أحد اعمدة الغناء السوداني وصاحب المدرسة المتفردة الراحل الفنان عبد العظيم عبد الله الشهير «بحركة» ولد عبد العظيم حركة عام 1946م بمدينة كسلا وبدأ نشاطه الفني لاعباً لكرة القدم بنادي الميرغني كسلا ولقبه الاذاعي الراحل الوزير محمد خوجلي صالحين «بحركة» لحبه «للمحاورة» عندما شاهده يلعب لفريق التحرير البحراوي «أستاك» سابقاً.
بدايته الغنائية كانت في المدرسة المصرية الثانوية بالخرطوم وحيث تخرج فيها وعمل موظفاً بوزارة الصحة ثم الامدادات الطبية والمناطق الحارة ثم مستشفى التجاني الماحي حيث قدم الفواصل الموسيقية للمرضى وعاون الاطباء في فقرة العلاج بالموسيقى وتدرج في الوظائف حتى وصل الي مراقب اول بالمستشفى.
ثم التحق الفقيد بسلاح النقل بالقوات المسلحة في وظيفة رئيس الفرقة الموسيقية للسلاح وذهب لاداء العمرة ووافاه الاجل المحتوم بالسعودية في 2/4/1993م خلال مسيرته الفتية غنى للشعراء، احمد حميد، عبد الوهاب هلاوي، عبد الله معاطي، حسن الزبير، اسحق الحلنقي، مختار دفع الله، وآخرين.
ولحن له احمد حميد، بشير عباس، عبد الرحمن عمر وأغلب اغنياته لحنها هو. من الاغنيات على سبيل المثال: ارض الحبايب، يا قلبي توب، قلبي ما بيعرف يعادي، القليب الراسمو حنة، زهرة الياسمين، عشان خاطرنا ترجع، أنا غنيت ليك أغاني، انتو يا ناس كسلا، مالو الزمن.
لم تزل ودمدني... مدينة الإبداع والمبدعين تلك.. تواصل عطاءها للسودان دون مَنٍ أو أذى...فها هو ذاك الفتي... أبوعركي البخيت يتحرك من تلك المدينة بالقطار في بداية ستينيات القرن الماضي صوب الخرطوم ،وقد كان مصمماً أن يصمد وألا يتراجع عن الدرب الذي اختاره. ليبدأ من هناك الرحلة..رحلة العطاء في عالم الفنون والموسيقي ، فلم ينتبه له أحد في سنواته الأولي بالعاصمة إلا أهله ..أهل ودمدني الأوفياء الذين ظلوا يتابعون خطاه عبر المذياع وعبر القليل من الأخبار بالصحف التي كانت قليلة العدد وعبر المجلة الأسبوعية الوحيدة (هنا أم درمان) التي كانت تصدرها وزارة الاستعلامات والعمل ، ثم تحول اسم المجلة إلي مجلة الإذاعة والتلفزيون بعد افتتاح التلفزيون...ولكنه ظلّ مصمماً علي تحقيق النجاح، فكان نتاج ذلك التصميم نجاحات متعددة يتزايد معدلها عاماً بعد عام. كانت البداية صعبة... وكانت أغنياته الأولي طريق الماضي..ورائعة عمر أحمد (كان بدري عليك)...ثم إبداعه في إحياء عزة الخليل (عزة في هواك) التي أضاف لها بعداً موسيقياً ولحنياً عالي الرقة..فساعد في انتشارها بعد أن كادت تندثر ، وهاهو يكتب له ذلك الشاعر الرائع فضل الله محمد وهو لا يزال طالباً بعد بالحقوق بجامعة الخرطوم في منتصف الستينيات أغنية (وعد) والتي كانت تقول: بوعدك يا ذاتي ..يا أقرب قريبه بكره أهديك ..دبلة الحب والخطوبة *** وعد.. من قلبي وارداتي ومن ضميري ما في زول شاورني ما شاورت غيري كل كلمه..أقولا بتعذب ضميري هي البريده.. وهي حتواجه مصيري *** ولقد أحسن الجمهور استقبال تلك الأغنية بمفردات لغتها التي كانت جديدة آنذاك والتي كانت بمثابة مؤشر للمقدرات اللحنية وتميز هذا الصوت الجديد الذي لا يشبه إلا نفسه ، ولا ينافس في الساحة الفنية إلا نفسه ، وقد ظل كذلك حتى اللحظة . وعند افتتاح المعهد العالي للموسيقي والمسرح لم يتردد أبوعركي البخيت في الالتحاق به ، لا لشيء إلا لإيمان هذا الفنان الواعد بأن موهبته تلك ، يجب صقلها بالعلم ..والعلم وحده ، فكان له ما أراد..فوجد التأهيل الأكاديمي من المعهد ، ووجد أيضاً شريكة دربه في ذات المعهد ، تلك السيدة ذات الصبر الشديد والشفافية العالية والإرادة الحديدية والثقافة الرفيعة العالية والطموح المشروع (دكتورة عفاف الصادق)..والتي كان لها فيما بعد عدة أعمال شعرية وجدت هوي عند الزوج الفنان فغرد بها لجمهوره. وفي أثناء دراسته بالمعهد بدأت مواهبه وإمكانياته المختفية تظهر أكثر فأكثر في شكل أعمال بدأت تعطي ثمارها ، فجاءت : الجميل السادة..وضاح المحيّا ابتسم يوم شفتو..ما قبلان تحية من دلالو..واللا مالو؟؟؟ كانت موسيقي الأغنية تنساب بكل هدوء ، فطرب له الجمهور ، فتحمس عركي فأردفها بتلك الأغنية الأجمل والتي ظلت تسأل وتلح في طلب الإجابة: جسمي انتحل..كيف العمل؟؟؟ هو إنت الطبيب..عندك شفاي وأشرب براي..منك شفاي أشرب براي ...عسل النحل ***حن يا طبيب ..وأعطف علي وريني ..ما سبب الألم أعطف علي..وأرحم عيني قالوا الشفاء..دونك عدم فكانت هاتين الأغنيتين بمثابة بدايات يتلمس بها فناننا طريق النجاح . وذات مره فاجأ أبوعركي كل الجمهور الفني بعمل مميز كان من تأليف عملاقنا الأستاذ عبدالكريم الكابلي نصاً ولحناً ، فأضاف له أبو عركي من نكهته المعروفة ألقاً زائداً ، فانتقل بذلك العمل الغنائي الجديد إلي آفاق أكثر رحابة من قبل ، فكانت أغنية (جبل مرّة) هي النقلة النوعية في (باقة ورود ) أبو عركي بكل ما تحكيه مفردات الأغنية عن روعة طبيعة سلسلة جبل مرّه البديعة في جنوب غرب بلادنا الحبيبة . فكانت تلك الأغنية التي كم كنا نرددها ونحن لا زلنا طلاباً بالخرطوم آنذاك في بداية السبعينيات من القرن العشرين:_ مرسال الشوق.. يا الكلك ذوق أغشي الحبان ..