سعاد ابراهيم عيسى
من مواليد الخرطوم ، تلقت تعليمها الاولي والاوسط والثانوى بالمدارس الحكومية بأم درمان ، حصلت علي دبلوم التربية من كلية التربية بجامعة لندن عام 1962م عملت بالتدريس بالمرحلة الوسطي حتي عام 1966م ، حصلت علي بكالوريوس علوم بمرتبةالشرف تخصص رياضيات عام 1972م ، عملت رئيسة شعبة الرياضيات بالثانوية العليا بنات ام درمان حتي 1974م ، حصلت علي ماجستير رياضيات عام 1975م ، حصلت علي ماجستير احصاء عام 1978م ، حصلت علي الدكتوراة في الاحصاء التربوى من جامعة الخرطوم 1990م ، وهي عضو بالاتحاد النسائي السوداني منذ تأسيسه عام 1952م وفي لجنته التنفيذية وكسكتيرة عامة له في دورة 1955-1956م ، أسست أول مدرسة للاتحاد النسائي وهي الوسطي للبنات بالخرطوم ( مدرسة الام عام 1953م ، ساهمت في مجلة صوت المرأة ، لها نشاطات بالاذاعة والتلفزيون من خلال ركن المرأة كما قامت بتقديم برامج خاصة بالطلاب من خلال ركن الطلبة ، لها عدة كتابات عن قضايا المرأة في الصحف والمجلات السودانية ، وهى عضو جمعية الفيزيائيين والرياضيين بالسودان ونائبة لرئيس الجمعية للدورة 1979-1980م ، وعضو مؤسس لجمعية بابكر بدري العلمية للدراسات النسوية، اشتركت في عدة مؤتمرات وسمنارات نسائية محلية ، كما شاركت فى السمنار الخاص بتطوير الرياضيات في بلدان العالم الثالث والذي أقيم بالخرطوم ، تعمل حاليا مسجلا لمدرسة العلوم الرياضية بجامعة الخرطوم ومحاضر بكلية التربية ، وعضو مؤسس وامين عام مجموعة مبادرات النسائية .
سودانيات
المشرف: بانه
رد: سودانيات
حاجة كاشف بدري
من مواليد أم درمان ، أكملت تعليمها الاولي والاوسط والثانوي بمدارس الحكومة بأم درمان والجامعى بكلية الخرطوم الجامعية عام 1956م ، وتعتبر من الفرقة التي نظمت اول اضراب في مدارس البنات في السودان ، حصلت علي درجة الماجستير في علم التاريخ من جامعة القاهرة ، حصلت علي الدكتوراة في العلوم الاجتماعية من جامعة براجستان – الهند 1991م، بدات العمل السياسى السرى وهي في المدرسة الثانوية ، وهي عضو مؤسس للاتحاد النسائي في عام 1952م وعضو لجنته التنفيذية حتي عام 1958م وترأست الاتحاد في دورة 1956-1957م ، وعضو مؤسس للجنة السلام السودانية عام 1952م ، عملت مساعدة ضابط اعلام بوزارة الاعلام في الفترة 1956-1958م وفصلت لاسباب سياسية ، عملت مدرسة بالمدارس الثانوية بأثيوبيا لمدة خمس سنوات ، لها مقالات واوراق في قضايا المرأة وهي أول من خصص ركنا للمرأة فى جريدة الصراحة بعنوان ( باب المراة والعمل ) وحررت صفحة المراة بها ، كانت مراسلة للرأي العام من ايطاليا لمدة أربعة اعوام ، لها نشاط في الاذاعة من خلال ركن المراة والبرامج الاخرى ، أصدرت مجلة القافلة الثقافية عام 1956م التي استمرت طويلا ، عملت نائبا للأمين العام للجنة الوطنية لليونسكو ، وهي عضو في تحرير مجلة التوفيق التربوى والتي اصدرتها وزارة التربية وكتبت مقالات تربوية عديدة فيها .كما انها عضو مؤسس لجمعية الهلال الأحمر السودانية عام 1956م ، اشتركت في تكوين هيئة نساء السودان 1962م ،وهي عضو في جبهة الهيئات التي تكونت في أكتوبر بعد الثورة عام 1964م وعضو في لجنة اتحاد تعليم الكبار الافريقي ، اشتركت في مؤتمرات تعليمية نسائية محلية واقليمية وعالمية ، صدر لها كتيب ( الخليل الشاعر) عام 1954م في الخرطوم ، عينت في منصب رئيسة مجلس الرعاية الاجتماعية في عام 1980م بدرجة وزير ، رأست بعثة جامعة الدول العربية بالهند 1983-1987م .كما رأست بعثة جامعة الدول العربية بكينيا 1988-1990م ، وهى عضو مؤسس لمجموعة المبادرات النسائية ، ام لثلاثة بنات وولد
من مواليد أم درمان ، أكملت تعليمها الاولي والاوسط والثانوي بمدارس الحكومة بأم درمان والجامعى بكلية الخرطوم الجامعية عام 1956م ، وتعتبر من الفرقة التي نظمت اول اضراب في مدارس البنات في السودان ، حصلت علي درجة الماجستير في علم التاريخ من جامعة القاهرة ، حصلت علي الدكتوراة في العلوم الاجتماعية من جامعة براجستان – الهند 1991م، بدات العمل السياسى السرى وهي في المدرسة الثانوية ، وهي عضو مؤسس للاتحاد النسائي في عام 1952م وعضو لجنته التنفيذية حتي عام 1958م وترأست الاتحاد في دورة 1956-1957م ، وعضو مؤسس للجنة السلام السودانية عام 1952م ، عملت مساعدة ضابط اعلام بوزارة الاعلام في الفترة 1956-1958م وفصلت لاسباب سياسية ، عملت مدرسة بالمدارس الثانوية بأثيوبيا لمدة خمس سنوات ، لها مقالات واوراق في قضايا المرأة وهي أول من خصص ركنا للمرأة فى جريدة الصراحة بعنوان ( باب المراة والعمل ) وحررت صفحة المراة بها ، كانت مراسلة للرأي العام من ايطاليا لمدة أربعة اعوام ، لها نشاط في الاذاعة من خلال ركن المراة والبرامج الاخرى ، أصدرت مجلة القافلة الثقافية عام 1956م التي استمرت طويلا ، عملت نائبا للأمين العام للجنة الوطنية لليونسكو ، وهي عضو في تحرير مجلة التوفيق التربوى والتي اصدرتها وزارة التربية وكتبت مقالات تربوية عديدة فيها .كما انها عضو مؤسس لجمعية الهلال الأحمر السودانية عام 1956م ، اشتركت في تكوين هيئة نساء السودان 1962م ،وهي عضو في جبهة الهيئات التي تكونت في أكتوبر بعد الثورة عام 1964م وعضو في لجنة اتحاد تعليم الكبار الافريقي ، اشتركت في مؤتمرات تعليمية نسائية محلية واقليمية وعالمية ، صدر لها كتيب ( الخليل الشاعر) عام 1954م في الخرطوم ، عينت في منصب رئيسة مجلس الرعاية الاجتماعية في عام 1980م بدرجة وزير ، رأست بعثة جامعة الدول العربية بالهند 1983-1987م .كما رأست بعثة جامعة الدول العربية بكينيا 1988-1990م ، وهى عضو مؤسس لمجموعة المبادرات النسائية ، ام لثلاثة بنات وولد
رد: سودانيات
ام سلمة سعيد
