحانه وتعالى – عباده بشُكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع شكره ، فقال

: " ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون " [البقرة: 185]،

فمن جملة شكر العبد لربّه على توفيقه لصيام رمضان وإعانته عليه ،
ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكراً عقيب ذلك .

رابعاً:

أن الأعمال التي كان العبد يتقرب بها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بإنقضاء رمضان ،
بل هي باقية ما دام العبد حياً، فالعائد إلى الصيام بعد فطره يدّل عودُه على رغبته في الصيام
وأنه لم يملَّه ولم يستثقله ولا تكرّه به

المجيب د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري

[bdr][/bdr]

السؤال: هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام في شهر شوال ، أم أن صيام هذه الأيام لها وقت معلوم ؟ وهل إذا صامها تكون فرضاً عليه ؟

الجواب:

ثبت عن رسول الله أنه قال : " من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر " خرجه الإمام مسلم في الصحيح ،
وهذه الأيام ليست معينة من الشهر بل يختارها المؤمن من جميع الشهر ،
فإذا شاء صامها في أوله ، أو في أثنائه، أو في آخره ، وإن شاء فرقها ، وإن شاء تابعها ،
فالأمر واسع بحمد الله ،

وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل ؛ لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير ،
ولا تكون بذلك فرضاً عليه ، بل يجوز له تركها في أي سنة ، لكن الاستمرار على صومها هو الأفضل والأكمل ؛ لقول النبي :
" أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل " والله الموفق .

المجيب عبد العزيز بن باز - رحمه الله -

[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 390]

[bdr][/bdr]

السؤال: هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان ؟

الجواب:

قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل ؛ لقول النبي :
" من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كان كصيام الدهر " خرجه مسلم في صحيحه .

ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان،
وإنما أتبعها بعض رمضان ؛ ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع ،
والفرض أولى بالاهتمام والعناية . وبالله التوفيق .

المجيب عبد العزيز بن باز - رحمه الله -

[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 392]

[bdr][/bdr]

السؤال: هل صيام الأيام الستة يلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة أو يجوز بعد العيد بعدة أيام؟ على أن تصام متتالية في شهر شوال؟

الجواب:

لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام،
وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما يتيسر له، والأمر في ذلك واسع،
وليست فريضة بل هي سنة.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

المجيب اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

برئاسة الشيخ عبدالعزيز بن باز-رحمه الله-

[اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (10/391)].

[ود الخير]

تعريف النجاسه
النجاسه فى اللغه اسم مستقذر والفقهاء يقسمون النجاسه الى قسمين

حكميه وحقيقيه وفى تعريفهما اختلاف فى المذاهب

الحنفيه قالوا : ان الخمر تطهر ويطهر اناؤها تبعا لها اذا استحالت عينها بان صارت خلا حيث يزول عنها وصف الخمريه وهى المراره والاسكار ويجوز تخليلها ولو بطرح شى فيها كلملح والماء والسمك وكذا بأيقاد النار عندها

الشافعيه قالوا لا تطهر الخمر الا اذا صارت خلا بنفسها

الحنابله قالوا تطهر الخمر اذا صارت خلا بنفسها ولو بنقلها من الشمس الى ظل

والشافعيه والحنابله اتفقوا على انها لا تطهر الا اذا تخللت بنفسها اما اذا خللها احد فأنهالا تطهر واتفقوا على انها اذا وقعت بها نجاسه قبل التخلل فأنها لا تطهر بالتخلل


الما لكيه قالوا بطهاره جميع الاشياء المذكورهمن اى حيوان سواء كان حيا ام ميتا مأكولا ام غير مأكول ولو كان كلبا او خنزير وسواء كانت متصله ام منفصله
اما دليل نجاسه الكلب فما رواة مسلم عن النبى (ص) ((اذا ولغ الكلب فى اناء احدكم فليرقيه ثم يغسله سبع مرات ))

والله اعلم

[ود الخير]

ما يعفى من النجاسه

ازاله النجاسه عن بدن المصلى وثوبه ومكانه واجبه الا ماعفى عنه دفعا للحرج والمشقه قال الله تعالى ((وما جعل عليكم فى الدين من حرج )) الحج 78
وتفاصيل المذاهب عن المعفى عنه
الحنفيه قالوا بطهاره الالبان كلها من حى و ميت مأكول وغير مأكول الا لبن الخنزير فانه نجس فى حياته وبعد مماته
المالكيه قالوا بطهاره الرماد ونجاسه الجدخان على الراجح وذكروا قولين مشهورين فى ازاله النجاسه
احدهما انها تجب شرطا فى صحه الصلاه
ثانيهما انها سنه وشرط وجوبها او سنيتها ان يكون ان يكون ذاكرا للنجاسه قادرا على ازالتها فأن صلى احد بالنجاسه وهو ناسيا او عاجز عن ازالتها فصلاته صحيحه على القوليندب له اعاده الظهر او العصر الى اصفرار الشمس والمغرب والعشاء الى طلوع الفجر والصبح الى طلوع الشمس اما ان صلى بها عامدا او جاهلا فصلاته باطله على القول الاول وصحيحه على القول الثانى فتجب عليه اعاده الصلاه ابدا فى الوقت او بعده على القول الاول لبطلانها ويندب له اعادتها ابدا على القول الثانى
المالكيه عدوامن المعفى عنه ماياتى ::
1 مايصيب ثوب او بدن المرضعه من بول او غائط رضيعها
2 بلل الباسور اذا اصاببدن صاحبه او ثوبه كل يوم ولو مره
3سلس الاحداث كبول او غائط اومنى او مزى او ودى اذا سال شى ء منها بنفسه
4 ما يصيب ثوب او بدن الجزار
5 اثر دم من موضع حجامه بعد مسح موضعه بخرقه
تابع
والله اعلم

[بنت الاصايل]

جزاكم الله كل خير وجعلة في ميزان حسناتكم ...
وانتم كما قال الرسول صلى علية وسلم الدال على الخير كفاعلة
ومشكورين على هالموضوع المفيد لكل الجميع ....
تحياتي

...

[بحلم]

جزاكم الله كل الخير
وجعله الله لكم فى ميزانى حسناتكم
على المجهود الرائع ده وربنا يوفقكم للخير
ربنا يبارك فيكى اختى روينة ويكريمك ويوفقك لما يحبه ويرضاه
ولك كل الاحترام والتقدير اخى هندسسسسسة والى الامام دايما وربنا يوفقك
على المجهود الراقى ده وربنا يكرمك لما يحبه ويرضاه