في كل مكان قول ليهم شفنا..جبل مَره وعشنا اللحظات..حب ومسرّه بين غيمه تغازل.. كل زهره وخيال رمانه..علي المجري *** لوحة فنان..تمحي الأحزان صُفره وخـُضره..زرِقه وحُمره حلوه ونضِره..وزفة ألوان بين غيمه تغازل..كل زهره وخيال رمانه..علي المجري مرسال الشوق *** ثم تتوالى الأوصاف في تلك الأغنية الضخمة جداً وتحكي في وصفها عن طبيعة الجبل وجمال الطبيعة وسحرها ، وللينابيع التي تتفجر من بين ثنايا تلك السلسلة ، فهنا يأتيك ماء عذب لذة للشاربين ، وهناك ماء مالح ما بين صخرة وأخري، وتقابلك أشجار الفواكه التي تنمو طبيعياً وتشرئب بأغصان ثمارها لتصبح قطوفها دانية ، فكانت وستظل قدرة الخالق جلّ وعلا بائنة في تلك المناطق البكر التي تمتلئ بكل ألوان النبات والطيور الموسمية . وتتواصل إشراقات مفردات الأغنية مع ترانيم أبوعركي الذي أكسبها هدوءاً رائعاً يأتي منسجماً مع الوصف: وزهر ناير..نادي وبسّام بالحيل داير..ريشة رسام جيرانو جداول..هيمانه وصنوبره..نادية وريانه كزمرده..في صورة بانة ورتنا العزيزة..العاجبانا الدرنا تكون..هسه معانا وتشوف بعيونا..النعسانة وتتم الصورة ...الفنانة ثم يختتم تلك الرائعة بالشكر لله تعالي لهذا الإبداع الرباني الساحر والآسر حيث يرتفع صوت أبوعركي بالدعاء لروعة هذا المشهد الذي يصور به الكابلي جمال الطبيعة في جبل مره:_ ونقول يا ربنا ..يا قادر يا واهب كل شيء..نادر يا اللي الفنان...أمرك صادر تجمعنا كمان..مره..ومره بين الحبان ..في جبل مره بين غيمه تغازل..كل زهره وخيال رمانه..علي المجري مرسال الشوق ...وبعد تلك التحفة الفنية نصاً ولحناً وأداءً وتطريباً ، أصبح للفنان أبوعركي مكانة خاصة وعالية المقام في قلوب وعقول الجمهور المحب للفنون والأدب والموسيقي في بلادنا المبدعة في كل شيء فخاطب بها قلوب الشباب وطلاب الجامعات ، مما زاد من مسؤولية الفنان تجاه جمهوره وتجاه حركة الفنون في مجملها ، وكان لابد لهذا الفنان أن يكون قدر التحدي ..لا تراجع للوراء..لا تكاسل بعد تحقيق تلك النجاحات ..لا انقطاع عن مواصلة الإبداع والابتكار الجاد. ونحن عندما نكتب عن الفنان أبوعركي فإننا نعرف أنه جاداً ومسؤولاً ومجتهداً ..نعرف تفاصل ذلك لأن أبوعركي تربطنا به أجمل الذكريات وأقوي وأرقي نوع من أنواع العلاقات العائلية التاريخية التي تعود لأربعين عاماً إلي الوراء لا يمكن أن تنمحي من الذاكرة ، فهو قد كان صديقاً وأخاً وفياً لأخي الراحل الفنان الإنسان حسن الباشا ، ولن ننسي كيف أسرع بالحضور من الخرطوم إلي بركات فور سماعه برحيل صديق عمره حسن الباشا في مايو من عام 1997م ، أتي أبوعركي وفي رفقته الأخ الوفي عازف الكمان الماهر عذ الدين فضل الله وكانت الدموع تنهمر من مآقيهما لتقديم واجب العزاء في رفيق دربهما الراحل المقيم، مما كان له وقع جميل في أوساط كل أهل ودمدني وبركات واتحاد الفنانين بالجزيرة الذي أسسه الفقيد الراحل.لذلك نحن نكتب عن أبوعركي لأننا نعرف جيداً حجمه الاجتماعي ووفائه لأصدقائه وحبه وإخلاصه لدوره الإبداعي ، مما أستدعى العديد من معجبي فنه أن يؤسسوا في زمان مضي (جمعية أصدقاء ومعجبي الفنان أبوعركي البخيت) . ثم أتى أبوعركي برائعتين ، كان أن قد ظهر بهما في عام 1972م في سهرة تلفزيونية كان يقدمها وقتذاك المذيع اللامع الذي هاجر إلي أمريكا (متوكل كمال) صاحب برنامج (أمسيات) التاريخي ، فكانت بمثابة تحول ضخم في مسيرته.
في موسيقى ( إنت حكمة ) التى ضمنها حافظ عبدالرحمن ألبومه ليل العاشقين ، الذى نذره لكرومة ، التزم فى مقطوعته النص الغنائى كما اداه صالح السلف ، وقد لجأ حافظ الى الصولو محاكيا المغنى ، والى التبادل مع الفرقة التى اخذت موقع الكورس ، ولما اقتربت الاغنية من خواتيمها انبرى حافظ فى تلوين رشيق لمصرع البيت الأخير ( و اليلومنى ... فى هواك يا سيدى غلطان ) وكما يدرك القارئ فان التنويع الغنائى ، الذى لازم هذا المقطع قد استقر فى قلب كلاسيكيات الغناء لدينا ، مما رسخه كرومه و خلده بادى محمد الطيب الذى رحل عنا قبل قليل. فكأنى به الآن يقود جوقته الفخيمه ، فى زيه الناصع الفضفاض ، ناشرا جدائله التى وخطها الشيب وبللها العطر ، منطلقا يشق عنان السماء ، باسما ، وسيما ، قوى النبرات ، تشع نغمات صوته الآسرة ، و هو يبادل كورسه فى سلاسة و جزل : ( واليلومنى ... خليه اليلومنى ... واليلومنى ، يا سيدى غلطان ) فى تلوين لا ينقطع و لا يفنى ، مستعرضا صوته الفريد و موهبته الفذة ، وفوق ذلك كله روحه الطليقة .