درست المرحلة الابتدائية بكلية المعلمات بأم درمان ، المرحلة المتوسطة ام درمان الاميرية للبنات ، المرحلة الثانوية العليا مدرسة العليا للبنات( اليونتي) ، نالت شهادة التربية من معهد التربية العالي بجامعة لندن ، التحقت بمعهد التدريب وكانت احدي أمرأتين سودانيتين تتقلدان منصب مديرة مدرسة وسطي ، ثم عملت بشعبة اللغة الانجليزية بمعهد تدريب معلمات المدارس الوسطي ، ثم تقلدت منصب عميدة كلية البنات بأم درمان كاول من نسون هذه الوظيفة ، ثم عينت مساعدة المدير لتدريب المعلمين برئاسة وزارة التربية والتوجيه ، وفي عام 1976م عينت نائبة وزير الشباب والرياضة ومن ثم أصبحت رئيسة للمجلس الاعلي لرعاية الشباب ( نائب وزير) بعد أن القيت وزارة الشباب ، في العمل العام هي عضو مؤسس لجمعية مرشدات السودان وعضو مؤسس لاول جمعية نسائية هي رابطة الفتيات السودانيات عام 1947م وعضو مؤسس لجمعية تربية المراة السودانية التي تغير اسمها الي جمعية نهضة المرأة بأم درمان ، وهي إحدي مؤسسات الاتحاد النسائي السوداني وعضو في لجانه التنفيذية الثقافية حتي حله- وعندما تكون انحاد نساء السودان أصبحت عضو الأمانة العامة للجنة التمهيدية ثم عضو بالمكتب التنفيذي ، وعضو أول لجنة تنفيذية لاتحاد عام نقابات المعلمين والمعلمات السودانيين وبالمثل عضو للجنة التنفيذية لنقابة معلمي ومعلمات المدارس الوسطي ورئيس مجلس أقري ، وعضو المكتب التنفيذي لاتحاد نساء السودان ورئيس جمعية مرشدات السودان ورئيس المجلس الاعلي للكشافة والمرشدات ، وعضو لجنة تطوير حركة المرشدات العالمية والامينة العامة للمرشدات العرب ، حضرت العديد من المؤتمرات والاجتماعات واللقاءات في العديد من الدول ، ارتبط نشاطها بالحركة النقابية للمعلمين بكافة انجازات الحركة وعلي راسها الاجر المتساوى للمعلمات مع المعلمين كأول فئة نسائية تنال هذا الحق وكذلك بامتيازات اجازات الحمل والوضوع ونسونة بعض الوظائف بمدارس البنات ، وفي اطار العمل الكشفي اتسعت الحركة الكشفية حتي اصبحت حركة جماهيرية وسط الشباب ابان قيادتها واصبحت تتبوا مكانا مرموقا علي النطاقين العالمي والاقليمي ،
درست المرحلة الابتدائية بكلية المعلمات بأم درمان ، المرحلة المتوسطة ام درمان الاميرية للبنات ، المرحلة الثانوية العليا مدرسة العليا للبنات( اليونتي) ، نالت شهادة التربية من معهد التربية العالي بجامعة لندن ، التحقت بمعهد التدريب وكانت احدي أمرأتين سودانيتين تتقلدان منصب مديرة مدرسة وسطي ، ثم عملت بشعبة اللغة الانجليزية بمعهد تدريب معلمات المدارس الوسطي ، ثم تقلدت منصب عميدة كلية البنات بأم درمان كاول من نسون هذه الوظيفة ، ثم عينت مساعدة المدير لتدريب المعلمين برئاسة وزارة التربية والتوجيه ، وفي عام 1976م عينت نائبة وزير الشباب والرياضة ومن ثم أصبحت رئيسة للمجلس الاعلي لرعاية الشباب ( نائب وزير) بعد أن القيت وزارة الشباب ، في العمل العام هي عضو مؤسس لجمعية مرشدات السودان وعضو مؤسس لاول جمعية نسائية هي رابطة الفتيات السودانيات عام 1947م وعضو مؤسس لجمعية تربية المراة السودانية التي تغير اسمها الي جمعية نهضة المرأة بأم درمان ، وهي إحدي مؤسسات الاتحاد النسائي السوداني وعضو في لجانه التنفيذية الثقافية حتي حله- وعندما تكون انحاد نساء السودان أصبحت عضو الأمانة العامة للجنة التمهيدية ثم عضو بالمكتب التنفيذي ، وعضو أول لجنة تنفيذية لاتحاد عام نقابات المعلمين والمعلمات السودانيين وبالمثل عضو للجنة التنفيذية لنقابة معلمي ومعلمات المدارس الوسطي ورئيس مجلس أقري ، وعضو المكتب التنفيذي لاتحاد نساء السودان ورئيس جمعية مرشدات السودان ورئيس المجلس الاعلي للكشافة والمرشدات ، وعضو لجنة تطوير حركة المرشدات العالمية والامينة العامة للمرشدات العرب ، حضرت العديد من المؤتمرات والاجتماعات واللقاءات في العديد من الدول ، ارتبط نشاطها بالحركة النقابية للمعلمين بكافة انجازات الحركة وعلي راسها الاجر المتساوى للمعلمات مع المعلمين كأول فئة نسائية تنال هذا الحق وكذلك بامتيازات اجازات الحمل والوضوع ونسونة بعض الوظائف بمدارس البنات ، وفي اطار العمل الكشفي اتسعت الحركة الكشفية حتي اصبحت حركة جماهيرية وسط الشباب ابان قيادتها واصبحت تتبوا مكانا مرموقا علي النطاقين العالمي والاقليمي ،
رد: سودانيات
صفية عثمان محمد على
من مواليد ود مدنى ، بدأت تعليمها بالمدارس الخاصة (الانجيلية)، واصلت تعليمها بالمدارس الحكومية ، تخصصت في اللغة الانجليزية بالمعاهد البريطانية ( التعليم بالمراسلة) ، أسست اول فرع للاتحاد النسائي بكوستى عام 1957م وكانت رئيسة اللجنة التنفيذية حتي عام 1970م في هذه الفترة كانت ايضا عضو اتحاد الشباب ، قامت بتاسيس أول لجنة لمدارس الاحفاد بكوستى ، كانت المسئول عن مجلة المرأة ومن المواظبات في الكتابة بهذه المجلة ، تراست بكوستي لجنة الجبهة المعادية للاستعمار، أنشأت في عام 1070م فرع الاتحاد النسائي بالمنشية (الخرطوم ) ، في عام 1981م كانت عضو الاتحاد النسائي بالعمارات ، وهي عضو لجنة إنقاذ المشردين بالمويلح ، اختارتها مدارس العروبة لتكون الام المثالية وسمت احد فصولها بفصل السيدة
من مواليد ود مدنى ، بدأت تعليمها بالمدارس الخاصة (الانجيلية)، واصلت تعليمها بالمدارس الحكومية ، تخصصت في اللغة الانجليزية بالمعاهد البريطانية ( التعليم بالمراسلة) ، أسست اول فرع للاتحاد النسائي بكوستى عام 1957م وكانت رئيسة اللجنة التنفيذية حتي عام 1970م في هذه الفترة كانت ايضا عضو اتحاد الشباب ، قامت بتاسيس أول لجنة لمدارس الاحفاد بكوستى ، كانت المسئول عن مجلة المرأة ومن المواظبات في الكتابة بهذه المجلة ، تراست بكوستي لجنة الجبهة المعادية للاستعمار، أنشأت في عام 1070م فرع الاتحاد النسائي بالمنشية (الخرطوم ) ، في عام 1981م كانت عضو الاتحاد النسائي بالعمارات ، وهي عضو لجنة إنقاذ المشردين بالمويلح ، اختارتها مدارس العروبة لتكون الام المثالية وسمت احد فصولها بفصل السيدة
رد: سودانيات
أمونة بت عبود
ساهمت المرأة السودانية في تعليم القرأن الكريم ولكن المؤرخين ورواد التراجم بل المجتمع كله ظل يخفي للمراة حقها لا تبخيسا لقدرها ولكن حرصا عليها وصونا لذاتها ، والمراة السودانية صاحبة كلمة نافذة نالت حظها من تعاليم القرآن الكريم وعملت علي تعليمه أمثال الشيخة المعلمة فاطمة بت جابر والدة الشيخ صغيرون ولدت في ديار الشايقية وحفظت القرآن الكريم مع اشغائها الاربعة أولاد جابر.
والفقيهة عائشة بت ود قدال وخلاويها بجبل أولياء والتي تتلمذ علي يدها الشيخ خوجلي ابو الجاز وتضم السلسلة الذهبية شيختنا أمونة بت عبود يقول رفاعة رافع الطهطاوي في السودان( وقد رأيت في طريقي لبلاد الشايقية بمديرية دنقلا حرم سنجك يدعي الملك الازيرق تسمي السيدة أمونة تقرأ القرآن الكريم ومؤسسة مكتبين احداهما للغلمان والثاني للبنات كل منهما لقرآة القرآن الشريف وحفظ المتون ،وتنفق علي المكتبين من كسبها من زراعة القطن وحلجه وغزله وتشغيله ولاترضي أن يشوبه من مال زوجها وبجانب المكتبين لديها خلوات لمن يختلي من العباد والزهاد الحضرين من أقصي البلاد لأداء فريضة الحج ومنزلها كالتكية للفقراء وأبناء السبيل والقاصدين بيت الله الحرام.