ان بادى فى تسجيلاته العديدة و حفلاته التى لا تحصى قد انزل هذا المقطع ، على قصره ، منزلا فذا فى مسيره الغناء فى بلادنا وكســـبه مرجعية فى مجال التلوين الغنائى و الصوتى . ذات ليلة ، كان بادى يغنى منفردا فى ( توتى) لمجموعة من معجبيه فانطلق يقود مستمعيه فى كورس عفوى ( و اليلومنى ..... خليه اليلومنى ، و اليلومنى ... ياسيدى غلطان ) ينثر الفرح و يضئ السماء فوق النيل ، ادهشنى - انا الذى كنت أظن أنى عرفت جماع حيله و فنونه – بما لم يخطر لى على بال . أية عبقرية تلك التى تسعفه بكل هذه التنويعات لمقطع فى غاية القصر ؟ فوق كل ما عرفنا من تنويعاته الشهيرة ، جاء بادى تلك الليلة بأخرى فى النهايات العليا و الدنيا لصوته الواسع ، تأتيك مزمومة من الحلق تارة ، مكتومة من الصدر تارة أخرى ، يستعير من اساليب الكرير و الحمبى و الطمبور و مدارس الغناء المعاصر من خضر بشير الى عبدالعزيز داؤود ، ثم يجود بصولو على (الرق ) منتقلا بأنامله بين الاطار والجلاجل و السطح الرقيق فى رشاقة تستنطق تلك الالة وترتقى بها الى مصاف الات التعبير النغمى ، فى لحظة نادة من لحظات الصفاء و الاريحية. سـألته ليلتها ، كيف تستطيع ان تلون هذا المقطع بهذه السلاسة والكثافة ؟ قال : ( والله ما عارف اقول ليك شنو ، أول حاجة كرومة ما خلى فيهو فرضا ناقص... لكين انا دايما قبال الكورس ما يتم كلامو بكون بقيت على بصيرة ... بقول البيجينى و ربك كريم ) ، يجئ قول بادى هذا مطابقا لكلمة لِـ " لوى آرمسترونج " فى وصفه لكيفية الارتجال فى الجاز الامريكى ( انت تسند الآخرين و تستمع اليهم فى نفس الوقت ... ياتى دورك وفى جزء من الثانية قبل ان تشرع فى العزف ستعرف الى ان أين تتجه ) عملاقان باعدت بينهما المسافات وسبل الحضارة و جمعت بينهما العبقرية . لهم لويسهم و لنا بادينا ، و كل قوم بما لديهم فرحون.
لم تكن أغانى ( حقيبة الفن) تلك قد نالت هذا الاسم عندما شرع فنانوها بدءا بعبدالله الماحى فى تسجيلها على الاسطوانات فى عشرينات القرن المنصرم ، وقد كان حصاد رحلاتهم الى مصر كم هائل من التسجبلات ، تعهدت بها هناك شركات استقدمتهم و تكفلت بمكافآتهم و نفقات سفرهم و اقامتهم مثل كايروفون و بيضافون و بارلوفون و غيرها ، و وكلاء محليون من امثال البازار ، اكتشفوا سـوقا رائجة لسلعة انجذب الناس اليها فى يســر و انبهار ، فكان أن بدأت ثورة الاستماع الثانية ، حين حرر الفونوغراف الاغنية من قيد بيت الحفلة الى رحابة المقاهى والمتاجر و البيوت التى اقتنى اهلها تلك الآلة الحاكية العجيبة . ساعد انتشار الاسطوانات على تغيير تقاليد الاستماع ومكن الناس من الاستمتاع بنصوص مطولة ما كانت الاحاطة بها قبلا فى مقدور سواد الناس ، و اكسب الفنانين و الشعراء صيتا و نجومية . و لنشر هنا الى ان مصانع الشبراويشى بمصر كانت قد أطلقت اسم ( كرومة ) على أحد عطورها و زينت قنينته بصور له ، الى جانب عطرين آخرين حملا اسمو رسم السيدين على الميرغنى و عبدالرحمن المهدى ! شغل سـوق؟
لكن التسويق لم يكن لوجه السوق وحده فثمة اجندة اخرى ، سواء اعلنت فوعيت أم اضمرت فغابت عن الناظرين . لن يغيب عن بالنا ان تلك القصائد التى ترسمت خطى الشعر العربى فى بنيتها و محتواها و رموزها هى بعض مما ورط موسيقانا و اغانينا فى الدوران فى فللك الاغنية العربية ( المصرية ) و عربنة صورة المحبوبة فى الذهن السودانى ( العربسلامى– بإجمال حسن موسى) فمن ليل الضفاير المسدل الى الوجه القمر و الحاجب الهلال و الصدير النافر و الحشا المبروم و التقل المرجرج كالخايض الوحل ، تشكلت صورة لحبيبة أنشئت فى خيال الشعراء على مثال عنيزة امرئ القيس و ليلى قيس ، بيضاء من غيرسوء فاقع لونها تسر الناظرين ، يذكرنا من ادعى وجودها بمن نظروا امتدحوا قميص فرعون الذى لم يوجد ابدا . استمر انتاج نسخ معدلة لتلك الحبيبة المفارقة ، حسب السوق و الطلب الى يومنا هذا ، ووقع فى فخها معظم شعراء الاغانى الا من اسـتعصم بمنهاج قويم كشعراء الواقعية الاشتراكية (الدوش ، محجوب شريف على عبدالقيوم ، مبارك بشير و من تبعهم باحسان ، أو آ خرون كصديق مدثر و صلاح حاج سعيد ).. لا يحتمل هذا المقال كثيرا من الخوض فى هذا المبحث الذى قد أعوده يوما ما . ما ارجو أ ن اشير اليه هنا هو قول طريف لبادى ، مفاده ان هذه الصورة المثالية للحبيبة التى روجها الغناء خلقت حافزا قويا لدى فتياتنا للتزين و السعى لتجسيدها على الواقع ، تشبها فى المظهر و تقمصا فى المسلك ... ( ياخوى ناس الكريمات و البواريك و البدرة ديل نص قروشن اللتنا نحن و ناس السينما ) وقد أصاب. من المستفيد من كل ذلك و من هما طرفا الاستثمار فى هذه المعادلة ؟ مجال كتابة اخرى .
انطلق صوت بادى محمد الطيب فى نهاية الخمسينات ، مثالا للتينور السودانى المحبب ، بجلاء نغماته و ووضوح نبراته وامتاز بمقدرة فائقة على التطويع و التنويع و سهولة الانتقال من منطقة صوتية لأخرى و احساس دقيق بالايقاع و الزمن الموسيقى ، وهى مؤهلات كانت جديرة بأن تضعه بين فرسان الاغنية الحديثة بلا جدال ، لكن بادى آثر ان يكون حيث هو ، ان يظل تلميذا وفيا لكرومة و سرور و الامين برهان وعبدالله الماحى وغيرهم ، مسخرا وقته و جهده فى تحقيق نصوصهم و الحانهم و صقلها و تقديمها الى معجبيه ، مازجا فى حفلاته بينها و اغانى الثراث الحماسية منها والخفيفة و ما عرف بالغناء الشعبى ...استمع اليه وهو يؤدى ( الكواكب احتفلوا بالقمر ) أو ( قائد الاسطول) أو ( الواعى ما بوصوه ) أ و ( يا جميل يا سيد الذكرى ) لتر كيف كان بادى استاذا فى مجاله ، قادرا على الانتقال بصوته من لون الى لون والولوج بمستمعيه من حال الى حال ، فى سلاسة المتمكن القدير . كان بادى عفا جم التواضع ، أنافته و نظافته الباديتان ما هما الا بعض مما فى اعماقه . وفيا لذكرى زملائه ، حين توفى الفنان المجدد أحمد الطيب خلف الله استبد ببادى حزن لازمه زمنا طويلا ، شاجنته فى أمر أحمد مـرة ، سرح ببصره طويلا ثم استل ضفيرة من شعره المرسل الفواح ، قربها من أنفه فى هدوء وقال فى أسى ( الناس ما بتعرف مكانة احمد ، لكين لو ما احمد ، كتير من اخواننا ديل ما كان ظهروا ) و مضى يحدثنى عن احمد الطيب و محمد احمد عوض و ريادتهما .. و عن صوتيهما واسلوبيهما . لفت بادى نظرى ذات يوم الى فئة من الفنانين الذين وصفهم بالزهاد ، كرمضان زايد و ايوب فارس وأعاننى على النظر اليهم بعين تتفحص و تسبر ، فظللت أتساءل : ما الذى اقنعهم بالبقاء فى هامش الساحة و هم القادرون على الارتكاز فى قلبها؟ أهو رفضهم لعلاقات الانتاج التى سيطرت عليها والشللية التى ادارتها؟ ام عدم اقتناعهم بما يصاحب البقاء فى تلك الساحة من تنازلات على مستوى المسلك الشخصى ؟ أم احساسهم بالتناقض الذى تنطوى عليه نصوص الاغانى و مفارقتها البينة للواقع ؟ .
فى حال سخائه ، يحدثك بادى حديث العارف المحب ، عن الجاغريو ، و بابا ، وكان يحفظ عن ظهر قلب كلمات وزير الثقافة الاسبق المرحوم عمر الحاج موسى حين نعى للشعب السودانى المطرب الشعبى الاشهر( ابراهيم ادفرينى) . ويكشف بادى عن المام العارف المدقق اذ يحدثك عن الفوارق بين اايقاعات هؤلاء و اولئك من قبائل السودان و شعوبه ، وأساليبهم الصوتية . كان بادى ساخرا عذب العبارة ، فى معرض تعليق له على رأى لى موجزه اننا لم نحظ بصوت فى نقاء صوت رمضان حسن الا لدى زيدان ايراهيم ، قال بادى : يا استاذ خلينا من ناسك البتدارقو بالعدة ديل ، ات كان ما سمعت المريود احمد طه ؛ ســميك ما سمعتو؟ ( يقصد الفنان الشعبى عبدالله محمد ) لكين تعال اللقول لك ، ادقش لا فوق و لا تحت و شوف الناس الفى خلا الله و الرسول ، على اليمين اصواتن تسـطل ، لكين ما كل زول بيجى العاصمة و ببقى فنان . كان بادى حفيا بذكرى استاذيه سرور( 1901-1947) و كرومة (1907-1947) و معاصريبهم و من تبعهم فى لاحق العقود. كان يحزنه ان يعمد الجاهلون الى الخوض فى اعمالهم دون دراية بنصوصها و الحانها و مقاصدها ، و يحزنه أكثر أن يجد هؤلاء قبولا من الاجهزة الرسمية،التى كان بادى يرى - محقا - أن عليها حماية هذا التراث من المتغولين. ذاك هو بادى محمد الطيب ، فنان أعاد لحقيبة الفن بهاءها و ارجع الى حظيرتها جماهير المستمعين و المؤدين ، كان مرجعا فى نصوصها و شخوصها ، و فى الحانها و أزمانها . وقف منفردا ، بعد ان سادت الثنائيات ساحاتها زمنا ، كصنوه الفذ الآخر عوض الجاك الذى ارتحل مختتم السبعينات . أضاف بادى الى الحقيبة من ابداعه ومن عصره الكثير . فقد كان متابعا لتطور الاغنية الحديثة ،ممتلئا بفولكلور أواسط السودان ، مراقبا لما يجرى فى سوح ما عرف بالغناء الشعبى ومشاركا فيه . كان قادرا على اكتشاف ما يدس من موتيفات الحقيبة و التراث فى جديد الالحان ، يفاجئك بقوله ( صاحبك لطش دى ...) و يأتيك بالبرهان ساطعا قويا ، ثم يقول كاشفا عن ذاته المتسامحة الرضيه ( لكين مالو ؟ ما كلو حقنا ... ولا شنو ؟) ولبادى آ راء فى زملائه الفنانين يوجزها دونما استطراد ، تسأله عن عوض الجاك فيقول ( ده فنان الفنانين !!) و عن عبدالمنعم الخالدى ، فيضحك قائلا :( الجنا دة ان ختا العوارض ما بتلحق ) .وفى سيرة الفنان الراحل خلف الله حمد ، قال بادى ( كان جبت لى زولا غنى الكان داكا زيو ، من هسى لى يوم الدين ، بديك الدايرو، و امشى اقسمو معاهو ) ولم يكن بادى يرى خضر بشير الا شخصا من كون آخر ( ات قايل خضر بيغنى للناس القدامو ديل ؟ خضر ده روحو فى بلدا طيرو عجمى )... وعن مصطفى سيداحمد قال بادى ( زولك ده ان شال ليهو رق نحن ما بناكل معاهو عيش) ، و لعل من اكثر اللحظات امتلاء بالفن و التطريب لحظة تبادل فيها بادى و مصطفى سيداحمد أداء اغنيتى ( قائد الاسطول ) لسرور و ( بدر الحسن لى لو لاح ) لاحمد الطيب ، كانا مثل زهرتين تتبادلان الاريج و العبق ، أو كوكبين تجاورا فى سماء لصلاح عبدالصبور : و نور كل كوكب ي خامر النور الذى يبثه رفيقه، و لا يذوب فيه.