وكل خلاوي امونة وخلاويها ونشاطها التعليمي بمدينة شندى والدها عبود واخواتها مهيرة بت عبود الشاعرةالمشهورة التي شاركت في واقعة كورتي عام 1820م وبقية شقيقاتها غوالي ، مرار ، فاطمة الزرقاءومن نسلها الملك أصول والد العطا ود اصول القائد المعروف والفريق الرئيس ابراهيم عبود رحمه الله.وقيل ان امونة كان ميلادها في اوسلي مركزمروي وقيل في كبوشية ولكن نشاطها وخلاويها كانت في وادي بشارة وبعد حفها القرآن الكريم تزوجت محمد الازيرق الذي صار سنجكا في التركية.
اهتمت امونة بجانب بيتها بالتعليم وبدأت بأبناء الاسرة ثم ثم أبناء القري المجاورة وفصلت في تعليمها بين البنين والبنات فجعلت للبنات فصولا دراسية وسكنا خاصا ومثله للبنين ، واستعاني بمشايخ معلمين من خارج المنطقة وعرفها الناس شرقا وغربا لاسيما حجيج غرب افريقيا الذين كانوا يقدمون عبر دارفور وكردفان ثم ينزلون النيل ناحية أم درمان ومنها ينحدرون شمالا حتي بربر ثم ميناء سواكن ، وقد كان يزورها الحجيج الافريقي السوداني يقطعون المراحل بالابل وعلي أرجلهم ولهم في كل مرحلة منزلة معلومة يجدون فيها الطعام والامن وصارت دار أمونة بت عبودمنزلا للحجيج الافريقي السودانيوكل الذين يسافرون بالضفة الغربية للنيل ، وقد كان غبطتها بالدارسين عظيمة اذ كانت تنفق عليهم من زرعها وكانت تمتلك أرضا واسعة علي النيل ولديها نفر ممن يحسنون العمل الزراعي وخصصت ساقيتين لزراعة القطن وبعد حصده تغزله نساء الحي وطالبات القرآن . واستخدمت نساجين من جهات المتمة والجبلاب وبعد النساجة توزعه كساء للطلبة والطالبات ومازاد تتصدق به علي الحجيج وغيرهم، كما كانت تقوم بنفقة واسعة اذ انها كانت تجمع جلود ذبائح النفقة وتصنع منها النعال المعروف ( الشقباية) وتوزعه علي الطلبة والحجاج.، كان اهتمامها بالحجيج كبيرا وقد نشروا اسمها في كل الاصقاع ، تنازل لها بعض الاهالي عن بعض اراضيهم ليزداد ريعها انفاقا علي تعاليم الدين والقرآن الكريم ، ثم صار كل شئ بإسمها ( حلة أمونة،جزيرة أمونة،سواقي أمونة، نخيل أمونة) ، أما المقبرة التي ضمت رفاتها الطاهرة فهي مقابر (رية) عرفت عند البعض بإسم ( تربة أمونة).وأراضي أمونة لم تورث وسجلت علي الشيوع في زمن المستر (بل) وقفا علي الضعفاء. كانت الشيخة تعيش عيشا متقشفا كما عرف عنها الورع حيث لا تقابل الرجال الا من وراء ستار ، ظلت حتي أخريات ايامها في خدمة كتاب الله ونشر المعرفة
ساهمت المرأة السودانية في تعليم القرأن الكريم ولكن المؤرخين ورواد التراجم بل المجتمع كله ظل يخفي للمراة حقها لا تبخيسا لقدرها ولكن حرصا عليها وصونا لذاتها ، والمراة السودانية صاحبة كلمة نافذة نالت حظها من تعاليم القرآن الكريم وعملت علي تعليمه أمثال الشيخة المعلمة فاطمة بت جابر والدة الشيخ صغيرون ولدت في ديار الشايقية وحفظت القرآن الكريم مع اشغائها الاربعة أولاد جابر.
والفقيهة عائشة بت ود قدال وخلاويها بجبل أولياء والتي تتلمذ علي يدها الشيخ خوجلي ابو الجاز وتضم السلسلة الذهبية شيختنا أمونة بت عبود يقول رفاعة رافع الطهطاوي في السودان( وقد رأيت في طريقي لبلاد الشايقية بمديرية دنقلا حرم سنجك يدعي الملك الازيرق تسمي السيدة أمونة تقرأ القرآن الكريم ومؤسسة مكتبين احداهما للغلمان والثاني للبنات كل منهما لقرآة القرآن الشريف وحفظ المتون ،وتنفق علي المكتبين من كسبها من زراعة القطن وحلجه وغزله وتشغيله ولاترضي أن يشوبه من مال زوجها وبجانب المكتبين لديها خلوات لمن يختلي من العباد والزهاد الحضرين من أقصي البلاد لأداء فريضة الحج ومنزلها كالتكية للفقراء وأبناء السبيل والقاصدين بيت الله الحرام.
وكل خلاوي امونة وخلاويها ونشاطها التعليمي بمدينة شندى والدها عبود واخواتها مهيرة بت عبود الشاعرةالمشهورة التي شاركت في واقعة كورتي عام 1820م وبقية شقيقاتها غوالي ، مرار ، فاطمة الزرقاءومن نسلها الملك أصول والد العطا ود اصول القائد المعروف والفريق الرئيس ابراهيم عبود رحمه الله.وقيل ان امونة كان ميلادها في اوسلي مركزمروي وقيل في كبوشية ولكن نشاطها وخلاويها كانت في وادي بشارة وبعد حفها القرآن الكريم تزوجت محمد الازيرق الذي صار سنجكا في التركية.
اهتمت امونة بجانب بيتها بالتعليم وبدأت بأبناء الاسرة ثم ثم أبناء القري المجاورة وفصلت في تعليمها بين البنين والبنات فجعلت للبنات فصولا دراسية وسكنا خاصا ومثله للبنين ، واستعاني بمشايخ معلمين من خارج المنطقة وعرفها الناس شرقا وغربا لاسيما حجيج غرب افريقيا الذين كانوا يقدمون عبر دارفور وكردفان ثم ينزلون النيل ناحية أم درمان ومنها ينحدرون شمالا حتي بربر ثم ميناء سواكن ، وقد كان يزورها الحجيج الافريقي السوداني يقطعون المراحل بالابل وعلي أرجلهم ولهم في كل مرحلة منزلة معلومة يجدون فيها الطعام والامن وصارت دار أمونة بت عبودمنزلا للحجيج الافريقي السودانيوكل الذين يسافرون بالضفة الغربية للنيل ، وقد كان غبطتها بالدارسين عظيمة اذ كانت تنفق عليهم من زرعها وكانت تمتلك أرضا واسعة علي النيل ولديها نفر ممن يحسنون العمل الزراعي وخصصت ساقيتين لزراعة القطن وبعد حصده تغزله نساء الحي وطالبات القرآن . واستخدمت نساجين من جهات المتمة والجبلاب وبعد النساجة توزعه كساء للطلبة والطالبات ومازاد تتصدق به علي الحجيج وغيرهم، كما كانت تقوم بنفقة واسعة اذ انها كانت تجمع جلود ذبائح النفقة وتصنع منها النعال المعروف ( الشقباية) وتوزعه علي الطلبة والحجاج.، كان اهتمامها بالحجيج كبيرا وقد نشروا اسمها في كل الاصقاع ، تنازل لها بعض الاهالي عن بعض اراضيهم ليزداد ريعها انفاقا علي تعاليم الدين والقرآن الكريم ، ثم صار كل شئ بإسمها ( حلة أمونة،جزيرة أمونة،سواقي أمونة، نخيل أمونة) ، أما المقبرة التي ضمت رفاتها الطاهرة فهي مقابر (رية) عرفت عند البعض بإسم ( تربة أمونة).وأراضي أمونة لم تورث وسجلت علي الشيوع في زمن المستر (بل) وقفا علي الضعفاء. كانت الشيخة تعيش عيشا متقشفا كما عرف عنها الورع حيث لا تقابل الرجال الا من وراء ستار ، ظلت حتي أخريات ايامها في خدمة كتاب الله ونشر المعرفة
رد: سودانيات
بتول الغبشة
هي إحدي بنتي الشيخ بانقا الضرير ( كريم الضيف) ثاني رجل يأخذ الطريقة القادرية علي يدي الشيخ تاج الدين البهاري عام 1577م وابته الثانية هي زينب مقاوي أم الشيخ عبد الرازق ابوقرون ، ورد اسم السيدة بتول الغبشة في طبقات ودضيف الله في ترجمة الشيخ بانقا الضرير ( ويكفي في ذلك تربيته لإبنه يعقوب وبتول بنته) والمرة الثانية في ترجمة هجو ود حماد ابن بتول الغبشة والدها الشيخ بانقا هو محمد بن الشيخ موسي أبو دقن الذي وفد الي منطقة سنار سائحا من الاقليم الشمالي وامه بنت ملك الفونج المعروف عمارة دنقس توفي الشيخ موسي وكان ابنه محمد في السابعة من عمره بعد ان ترك وصيته في حال وفاته ان يوضح نعشه في مركب ثم يتركوها تسير لغايتها وتم تنفيذ الوصية وعند وصول المركب الي الشمالية توقف المركب ودفن الشيخ هناك في منطقة كنور ورجع ابنه الي سنار.بنتا الشيخ بانقا بتول وزينب كانتا عالمتين حافظتين لكتاب الله وعهده متفقهات في دينهن قائتا للقرآن وعلومه( علي يد والدهن) والفقه علي يد اخيهن ( الشيخ يعقوب) .