أدين فيما كتبت هنا - على شحه - للصديق الموسيقار أزهري عبدالقادر ، الذى نعى بادى فى بوست له فى سودان للجميع ، أخص أزهرى بتعزية حارة فى بادى ، فأزهرى احد القلائل الذين واظبوا على التواصل عبر خطوط الانماط الموسيقية بعقل منفتح و قلب عاشق و نفس ذات سخاء و وفاء . تعزية أخرى أمدها الى زملاء بادي و معجبيه ، اؤلئك الذين أطلوا على عالمه الفريد و موهبته النادرة بدءا بالراحل على المك الذى قال ( ان المعدن الذى صيغت منه حنجرة بادي قد خلق خصيصا ، و بالقدر اللازم لذلك الغرض !! ) لعل ثلاثتهم ،عليا و مصطفى و بادى ، يواصلون فى مكان ما من سماء الخلود ما انقطع من أسمار الارض ، يتأملون الوانها ، يستعرضون اشعارها و حسانها و اشجانها و يستعيدون الحانها ، فسلام عليهم فى الخالدين.
الوظيفة: أستاذ مساعد، كلية الأنظمة و العلوم السياسية، جامعة الملك سعود.
التخصص: علوم سياسية— اجتماع سياسي و الأنظمة السياسية.
المؤهلات العلمية:
• ýدكتوراه في العلوم السياسية، جامعة فينا، النمسا، نوفمبر 2003.
• ماجستير في العلوم السياسية، جامعة الخرطوم، السودان، أكتوبر 1996.
• دبلوم في النظام السياسي الأوربي واللغة ألمانية، جامعة فينا، سالزبورج، أغسطس 2001.
• شهادة الاعتماد الأوربية (ECTS, European Transfer Credit System ) في النوع والهجرة، الجامعة النسائية العالمية، هانوفر، ألمانيا، أكتوبر 2000.
• ماجستير في المرأة و التنمية، معهد الدراسات الاجتماعية، لاهاي، هولندا، ديسمبر 1997.
• بكالوريوس العلوم السياسية مع مرتبة الشرف، جامعة الخرطوم، السودان 1989.
الدورات التدريبية:
شاركت في عدة دورات تدريبية في المجالات الآتية:
¨ أساسيات الإحصاء وتجهيز البيانات والاختبارات الباروميترية واللاباروميترية باستخدام برنامج (SPSS) ، عمادة تطوير المهارات، جامعة الملك سعود، 16-27 فبراير 2008.
¨ ورشة تدريب في وسائل الاعتماد و الجودة الأكاديمية، عمادة تطوير المهارات، جامعة الملك سعود، 18،25 نوفمبر، 2 ديسمبر 2007.
¨ ورشة تدريبية في التحولات السياسية لأنظمة شرق أوربا، معهد الدراسات الاجتماعية و الأوربية، بودابست، المجر، 23 يونيو- 8 يوليو 2000.
¨ دورة تدريبية في كيفية استخدام الطرق الحديثة في التدريس، كلية التربية، جامعة الخرطوم، يونيو- يوليو 1994.
¨ دورة تدريبية في الكمبيوتر في البرامج الآتية: ******s, excel, power point and internet، يوليو –أغسطس 1994.
الخبرات العلمية والعملية:
v أستاذ مساعد، كلية الأنظمة و العلوم السياسية، مركز الدراسات الجامعية للبنات بعليشة، جامعة الملك سعود (أكتوبر 2005- حتى الآن).
v أستاذ مساعد، قسم العلوم السياسية، كلية الدراسات الاقتصادية و الاجتماعية، جامعة الخرطوم (ديسمبر 2003-سبتمبر 2005)
v أستاذ مساعد (متعاون)، جامعة الأحفاد للبنات، أمدرمان، السودان (مايو 2004- سبتمبر 2005).
v منسق برنامج الدراسات العليا، قسم العلوم السياسية، كلية الدراسات الاقتصادية و الاجتماعية، جامعة الخرطوم (مايو 2004- سبتمبر 2005).
v محاضر (متعاون)، معهد العلوم السياسية، جامعة فينا، النمسا ( فصلي الشتاء 2002/2003- 2003/2004)
v محاضر، قسم العلوم السياسية، كلية الدراسات الاقتصادية و الاجتماعية، جامعة الخرطوم ( 1997- 2000)
v مساعد تدريس، قسم العلوم السياسية، كلية الدراسات الاقتصادية و الاجتماعية، جامعة الخرطوم ( 1991- 1996)
v مساعد مفتش، الأمانة العامة لمجلس الوزراء، أدارة القرارات، الخرطوم السودان (1989- 1991).
الخبرات الاستشارية:
القيام ببعض المهام البحثية و الاستشارية في قضايا النوع والأنظمة السياسية لبعض المؤسسات المحلية و المنظمات الدولية:
• منظمة فريدريش ايبرت الألمانية، الخرطوم، السودان.
• برنامج شركاء في التنمية، منظمة الأمم المتحدة (UNDP/PDP) بالخرطوم.
• منظمة الرباط النسائي العالمي، الخرطوم، السودان.
• جامعة برلين الحرة بالتعاون مع جامعة الأحفاد للبنات، السودان.
الخبرات التدريبية:
تنظيم دورات تدريبية و تدريس مواد في مجال:
v التقافة القانونية للمراة السعودية ( مركز البحوث بعليشة، جامعة الملك سعود)
v قضايا النوع و المشاركة السياسية (جامعة الخرطوم و جامعة الأحفاد للبنات)
v الانتخابات و مهارات الاتصال(مركز النوع و التنمية، السودان)
v الحكم الراشد وقضايا النوع (مركز النوع و التنمية، السودان)
v السياسة و المجتمع (جامعة الخرطوم)
v التنمية السياسية (جامعة الخرطوم)
v السياسة المقارنة (جامعة الخرطوم و جامعة الملك سعود)
v التحليل السياسي (جامعة الملك سعود)
v مبادئ علم السياسة (جامعة الخرطوم و جامعة الملك سعود)
الجوائز العلمية:
• منحة كودسريا (CODESRIA) للبحث العلمي، السنغال، يناير 1996.
• المنحة الهولندية للدراسات العليا (NFP) 1997.
• منحة التبادل الثقافي النمساوية (OAD) 2000-2003.
• منحة التبادل الثقافي الألمانية (DAAD) يونيو – يوليو2000.
• منحة اوسريا للبحث العلمي (OSSERA)، إثيوبيا نوفمبر 2003.
الجوائز الثقافية:
Þ حاصلة علي عدة جوائز من وزارة الثقافة و الإعلام السودانية في مسابقة كتابة الشعر لطلاب المرحلة الثانوية.
عضوية المجالس و اللجان:
v مشرفة وحدة لجودة و التظوير 2008—حتى الآن
جامعة الملك سعود, كلية الانظمة و العلوم السياسية، مركز البنات للدراسات الإنسانية بعليشة
v عضوه لجنة الجودة و الاعتماد الأكاديمي 2007—2008
جامعة الملك سعود, بكلية إدارة الأعمال وكلية الأنظمة و العلوم السياسية
مركز البنات للدراسات الإنسانية بعليشة.
v عضوه مجلس مركز البحوث 2007- حتى الآن
جامعة الملك سعود,مركز البنات للدراسات الإنسانية بعليشه، الرياض.
v رئيسة لجنة الغش و المخالفات 2006 - حتى الآن
جامعة الملك سعود, بكلية إدارة الأعمال وكلية الأنظمة و العلوم السياسية
مركز البنات للدراسات الإنسانية بعليشة.
v عضوه لجنة الجداول 2006—حتى الآن
جامعة الملك سعود, بكلية إدارة الأعمال وكلية الأنظمة و العلوم السياسية
مركز البنات للدراسات الإنسانية بعليشة.
v منسقة لجنة كشوفات الاختبارات 2006-2007
جامعة الملك سعود, بكلية إدارة الأعمال وكلية الأنظمة و العلوم السياسية
مركز البنات للدراسات الإنسانية بعليشة.
v منسقة ورشة عمل "المشاركة السياسية للمرأة السودانية"16-17فبراير 2000
جامعة الخرطوم، كلية الدراسات الاقتصادية، قسم العلوم السياسية.
v عضوه لجنة المؤتمر العالمي للفدرالية في السودان يونيو 1995
جامعة الخرطوم، كلية الدراسات الاقتصادية، قسم العلوم السياسية.
هو الشيخ عثمان محمد الصادق القلوباوى العباسي نسباً والمالكي مذهباَ والقادري طريقاَ، ينتسب إلى أسرة دينية كبيرة عريقة وترعرع ونشأ في بيت العلم والقرآن 0
تاريخ الميلاد:1941م الجزيرة مقرات غرب مدينة أبو حمد ولاية نهر النيل0نشأ وترعرع في مدينة بربر على يد ابن عمه الشيخ إبراهيم بن أحمد الفكي مدني القلوباوى0
درس القرآن بمنطقة الحلفا غرب بربر بمسجد الشيخ الفكي على ،ومسجد نورى بكريمة شمال السودان ثم أكمل حفظه بمسجد أم ضواً بان في خلافة الخليفة يوسف إبن الشيخ العبيد ود بدر عام 1954م0
ثم درس العلم وتفقه على مشايخ كثر منهم: الشيخ مجذوب مدثر الحجاز والشيخ مجذوب جلال الدين النقر، ودرس علم الفقه والحديث والتفسير والسيرة النبوية وتجويد القرآن الكريم على يد كثير من العلماء المشهود لهم في السودان كما درس علم النحو على يد الشيخ عمر المجذوباوى0
أحيا نار القرآن الكريم بمسجد جده الشيخ أحمد القلوباوى والد الشيخ إبراهيم القلوباوى الشيخ محمد القلوباوى بالدكة مدينة بربر حيث تولى خلافة سجادة أبائه وأجداده بعد وفاة أخيه الشيخ عمر محمد الصادق القلوباى ،ودرس وحفظ القرآن على يده الكثير من التلاميذ كان ذلك عام 1958م0
وفى نفس العام تصوف وأخذ الطريق القادري على يد أستاذه الشيخ أحمد الجعلى القادري بكدباس ولما علم أهليته للإرشاد وسلوك الطريق أجازه بالتسليك والإرشاد وشيخه كشيخ في الطريقة القا درية –كدباس0
في عام 1964م خرج مهاجراً وسائحاَ للزيادة في طلب العلم وزيارة الشيوخ وكثير من المساجد وخلاوى القرآن الكريم ثم بعد ذلك رجع وإستقر بمسجد ببربر0
وفى عام 1986م بنى مسجداً تقام فيه الجمعة والجماعات والأعياد بمدينة بربر وملحق به مسكن للطلاب والزوار ولايزال المسجد يؤدى رسالته على الوجه المطلوب ومن ثم بنى مسجداً أخر بمنطقة المخيرف0
في العام 2001م جاء إلى العاصمة الخرطوم ثم أنشأ مجمعاً إسلامياً كبيراً وصرحاً عظيماً في أمدرمان الحارة(29) يحتوى على مأذنتين ومساحته 50*40 متر مربع وهو الآن قبلة كبيرة يأوي الضيوف والزوار وطلاب القرآن والعلم والإرشاد ويأتيه العلماء للمحاضرات الدينية والاحتفالات وذلك بمعاونة تلاميذه الذين تخرجو من مدرسته وبنو عمومته نذكر منهم بروفسير عوض حاج على مدير جامعة النيلين والمرحوم الدكتور خضر محمد على الذي كان مديراً للإتصالات بسوداتل ،والشريف عباس على السيد الأمين العام لإتحاد الغرف الصناعية والسيد عباس الفادنى بالمجلس الوطني والمهندس أحمد النور بالمؤتمر الوطني غرب الحارات والسيد سعيد الحسين بوزارة الأوقاف ومجموعة من المريدين والأحباب
له مؤلفات منها الرسالة وكتاب الفقه الديني على مذهب الإمام مالك بن أنس وله مدائح نبوية باللغة السودانية الدارجية واللغة العربية الفصحى غير مؤلفاته التي ألفها للتربية والسلوك والعلم0
باحث أول بالمجلس الأعلى للبيئة والموارد الطبيعية بالسودان ومتخصصة في علم المناخ والبيئة ومنسق مشروع استراتيجيات بيئة التأقلم مع ظاهرة تغيير المناخ. تخرجت في جامعة الخرطوم بكالوريوس علوم الغابات درجة الشرف 1984م وماجستير في علوم البيئة ثم حصلت على الدكتوراه في علوم الغابات من نفس الجامعة.