كانت بتول عالمة وتقية وعابده ومصدر بركة ساحت في البلاد منقطعة للعبادة تاركة دنيا الناس مستأنسة بحيوانات الغابة التي ألفتها وإلتفت حولها تماما تتخذ من لحي الأشجار والسلعلع زادا وتخيط به ملابسها وتستخدم بعضه فرشا تستريح عليه مع الصيد في البحر،أرغمت علي الزواج من الشريف حماد الذي أتي بلد اليعقوباب سائحا هو الآخر قبلت به إرضاء لأخيها الشيخ يعقوب ولم تكن تريد الزواج مطلقا يؤكد ذلك تصرفاتها تجاه زوجها ، فشكا زوجها من معاملتها له لأخيها بأنهاتسيح وتصير شيئا آخرا حينما ياتي اليها وهربت منه سائحة في الخلاء احدي عشر شهرا ، استمر هذا الرفض مما اضطر اخويها الي تهديدها بتجريدها من الايمان وقبلت به زوجا فانجبت الشيخ هجو وهو احد مشائخ اليعقوباب المعروفين والذي مكث بالجبل سبعة أعوام منقطع للعبادة.وهنا تظل بتول الغبشة إحدي النساء المسلمات الصالحات القانتات الزاهدات اللئي حفظن كتاب الله وزهدن في الحياة فيها وبما فيها وامتلأن بركة إمتدت لأبنائهن واحفادهن من بعدهن.
ومكانها اليوم في منطقة الحاج عبدالله شمال سنار وكانت تخط المصاحف والغبشة لفظ يعني الا يمس جسد إمراة شئ من الدهن أو الزيت أو مايماثله من أسباب الترف والزينة وكثرة إستمال الماء للوضوء جعل جسمها جافا واغبشا والغبشة تعني الزهد.
هي إحدي بنتي الشيخ بانقا الضرير ( كريم الضيف) ثاني رجل يأخذ الطريقة القادرية علي يدي الشيخ تاج الدين البهاري عام 1577م وابته الثانية هي زينب مقاوي أم الشيخ عبد الرازق ابوقرون ، ورد اسم السيدة بتول الغبشة في طبقات ودضيف الله في ترجمة الشيخ بانقا الضرير ( ويكفي في ذلك تربيته لإبنه يعقوب وبتول بنته) والمرة الثانية في ترجمة هجو ود حماد ابن بتول الغبشة والدها الشيخ بانقا هو محمد بن الشيخ موسي أبو دقن الذي وفد الي منطقة سنار سائحا من الاقليم الشمالي وامه بنت ملك الفونج المعروف عمارة دنقس توفي الشيخ موسي وكان ابنه محمد في السابعة من عمره بعد ان ترك وصيته في حال وفاته ان يوضح نعشه في مركب ثم يتركوها تسير لغايتها وتم تنفيذ الوصية وعند وصول المركب الي الشمالية توقف المركب ودفن الشيخ هناك في منطقة كنور ورجع ابنه الي سنار.بنتا الشيخ بانقا بتول وزينب كانتا عالمتين حافظتين لكتاب الله وعهده متفقهات في دينهن قائتا للقرآن وعلومه( علي يد والدهن) والفقه علي يد اخيهن ( الشيخ يعقوب) .
كانت بتول عالمة وتقية وعابده ومصدر بركة ساحت في البلاد منقطعة للعبادة تاركة دنيا الناس مستأنسة بحيوانات الغابة التي ألفتها وإلتفت حولها تماما تتخذ من لحي الأشجار والسلعلع زادا وتخيط به ملابسها وتستخدم بعضه فرشا تستريح عليه مع الصيد في البحر،أرغمت علي الزواج من الشريف حماد الذي أتي بلد اليعقوباب سائحا هو الآخر قبلت به إرضاء لأخيها الشيخ يعقوب ولم تكن تريد الزواج مطلقا يؤكد ذلك تصرفاتها تجاه زوجها ، فشكا زوجها من معاملتها له لأخيها بأنهاتسيح وتصير شيئا آخرا حينما ياتي اليها وهربت منه سائحة في الخلاء احدي عشر شهرا ، استمر هذا الرفض مما اضطر اخويها الي تهديدها بتجريدها من الايمان وقبلت به زوجا فانجبت الشيخ هجو وهو احد مشائخ اليعقوباب المعروفين والذي مكث بالجبل سبعة أعوام منقطع للعبادة.وهنا تظل بتول الغبشة إحدي النساء المسلمات الصالحات القانتات الزاهدات اللئي حفظن كتاب الله وزهدن في الحياة فيها وبما فيها وامتلأن بركة إمتدت لأبنائهن واحفادهن من بعدهن.
ومكانها اليوم في منطقة الحاج عبدالله شمال سنار وكانت تخط المصاحف والغبشة لفظ يعني الا يمس جسد إمراة شئ من الدهن أو الزيت أو مايماثله من أسباب الترف والزينة وكثرة إستمال الماء للوضوء جعل جسمها جافا واغبشا والغبشة تعني الزهد.
رد: سودانيات
سعاد نصيف منصور ( سعاد لبيب)
من مواليد دنقلا العرضي ، تلقت تعليمها الأولي في مدرسة الارسالية الانجليزية والأوسط بمدارس الارسالية الكاثوليكية بعطبرة ، زارت معظم اقاليم السودان متنقلة مع زوجها ، بدات عملها الاجتماعي في المديرية الاستوائية عام 1945م حيث فتحت مركزا لرعاية الاطفال وهو أول مركز من نوعه في المنطقة ، استفادت من وجودها في المملكة المتحدة مع زوجها فتعرفت علي العمل الاجتماعي في مراكز الاطفال المتخلفين عقليا ومراكز المرشدات والصليب الاحمر ، وهي عضو في جمعية الهلال الأحمر ، وهي أول مشرفة ومؤسسة لجمعية الناقمين من مرض الدرن ، التحقت بغرفة المرشدات عام 1951م في بورتسودانى ، في عام 1959م عينت سعاد لبيب رئيسة الكشافة واستمرت حتي 1969م ، كما انها عضو في الجمعية الخيرية ببورتسودان وعضو في الاتحاد النسائي السوداني ، في عام 1957م أسست مراكز للارشاد الاجتماعي بالتعاون مع مجلس بلدي الخرطوم بحري ووزارة الصحة ، أشرفت علي بيت الايتام التابع للارسالية الامريكية في الخرطوم بحري ولم تزل ترعاهم وتوجههم ، حضرت كثيرا من المؤتمرات والاجتماعات الكشفية في أفريقيا واوربا. وهي لاتميل للعمل السياسي
من مواليد دنقلا العرضي ، تلقت تعليمها الأولي في مدرسة الارسالية الانجليزية والأوسط بمدارس الارسالية الكاثوليكية بعطبرة ، زارت معظم اقاليم السودان متنقلة مع زوجها ، بدات عملها الاجتماعي في المديرية الاستوائية عام 1945م حيث فتحت مركزا لرعاية الاطفال وهو أول مركز من نوعه في المنطقة ، استفادت من وجودها في المملكة المتحدة مع زوجها فتعرفت علي العمل الاجتماعي في مراكز الاطفال المتخلفين عقليا ومراكز المرشدات والصليب الاحمر ، وهي عضو في جمعية الهلال الأحمر ، وهي أول مشرفة ومؤسسة لجمعية الناقمين من مرض الدرن ، التحقت بغرفة المرشدات عام 1951م في بورتسودانى ، في عام 1959م عينت سعاد لبيب رئيسة الكشافة واستمرت حتي 1969م ، كما انها عضو في الجمعية الخيرية ببورتسودان وعضو في الاتحاد النسائي السوداني ، في عام 1957م أسست مراكز للارشاد الاجتماعي بالتعاون مع مجلس بلدي الخرطوم بحري ووزارة الصحة ، أشرفت علي بيت الايتام التابع للارسالية الامريكية في الخرطوم بحري ولم تزل ترعاهم وتوجههم ، حضرت كثيرا من المؤتمرات والاجتماعات الكشفية في أفريقيا واوربا. وهي لاتميل للعمل السياسي
رد: سودانيات
حواء جاه الرسول عرفها الشعب السوداني بلقب (الطقطاقة) كواحدة من رموز النضال، بمناسبة تجسيد اعلان الاستقلال من داخل البرلمان الذي جرى خلاله تكريمها مع عدد من الابطال من قبل نائب رئيس الجمهورية الاستاذ علي عثمان محمد طه .وكان قد سبق ان كرمت في محافل كثيره منها تكريم رئيس الجمهورية.