تسلمت جائزة نوبل للسلام للعام 2008 نيابة عن اللجنة الدولية للتغيرات المناخية والتي كانت بالمناصفة بين اللجنة وآل جور نائب الرئيس الأمريكي الأسبق والتي أقيمت بمدينة أوسلو النرويجية وذلك بعد ان وقع عليها الاختيار لتتسلم الجائزة التي تسمى أيضا جائزة "أبطال الأرض" للعام 2008 ضمن وفد دولي قوامه خمسة وعشرين شخصاً. وقد ذكرت الدكتورة ان الجائزة وقعت للهيئة نتيجة للتقرير الذى شاركت فيه و7 من الباحثين السودانيين بالهيئة.
وقد قدمت العديد من اوراق العمل والمساهمات والبحوث في مجالها الحساس لمنظمة المرأة العربية والهيئات المحلية والاقليمية المتخصصة.
وقد عرّف برنامج الأمم المتحدة للبيئة الدكتورة بلقيس العشا في تقرير الجائزة كالاتى :-
الدكتورة بلقيس عثمان العشا هي من كبار العلماء في السودان وعضو في الفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ، وتحتل مكانة بارزة في البحوث العالمية بشأن تغير المناخ. وقد أنتجت أعمالا كانت فتحا في مجال الاحترار العالمي - وهو التحدي الأكبر المهدد لعصرنا - في شمال أفريقيا وشرقها. ويعتبر تشديد الدكتورة بلقيس على الاحترار العالمي والتكيف معه في السودان أمرا ذا أهمية حيوية نظرا إلى الروابط المتشابكة القائمة بين تغير المناخ والصراع الدائر في ذلك البلد. أما عملها كباحثة بارزة في تغير المناخ، فيجعلها نموذجا مثاليا تحتذيه نساء أفريقيا. وتعترف الجائزة أيضا بجهود الدكتورة بلقيس في تثقيف طلبة الجامعات السودانية في مسألة تغير المناخ، وبهذه الطريقة إرهاف وعي الجيل الجديد في البلد لهذه القضية.
على رغم صعوبة الانضمام الى مراكز البحوث الفضائية وعلوم الفيزياء والرياضيات التطبيقية Applied Mathematics، خصوصاً بالنسبة الى النساء، ثمة من أصررن، مثل ودادالمحبوب (أميركية من أصل سوداني) على اقتحام تلك المواقع التي تبدو كأنها حكر على الرجال. وقد تفوقت المحبوب فيها. وأثبتت كفاءتها أكاديمياً وتفوقها تكنولوجياً. وصنعت إنجازات رائدة، ما وضعها في الصفوف الأولى من المجتمع العلمي.
فمنذ مراحل دراستها الإبتدائية والثانوية، تأصلت في نفس المحبوب نزعة علمية جارفة دأبت على تغذيتها بمطالعة الكتب والمجلات العلمية المتوافرة حينذاك في «المركز الثقافي الأميركي» في الخرطوم. وبعد ان أنهت دراسةالفيزياء وعلوم الفضاء في السودان ومصر، سافرت في العام 1988 الى هولندا بمنحةتعليمية من «المجلس القومي للبحوث» في السودان. وفي العام التالي، انتقلت الىأميركا. وتابعت تخصصها في جامعة «ويسكنسون- ماديسون» حيث أنهت شهادة الماجستير فيالهندسة الفيزيائية. ثم نالت الدكتوراه في هندسة البيئة الفضائية من الجامعة عينها. وحينها، كانت المحبوب أول امرأة أميركية وعربية تجمع بين تلك التخصصات وتصل الى تلكالدرجة العلمية.
الأرض عن بُعد
استهلت المحبوب في حياتها المهنيةبالعمل أستاذة في قسم علوم الفضاء وأنظمة الاستشعار عن بُعد. ثم انتقلت الى دراسةمكوّنات الكواكب وتحليلها في «وكالة الفضاء والطيران الأميركية» (ناسا). وسرعان ماتدرّجت في السلك الأكاديمي كي تصل إلى منصبها الحالي، حيث تعمل بروفسورة في علمالرياضيات التطبيقية، في جامعة هامبتون في ولاية فرجينيا. وإضافة إلى ذلك، تشرفالمحبوب على «مركز علوم الأرض والفضاء والاستشعار من بعد»، الذي يضم مجموعة منالحواسيب الخارقة («سوبر كومبيوتر» Super Computer) تتمتع بخواص عالية الكفاءة. وتعمل أجهزة الـ«سوبر كومبيوتر» بنظام «المعلومات ذات الطيف الفائق» Hyper spectral Data. وتتشارك في تمويل المركز وكالة «ناسا» ووزارة الدفاع الأميركيتان. وتتولىالمحبوب الإشراف على عدد من الطلاب الأميركيين في قسمي الماجستير والدكتوراه.
وفي حديث إلى «الحياة»، عرضت المحبوب أهم إنجازاتها علمياً في مجال استكشافالبيئة الفضائية. وقالت: «في عملي الراهن، يتمثّل الهدف الرئيسي في التأكد من وجودالمياه والمعادن على سطح المريخ من خلال تحليل المعلومات المتواصلة التي تبثهاالمركبات الفضائية والأقمار الاصطناعية. أحياناً، ينطلق العمل من صور مشوشة وغيرواضحة نعمل على تنقيتها في المختبر وإزالة ما فيها من شوائب عبر أجهزة متطورة، ومنخلال استخدام الطُرُق المنهجية في الرياضيات التطبيقية. وفي نهاية الأمر، نحصل علىصور فضائية نقية وواضحة تماماً».