الطقطاقة منذ ذلك الزمان نجدها لاتبارح علم السودان الاول (ازرق +اصفر + اخضر) الذي تتوشح به اينما كانت وحيثما تداعت ذكرى وطنية .
بعد ان اخذت زفرة عميقة عادت بذكرى الاستقلال وهي تقول : الزعيم الازهري يا اخواني كان رجلاً عفيف اللسان ونظيف القلب وله من التواضع ما يخجل الآخرين .
ابان فترة الاستعمار الانجليزي لم تطلق الطقطاقة زغرودتها تلك وحسب لتشعل الحماس في دواخل المظاهرات لتندد بالطغاة .بل كانت تغوص مع الجموع وفي ذلك اعتقلت وتم ايداعها السجن اكثر من مرة .وقبلها اخترق وابل الرصاص صدرها ليسكت انفاسها لكن هيهات
حوا الطقطاقة رمز وطني كبير لايستهان به وهي اشرف من كثير من الذين يتمشدقون بحب الوطن والوطنية.
وقد لاقت في نضالها مالم يلقه رؤسا الدول الذين جل مايعكر صفوهم تهديد السيد اوكامبو
والطقطاقة نوع من الشجر -واحب ان اضيف ان سبب تسميتها ب (الطقطاقة) انه اثناء المظاهرات والمسيرات التي كانت اثناء الاحتلال الانجليزي كان لابد ان تجد حوا الطقطاقة، فقال احدهم انها مثل الشجرة الطقطاقة اينما تذهب تجدها.
وهو يقصد المظاهرات والمسيرات[
بدأت الغناء وهي طفلة صغيرة جاءت من الرهد لام درمان مع الدكتور بابكر بشير من أولاد بيت المال وسكنت مع زوجته فاطمة حسين من بنات ود نوباوي وبقيت تغني في الحفلات وعمرها كان «14» سنة بدأت بأغاني مع بنات الحلة في الحفلات وأغاني رقيص العروس ذي: (اللول لولك يا العروس)، و(من فريع البان)، و(العديل والزين)، و(الشيخ سيرو)، و(المقدرة)، و(يا عيني يا عيني سمحة المقدرة يا عروسنا عروس الهنا)، و(يا عيني حلاة البنية مهرة دنقلا المسافة ثابت، دسا لي أكتافا يحيى لي عريسنا الشافا)، و(الكابي ديسا العروس العجبت عريسا)، و(يا عروسنا الغزلية عينك ساحرة وفنية سنك فضة طليانية شلخك جدول المالية)، و(المهندس رسم البنا والدكتور نسيب ستنا سد مالها مية مدبسة).. والمية المدبَّسة دي أغلى مهر في الزمن داك لأن السيد عبد الرحمن كان يعقد لي بنات الأنصار بي (12) قرش ونص. الفنان ابراهيم الكاشف ساعدها ووجههافي بداية مسيرتها الفنية وكان الأب المربي لها ولأي فنانة من جيلها.
سافرت إلى مدينة عطبرة مع الدكتور أبو بكر واشتغلت في شركة سويرس تخيّط زراير البدل بأجر ثتمانية قروش وكان معاها الفنان حسن خليفة العطبراوي، وهناك حصل إضراب العمال وقامت مظاهرة طلعت تهتف فيها وتقول: «يسقط الاستعمار» وكانت أول مظاهرة تشارك فيها البطلة حواء الطقطاقة واعتقلوها ونفوها الي بربر والفنان العطبراوي نفوه للدامر وسجنوها ستة شهور بعدها رجعت ام درمان. أيضاً شاركت في مظاهرات في الخرطوم مع العازة زوجة البطل علي عبد اللطيف وخالدة زاهر أول طبيبة سودانية والأزهري ومبارك زروق وإبراهيم المفتي.. خرجت للمظاهرة وهي تهتف :«يسقط الاستعمار يسقط الحاكم العام لا حاكم عام على السودان».. فأصابها القائد العام للجيش الإنجليزي اسمه مستر دروين وهو يقول لها: «الحاكم العام دا سيدك».. ردت عليه: «لا سيدك إنت ويسد عقابك<< مسك البندقية كسر ليها أسنانها وأصيبت برصاصة واحدة في الرقبة وأخرى برجلها.
شاركت في معركة الانجليز والسوادان في كسلا سافرت من أم درمان مع الفنانة عائشة الفلاتية ومن الضباط طلعت فريد ومحمد البحاري وحسن الزين وإبراهيم سميحة وعوض عبد الرحمن صغيرون وحسن بشير نصر والفنان حسن عطية وغنت حواء الطقطاقة (غني ليهم يا حوة ديل الاظهرو القوة ساعة السلاح دوى عدوهم خاف واتحوى). وغنينا ليهم «السوداني الغيور ما يقبل الذلة والراجل بموت بي حمى أو علة سمح الزول يموت بين قنبلة وجلة».. وأغنية «الراديو يا الضربو جاب خبرهم قال ما جروا وحات روحي العدو استلموا».. وقلت: «في بيوتنا ونوادينا في قرانا وبوادينا أثبت لي يا جندينا أمّن لي وادينا».
قبل يوم الاستقلال سألت عن ألوان العلم قالوا ليها: اللون الأخضر يرمز للزراعة والأصفر للصحراء والكحلي للنيل مشت اشترت القماش وفصلتو توب ومشيت شارع ولبست التوب وهي تهتف (حررت الناس يا اسماعيل.. الكل بقى سيد يا اسماعيل.. ولا تعريفة ولا مليم عاش الشعب مع اسماعيل.. وابوكم مين اسماعيل).
غنت للزعيم الراحل إسماعيل الأزهري:-
يا زعيم الوطن حارقة القلوب نارك..
عظماء الرجال حين يسمعوا أخبارك..
بدموع الحزن بكوك لأفكارك..
لأنك غيور للضعفاء تتدارك..
والوطن إتحرم من درة أفكارك.
كرمها الرئيس المشير عمر حسن أحمد البشير بـوسام الجمهورية
مازالت اسنان الرائدة الامامية مكسورة اذ تقدم كثيرمن ابناء هذا الوطن العزيز ومحبيها بتركيب طقم اسنان لكنها ترفض وبشدة وتقول دائما(هذا شرف ومافي زول بغير شرفو)
/color]
رد: سودانيات
عجوبة ..... ا
نموذج لإمرأة شاركت في تكوين الزعامات السياسية وفي تكوين الدولة
الاسلامية الاولي في السودان ..إمرأة سكنت سوبا عاصمة دولة النوبة
المسيحية الجنوبية علوة عندما إتحد الزعيمان المسلمان عمارة دنقس
زعيم الفونج وعبدالله جماع زعيم مشيخة العبدلاب علي مهاجمة هذه الدولة
والقضاء علي ملك النوبة . وقد أعجب رجال سوبا بعجوبة بنت جميلة
كما أعجب بها وزراء ملك النوبة الخمسة جميعا وصار كل منهم يريد منها
الزواج وهنا وجدت عجوبة الفرصة لتلقي دورها في التفرقة بين النوبة فكانت
عندما يأتي وزير من وزراء الملك يطلب ابنتها تخبره بان وزيرا آخر يريدها
ولابد من قتل الذي طلبها أولاً لتتمكن من زواجها وعند ذلك يقوم الوزير بقتل
الوزير الآخر وهذا الا ان قتل وزراء السلطان الا واحداً . ونتيجة لتلك الفتنة
قامت الحرب بين انصار الوزراء مات فيها الكثيرين ، وآخيرا انكشف أمر
عجوبة حينما اتاها احد نبلاء النوبة يطلب زواج ابنتها فطلبت منه قتل آخر
وزير للملك ولكن النبيل فكر في الأمر وذهب الي الوزير وأخبره بما حدث من
عجوبة الذي دهش إذ ان عجوبة طلبت منه قتل النبيل فما كان من الوزير إلا
ان سل سيفه وذهب الي دار عجوبة وقتلها ، وعلم ان عجوبة جارية عربية
أرسلها العرب لخلق الفتنة بين النوبيين وقامت بمهمتها خير قيام وسقطت سوبا
في ايدي الزعيمين المسلمين ، وتكونت زعامة كانت المراة احد زعاماتها .
نموذج لإمرأة شاركت في تكوين الزعامات السياسية وفي تكوين الدولة
الاسلامية الاولي في السودان ..إمرأة سكنت سوبا عاصمة دولة النوبة
المسيحية الجنوبية علوة عندما إتحد الزعيمان المسلمان عمارة دنقس
زعيم الفونج وعبدالله جماع زعيم مشيخة العبدلاب علي مهاجمة هذه الدولة
والقضاء علي ملك النوبة . وقد أعجب رجال سوبا بعجوبة بنت جميلة
كما أعجب بها وزراء ملك النوبة الخمسة جميعا وصار كل منهم يريد منها
الزواج وهنا وجدت عجوبة الفرصة لتلقي دورها في التفرقة بين النوبة فكانت
عندما يأتي وزير من وزراء الملك يطلب ابنتها تخبره بان وزيرا آخر يريدها
ولابد من قتل الذي طلبها أولاً لتتمكن من زواجها وعند ذلك يقوم الوزير بقتل
الوزير الآخر وهذا الا ان قتل وزراء السلطان الا واحداً . ونتيجة لتلك الفتنة
قامت الحرب بين انصار الوزراء مات فيها الكثيرين ، وآخيرا انكشف أمر
عجوبة حينما اتاها احد نبلاء النوبة يطلب زواج ابنتها فطلبت منه قتل آخر
وزير للملك ولكن النبيل فكر في الأمر وذهب الي الوزير وأخبره بما حدث من
عجوبة الذي دهش إذ ان عجوبة طلبت منه قتل النبيل فما كان من الوزير إلا
ان سل سيفه وذهب الي دار عجوبة وقتلها ، وعلم ان عجوبة جارية عربية
أرسلها العرب لخلق الفتنة بين النوبيين وقامت بمهمتها خير قيام وسقطت سوبا
في ايدي الزعيمين المسلمين ، وتكونت زعامة كانت المراة احد زعاماتها .
رد: سودانيات
رابحة الكنانية
وهي من المجاهدات ومحبي الإمام المهدي
ولنا في قصة رابحة الكنانية عبر ، وعندما همت جيوش الأعداء بالهجوم
علي الإمام المهدي عليه السلام أخذت رابحة الكنانية المسافةما بينهما ، والإمام
المهدي جرياً ، لمد ة يوم كامل حتي أدمت قدماها وعند وصولها للمهدي أخبرته
واستعداد الجيش لحربه ، وحينها لم يقل لها المهدي إنك يا رابحة لم ترق للإحاطة
بالحقائق والتحليل الأشمل بل صدقها وأخذ في تجهيز جيشه ، وعندما وصل
الأعداء ذهلوا لوجود المهدي مستعداً وجاهزاً لحربهم مما أدي إنتصاره عليهم
ويرجع فضل ذلك إلي رابحة الكنانية ومعلوماتها .
وهي من المجاهدات ومحبي الإمام المهدي
ولنا في قصة رابحة الكنانية عبر ، وعندما همت جيوش الأعداء بالهجوم
علي الإمام المهدي عليه السلام أخذت رابحة الكنانية المسافةما بينهما ، والإمام
المهدي جرياً ، لمد ة يوم كامل حتي أدمت قدماها وعند وصولها للمهدي أخبرته
واستعداد الجيش لحربه ، وحينها لم يقل لها المهدي إنك يا رابحة لم ترق للإحاطة
بالحقائق والتحليل الأشمل بل صدقها وأخذ في تجهيز جيشه ، وعندما وصل
الأعداء ذهلوا لوجود المهدي مستعداً وجاهزاً لحربهم مما أدي إنتصاره عليهم
ويرجع فضل ذلك إلي رابحة الكنانية ومعلوماتها .
رد: سودانيات
نفيسة ابوبكر المليك
من مواليد رفاعة ، تلقت تعليمها الأولي فى رفاعة وبورتسودان والخرطوم
بحرى ظروف تنقلات والدها ، أكملت تعليمها الاوسط بمدرسة أم درمان
الوسطى للبنات ، التحقت بكلية المعلمات وتخرجت فيها وبدأت عملها بالمدارس
الاولية ، التحقت بكورس تاهيلى عام 1947م بكلية المعلمات للعمل بالمدارس
الوسطى ، حصلت على درجة الماجستير من جامعة مانشستر بانجلترا عام
1998م ، عملت مدرسة بكلية المعلمات بأم درمان ، تعمل الآن مديرة لمدارس
والدها ( المليك) بعد وفاته عام 1969م وهى عضو مؤسس لاتحاد المعلمات
الذى تحول فيما بعد الى نقابة وتولت رئاسته بين عامى 1950-1953م ، وهى
صاحبة اقتراح إرسال مذكرة سياسية للمسئولين تطالب بإلغاء حالة الطوارئ
والمادة 105 من قانون عقوبات السودان بعد الاستقلال ، وتعتبر عضو مؤسس
للاتحاد النسائى وتولت رئاسته من عام 1953م الي 1955م فى دورتين متتاليتين
كتبت مقالا مشهورا فى الصراحة عام 1951م بعنوان أما آن لنا أن نستيقظ. كان
له أثر ملحوظ مع عوامل اخرى لتبلور فكرة الاتحاد النسائى ، وهي عضو مؤسس
وممولة لمجلة صوت المرأة – شاركت فى التخطيط لها وفى تحريرها. كانت
تشارك فى إعداد المواد لركن الاتحاد النسائى بالإذاعة ولكنها لاتشترك فى التقديم
اسهمت فى إنشاء مدارس الاتحاد النسائى ، رفضت الإشتراك فى هيئة نساء
السودان التى كونتها الحكومة العسكرية عام 1961م ،وتعتبر أول من فكر فى
تكوين التنظيمات التعاونية للنساء او جمعيات ربات البيوت عام 1961م ن نفذت
الفكرة عام 1966م بعدإندلاع ثورة اكتوبر 1964م فى جمعية مسجلة وانشات
مشغلا تعاونيا للاشغال اليدوية ، عينت بلجنة الميثاق الوطنى بعد مايو عام 1969م
عينت عضوا بمجلس إدارة فى مؤسسة مايو التجارية ، منحتها جامعة الاحفاد
للبنات الدكتوراه الفخرية عام 2001م،
رد: سودانيات
نفيسة دفع الله
من مواليد الخرطوم ، تلقيت الأولى والاوسط والثانوى فى مدرسة
الارسالية الاسقفية بام درمان ، اكملت تعليمها بمدرسة الراهبات
بأم درمان وهى عضو للنادى النسائى بمدنى الذى تاسس فى عام 1944م ،
أسست الجمعية الخيرية ببورتسودان وكانت رئيستها كما أسست فرع
الاتحاد النسائى بالابيض عام 1954م ، كانت رئيسة لفرع الاتحاد النسائى
بمدنى فى أواخر الخمسينات ، وتعتبر عضو مؤسس فى جمعية نهضة
المرأة الثقافية بأم درمان ، وهى صاحبة فكرة تقديم عريضة لرئيس الوزراء
السودانى اسماعيل الازهرى تطالب فيها مع بقية النساء السودانيات بالمملكة
المتحدة آنذاك – برفع القيود على سفر الزوجات مع أزواجهن، وهى نشطة
فى مجال العمل الخيرى العام .توفيت عام 1991م .
من مواليد الخرطوم ، تلقيت الأولى والاوسط والثانوى فى مدرسة
الارسالية الاسقفية بام درمان ، اكملت تعليمها بمدرسة الراهبات
بأم درمان وهى عضو للنادى النسائى بمدنى الذى تاسس فى عام 1944م ،
أسست الجمعية الخيرية ببورتسودان وكانت رئيستها كما أسست فرع
الاتحاد النسائى بالابيض عام 1954م ، كانت رئيسة لفرع الاتحاد النسائى
بمدنى فى أواخر الخمسينات ، وتعتبر عضو مؤسس فى جمعية نهضة
المرأة الثقافية بأم درمان ، وهى صاحبة فكرة تقديم عريضة لرئيس الوزراء
السودانى اسماعيل الازهرى تطالب فيها مع بقية النساء السودانيات بالمملكة
المتحدة آنذاك – برفع القيود على سفر الزوجات مع أزواجهن، وهى نشطة
فى مجال العمل الخيرى العام .توفيت عام 1991م .
رد: سودانيات
حواء على البصير
تعتبر أول عميدة سودانية لكلية التمريضى ، من مواليد الشوال بريفى
كوستى (النيل الابيض) ، نشأت بمدينة الخرطوم بحري وتلقت تعليمها
الاولى بالمدرسة الاولية فى الخرطوم بحري ، تلقت تعليمها الأوسط
والثانوى بمدرسة الارسالية الانجيلية الامريكية بالخرطوم بحرى ، أقامت
فى الثلاثينيات مع أختها بأم درمان وفتحت مدرسة تعليم النساء القراءة
والكتابة والتدبير المنزلى والخياطة ، زارت مدرستها مفتشة انجليزية من
مصلحة المعارف وأعجبت بمجهودها واقترحت الحاقها بمدرسة القابلات
بأم درمان ، تخرجت فى مدرسة القابلات عام 1941م ونالت شهادة التمريض
عام 1944م وشهادة الزائرات الصحيات عام 1945م وعملت زائرة صحية
بمدينة الخرطوم ، أسست مدرسة الدايات بالابيض وكانت ناظرة لها ، فى
عام 1950م أوفدت للملكة المتحدة فى بعثة دراسية وهى أول إمرأة سودانية
ترسل فى بعثة دراسية قصيرة ، وفى عام 1954م أوفدت فى بعثة دراسية
لمدة عامين حصلت بعدها على شهادة التمريض والزائرات الصحيات من
المملكة المتحدة،وهي عضو فى جمعية القابلات الدولية وجمعية الزائرات
الصحيات الدولية ، وتعتبر أول سودانية تتقلد منصب عميدة التمريض والولادة
فى السودان 1956م ، طافت أثناء عملها بكل مناطق السودان ، حضرت العديد
من المؤتمرات المحلية والعالمية فى مجال التمريض والولادة ، حازت على
نيشان الخدمة الممتازة من الامبراطورية البريطانية ، لها الكثير من البحوث
والاوراق فى علم التمريض والقبالة بالسودان ، منحتها جامعة الخرطوم الماجستير
الفخرية فى العلوم لمجهوداتها العظيمة ، من المؤسسات للجمعية الخيرية السودانية ،
لها ابن واحد – توفيت 1973م
تعتبر أول عميدة سودانية لكلية التمريضى ، من مواليد الشوال بريفى
كوستى (النيل الابيض) ، نشأت بمدينة الخرطوم بحري وتلقت تعليمها
الاولى بالمدرسة الاولية فى الخرطوم بحري ، تلقت تعليمها الأوسط
والثانوى بمدرسة الارسالية الانجيلية الامريكية بالخرطوم بحرى ، أقامت
فى الثلاثينيات مع أختها بأم درمان وفتحت مدرسة تعليم النساء القراءة
والكتابة والتدبير المنزلى والخياطة ، زارت مدرستها مفتشة انجليزية من
مصلحة المعارف وأعجبت بمجهودها واقترحت الحاقها بمدرسة القابلات
بأم درمان ، تخرجت فى مدرسة القابلات عام 1941م ونالت شهادة التمريض
عام 1944م وشهادة الزائرات الصحيات عام 1945م وعملت زائرة صحية
بمدينة الخرطوم ، أسست مدرسة الدايات بالابيض وكانت ناظرة لها ، فى
عام 1950م أوفدت للملكة المتحدة فى بعثة دراسية وهى أول إمرأة سودانية
ترسل فى بعثة دراسية قصيرة ، وفى عام 1954م أوفدت فى بعثة دراسية
لمدة عامين حصلت بعدها على شهادة التمريض والزائرات الصحيات من
المملكة المتحدة،وهي عضو فى جمعية القابلات الدولية وجمعية الزائرات
الصحيات الدولية ، وتعتبر أول سودانية تتقلد منصب عميدة التمريض والولادة
فى السودان 1956م ، طافت أثناء عملها بكل مناطق السودان ، حضرت العديد
من المؤتمرات المحلية والعالمية فى مجال التمريض والولادة ، حازت على
نيشان الخدمة الممتازة من الامبراطورية البريطانية ، لها الكثير من البحوث
والاوراق فى علم التمريض والقبالة بالسودان ، منحتها جامعة الخرطوم الماجستير
الفخرية فى العلوم لمجهوداتها العظيمة ، من المؤسسات للجمعية الخيرية السودانية ،
لها ابن واحد – توفيت 1973م
رد: سودانيات
نفيسة محمد كامل
من مواليد سنار ، تلقت تعليمها الاولى والاوسط فى مدرسة الارسالية
الانجيلية الامريكية فى بورتسودان ،زادت دراستها بالقراءة في كتب الادب
والمجلات الادبية خاصة مجلة الرسالة وكانزوجها هو أستاذها الذي ساعدها
وعمل على توجيهها ، كانت محررة لصفحة المراة فى مجلة كردفان منذ وحتي
عام 1958م ، لها كتابات متعددة في الصحف القديمة مثل صحيفة الرائد والنهرين
ثم السودان الجديد- حول قضايا المرأة ، صدر لها كتاب المرأة السودانية بين
الماضى والحاضر عام 1999م ، كانت محررة لصفحة المرأة فى جريدة النيل
منذ بداية حزب الأمة عام 1946م وحتي حظر نشاط الاحزاب بعد مايو 1969م ،
وهى عضو مؤسس للجمعية الخيرية بالأبيض عام 1951م ورئيسها حتى
عام 1956م، من اعضاء اللجنة التنفيذية لجمعية حماية الطفولة عام 1961م ،
وهى عضو في جمعية الهلال الاحمر السودانى ، اشتركت فى كثير من اللجان
القومية للاعمال المختلفة مثل لجنة دعم فلسطين ، بعد ثورة اكتوبر تكونت الهيئات
النسوية للحزاب السياسية فكانت عضوا مؤسسا فى هيئة نساء حزب الأمة ،
كانت عضو فى رابطة المراة العربية ( الناصرية) ، كما انها كانت عضوا فى
رابطة الصحفيات السودانيات وعضوا فى لجنة الميثاق الوطنى 1969م.
من مواليد سنار ، تلقت تعليمها الاولى والاوسط فى مدرسة الارسالية
الانجيلية الامريكية فى بورتسودان ،زادت دراستها بالقراءة في كتب الادب
والمجلات الادبية خاصة مجلة الرسالة وكانزوجها هو أستاذها الذي ساعدها
وعمل على توجيهها ، كانت محررة لصفحة المراة فى مجلة كردفان منذ وحتي
عام 1958م ، لها كتابات متعددة في الصحف القديمة مثل صحيفة الرائد والنهرين
ثم السودان الجديد- حول قضايا المرأة ، صدر لها كتاب المرأة السودانية بين
الماضى والحاضر عام 1999م ، كانت محررة لصفحة المرأة فى جريدة النيل
منذ بداية حزب الأمة عام 1946م وحتي حظر نشاط الاحزاب بعد مايو 1969م ،
وهى عضو مؤسس للجمعية الخيرية بالأبيض عام 1951م ورئيسها حتى
عام 1956م، من اعضاء اللجنة التنفيذية لجمعية حماية الطفولة عام 1961م ،
وهى عضو في جمعية الهلال الاحمر السودانى ، اشتركت فى كثير من اللجان
القومية للاعمال المختلفة مثل لجنة دعم فلسطين ، بعد ثورة اكتوبر تكونت الهيئات
النسوية للحزاب السياسية فكانت عضوا مؤسسا فى هيئة نساء حزب الأمة ،
كانت عضو فى رابطة المراة العربية ( الناصرية) ، كما انها كانت عضوا فى
رابطة الصحفيات السودانيات وعضوا فى لجنة الميثاق الوطنى 1969م.
رد: سودانيات
خادم الله عثمان
من مواليد كوبر مركز أرقو ، انتقلت مع والدتها الي حي الوابورات في الخرطوم بحري ، تعلمت علي يد المبشرات ولم تدخل مدرسة ، كانت تجيد الخياطة والتطريز ، بداية حياتها العملية كانت خياطة من مصلحة السكة حديد ، في عام 1949م التحقت بعيادة الدكتور التجانى الماحى النفسية في الخرطوم بحري تساعده كممرضة ، شجعها الدكتور التجاني وساعدها لتلتحق بمدرسة التمريض بالخرطوم بحري ، التحقت بالعمل كممرضة عام 1950م وبدات دراستها لكوس التمريض في نفس العام ، نالت شهادة التمريض والولادة وشهادة ادارة المستشفيات ، عملت بإخلاص وترقت حتي وصلت وظيفة نائبة عميدة التمريض والولادة في السودان ، وهي عضو الاتحاد النسائي وعضوا في لجنته التنفيذية ، كما انها عضو عامل في الجمعيات الخيرية وجمعية الهلال الاحمر ، وكانت تعطي بعض دروس التمريض للأعضاء ، وعضو نشط في نقابة الممرضين والممرضات وكانت سكرتيرة لفرع النقابة بالخرطوم بحرى ، ساهمت في العمل السياسي السرى والعلني بقدر كبير ، لها كتابات في صوت المرأة وجريدة الميدان والصراحة ، اشتركت في كثير من التجمعات والمظاهرات السياسية ، ساهمت بدور كبير مع الممرضات وكانت نشطة في العمل المطلبى والسياسى والاجتماعي، لها ميول أدبية ولها كثير من القصائد بالشعر القومي وكلها لم تنشر بعد ، أم لولدين وثلاثة بنات ، توفيت في مايو 1967م.
من مواليد كوبر مركز أرقو ، انتقلت مع والدتها الي حي الوابورات في الخرطوم بحري ، تعلمت علي يد المبشرات ولم تدخل مدرسة ، كانت تجيد الخياطة والتطريز ، بداية حياتها العملية كانت خياطة من مصلحة السكة حديد ، في عام 1949م التحقت بعيادة الدكتور التجانى الماحى النفسية في الخرطوم بحري تساعده كممرضة ، شجعها الدكتور التجاني وساعدها لتلتحق بمدرسة التمريض بالخرطوم بحري ، التحقت بالعمل كممرضة عام 1950م وبدات دراستها لكوس التمريض في نفس العام ، نالت شهادة التمريض والولادة وشهادة ادارة المستشفيات ، عملت بإخلاص وترقت حتي وصلت وظيفة نائبة عميدة التمريض والولادة في السودان ، وهي عضو الاتحاد النسائي وعضوا في لجنته التنفيذية ، كما انها عضو عامل في الجمعيات الخيرية وجمعية الهلال الاحمر ، وكانت تعطي بعض دروس التمريض للأعضاء ، وعضو نشط في نقابة الممرضين والممرضات وكانت سكرتيرة لفرع النقابة بالخرطوم بحرى ، ساهمت في العمل السياسي السرى والعلني بقدر كبير ، لها كتابات في صوت المرأة وجريدة الميدان والصراحة ، اشتركت في كثير من التجمعات والمظاهرات السياسية ، ساهمت بدور كبير مع الممرضات وكانت نشطة في العمل المطلبى والسياسى والاجتماعي، لها ميول أدبية ولها كثير من القصائد بالشعر القومي وكلها لم تنشر بعد ، أم لولدين وثلاثة بنات ، توفيت في مايو 1967م.
رد: سودانيات
ماعندي غير اكتب ليك ربنا يحفظك ويكتر من امثالك في زمن نادر واحد يكون لامي من مواضيع مثل هذه
رد: سودانيات
[grade="00008b ff6347 008000 4b0082"]الرائعة حد الدهشة " مهــــا "
دعيني أسجل إعجاب خاص بهذا البوست الذي حمل في وسعه كنز ثر من المعلومات عن شخصيات أنجبتهم بلادي , شخصيات نسائية , هن أمهاتنا وأخواتنا اللاتي نفخر بهن " وأقول للدنيا أنا سوداني "
وأسجل إعجاب آخر بقلمك الذي طالما أتحفنا بالروائع من المواضيع والمشاركات ,,
تشكراتي ,,
وهي حقا قليلة لما تستحقين ,,[/grade]
دعيني أسجل إعجاب خاص بهذا البوست الذي حمل في وسعه كنز ثر من المعلومات عن شخصيات أنجبتهم بلادي , شخصيات نسائية , هن أمهاتنا وأخواتنا اللاتي نفخر بهن " وأقول للدنيا أنا سوداني "
وأسجل إعجاب آخر بقلمك الذي طالما أتحفنا بالروائع من المواضيع والمشاركات ,,
تشكراتي ,,
وهي حقا قليلة لما تستحقين ,,[/grade]
رد: سودانيات
منيره رمضان أبكر محمد ورشه
* أول سودانية تعمل حكماً لكرة القدم ، مارست التحكيم لكرة
القدم الرجالية ، منذ عام 1975م حتى عام 1980، وكانت اول
امرأة ترتاد هذا المجال في افريقيا والعالم العربي .
* أول فتاة سودانية تشترك في سباقات المائة متر ثم رمي
القرص والجلة .
* مثلت السودان في محافل كثيرة فكنت بطلة السودان في
رمي القرص والجلة في الدورات المدرسية والشبابية والمحلية والعالمية.
* نالت شهادة في مجال التحكيم لكرة السله وشهادة تدريب كرة السلة بالسودان.
* من مواليد أم درمان العباسية 1955م.
* حصلت على دبلوم التربية الرياضية ، من المعهد العالي للتربية الرياضية في الخرطوم ، عام1981م.
* بدأت نشاطها الرياضي في العام 1970م.
* عضوة اول فريق نسائي سوداني لكرة السلة ، الذي أسسته الاستاذة هدى زين العابدين.
* عضوة فريق المريخ النسائي بامدرمان .
* عضوة اتحاد العاب القوى .
* عملت بوزارة الشباب والرياضة.
* علمت مدرسة للسباحة بجامعة الخرطوم.
* عملت مدربة لكل من : الاتحاد النسا ئى بالخرطوم ، والاتحاد العسكري النسائي بالخرطوم.
* سكرتيرة اتحاد السباحة وسكرتيرة اتحاد العاب القوى.
* أنشأت معهد الرشاقة بالخرطوم والخرطوم بحري 1980م .
* غادرت السودان عام 1984م الى المملكة العربية السعودية عندما تزوجت من رجل أعمال سعودي.
* انشاءت مدرسة لتحفيظ وتعليم القرآن الكريم.
* أول سودانية تعمل حكماً لكرة القدم ، مارست التحكيم لكرة
القدم الرجالية ، منذ عام 1975م حتى عام 1980، وكانت اول
امرأة ترتاد هذا المجال في افريقيا والعالم العربي .
* أول فتاة سودانية تشترك في سباقات المائة متر ثم رمي
القرص والجلة .
* مثلت السودان في محافل كثيرة فكنت بطلة السودان في
رمي القرص والجلة في الدورات المدرسية والشبابية والمحلية والعالمية.
* نالت شهادة في مجال التحكيم لكرة السله وشهادة تدريب كرة السلة بالسودان.
* من مواليد أم درمان العباسية 1955م.
* حصلت على دبلوم التربية الرياضية ، من المعهد العالي للتربية الرياضية في الخرطوم ، عام1981م.
* بدأت نشاطها الرياضي في العام 1970م.
* عضوة اول فريق نسائي سوداني لكرة السلة ، الذي أسسته الاستاذة هدى زين العابدين.
* عضوة فريق المريخ النسائي بامدرمان .
* عضوة اتحاد العاب القوى .
* عملت بوزارة الشباب والرياضة.
* علمت مدرسة للسباحة بجامعة الخرطوم.
* عملت مدربة لكل من : الاتحاد النسا ئى بالخرطوم ، والاتحاد العسكري النسائي بالخرطوم.
* سكرتيرة اتحاد السباحة وسكرتيرة اتحاد العاب القوى.
* أنشأت معهد الرشاقة بالخرطوم والخرطوم بحري 1980م .
* غادرت السودان عام 1984م الى المملكة العربية السعودية عندما تزوجت من رجل أعمال سعودي.
* انشاءت مدرسة لتحفيظ وتعليم القرآن الكريم.