ولفتت المحبوب الى بعض الحقائق المهمة فيمجال عملها، وقالت: «من خلال دراسة المواد المعدنية، تبين أن الماء موجود في كوكبالمريخ ما يعني أن من المحتمل ان تكون بعض أشكال الحياة قد نشأت فيه قبل حقبسحيقة... ولعل الكوكب الأحمر تعرّض لتغيّرات كارثية أخفت معالمه بشكل جذري. وأشارتإلى أن نسبة الأوكسجين على سطح المريخ لا تتعدى 2 في المئة، فيما يحتاج الإنسان الىوسط تصل نسبة الأوكسجين فيه إلى 21 في المئة، كي يبقى على قيد الحياة. وسجلتالمحبوب ابتكاراً في هذا النوع من البحوث لدى وكالة «ناسا» تحت عنوان «نموذجرياضياتي مؤتمت عن معادن المريخ» Computerized Mathematical Model for Mars Minerals. ووصفت إنجازها الآخر قائلة: «يتمثّل تحديد المواقع على سطح الأرضوتقسيمها وتصويرها بدقة متناهية وتحليلها عبر كومبيوترات عملاقة تستخدم نظام «المعلومات ذات الطيف الفائق». وقالت: «استخدمنا 224 حزمة ضوئية تحمل المعلوماتالتي تأتي من شبكات الأقمار الاصطناعية. ثم قسّمنا الحزم الضوئية، ما أدى إلى تحسينجودة الصورة عبر تقسيمها الى أجزاء صغيرة... فكلما كانت الحزمة صغيرة كلما أصبحتنقية ورؤيتها واضحة». أشارت المحبوب إلى أن هذه التقنيات تستخدم في استكشاف الثرواتالطبيعية الموجودة على سطح الأرض وباطنها مثل تحديد مواقع حقول البترول والمعادنوغيرها. وأوضحت أن التقنيات ذاتها تستعمل أيضاً في أغراض المسح الجيولوجيوالاركيولوجي لمعرفة المكوّنات الأساسية للأرض وما تتعرض إليه من تغيرات وكوارثطبيعية. وسجلت المحبوب براءة اختراع عن ابتكار في علم الرياضيات متصل بهذا النوع منالرصد، حمل اسم «نموذج رياضياتي عن التصنيف العالي الدقة» Model for Highly Accurate Classification.
وتقديراً لجهودها العلمية والتكنولوجية، حظيتالمحبوب بعدد من الجوائز المادية والمعنوية من وكالة «ناسا» ومجموعة من المؤسساتالعلمية في أميركا. كما حظيت بعضوية عدد من الجمعيات العلمية، يأتي في مقدمها «الجمعية الأميركية للرياضيات». كما هي عضو في لجنة تدير القمرين الاصطناعيين «إيمز» AIMS و«كاليبسو». وهذان القمران ملك لجامعة «هامبتون»، وتموّلهما وكالة «ناسا»، ويعملان في مجال دراسة السحب الثلجية في الأرض. ونشرت المحبوب عشراتالأوراق العلمية في المجلات العالمية المتخصصة حول أنظمة الاستشعار من بعد والأقمارالاصطناعية وبرامج الكومبيوتر الذكية وتقنيات التصوير والإشارات الضوئية وغيرها. وحول مدى إفادة السودان من بحوثها وعلومها، أشارت المحبوب الى انها راغبة في تطويربلدها كي يتمكن من دخول صناعة الفضاء واستغلال ما يتمتع به ثروات طبيعية. وكذلكتحدثّت عن تجربتها كأول عالمة عربية مسلمة تصل الى مناصب أكاديمية وعلمية رفيعة. وقالت: «من الطبيعي ان تُسلّط الأضواء على امرأة تشغل مثل هذه المناصب، ولكن بقدركبير من الإعجاب والثناء، انما لم يخل الأمر أحياناً من التمييزالعنصري».
اللغات:اللغة الأم (العربية) + اللغة النوبية بدرجة ممتازة + الإنجليزية بدرجة جيد .
التخصص العام : دراسات إسلامية .
التخصص الدقيق : التفسير وعلوم القرآن الكريم .
الرتبة العلمية الحالية : أستاذ مشارك .
ثانياً : المؤهلات العلمية :
1. شهادة حفظ القرآن الكريم ، برواية حفص عن عاصم بن أبي النجود الكوفي .
2. بكالوريوس دراسات إسلامية ، بمرتبة الشرف من جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية في السودان ، كلية القرآن الكريم ، بتاريخ 20 / 4 / 1413هـ ، الموافق 18 /10 / 1992م .
3. ماجستير في التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم درمان الإسلامية في السودان ، كلية أصول الدين ، قسم التفسير وعلوم القرآن ، بتاريخ 4/ 4/ 1417هـ ، الموافق 19 / 8/ 1996م ، والرسالة بحث تكميلي بعنوان ( قرار المرأة في بيتها وضوابط خروجها في ضوء القرآن الكريم ) ، تحت أشراف / أ . د . الطاهر أحمد عبد القادر .
4. دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم درمان الإسلامية ، كلية أصول الدين ، قسم التفسير وعلوم القرآن ، بتاريخ 27/ 5/ 1420هـ ، الموافق 8 / 9/ 1999م ، والرسالة بعنوان ( الأسس العسكرية في القرآن الكريم ) ، تحت إشراف / أ . د . الطاهر أحمد عبد القادر .
ثالثاً : التدريب والتعليم المستمر :
1. دورة علمية في العقيدة الإسلامية مع الشيخ صالح الفوزان ، في المملكة العربية السعودية .
2. دورة علمية في أصول الفقه مع الشيخ عبد الله الغديان، في المملكة العربية السعودية.
3. دورة علمية في فقه البيوع مع الشيخ حمد الحمد، في المملكة العربية السعودية.
4. دراسة كتاب العقيدة الواسطية مع الشيخ حمد الحمد في المملكة العربية السعودية .
5. دراسة كتاب العقيدة الطحاوية مع الشيخ إسماعيل عثمان ، السودان .
6. دورة تدريبية في تطوير طرق وأساليب التدريس في كلية التربية بجامعة حائل ، مرفق صورة من شهادة الحضور .
7. دورة تدريبية في مهارات استخدام السبورة الذكية في كلية التربية بجامعة حائل، مرفق صورة من شهادة الحضور.
8. دورة تدريبية في تطبيقات الحاسب المكتبية في كلية المعلمين بجامعة حائل، مرفق صورة من شهادة الحضور.
رابعاً : الخبرات:
أ- الخبرة الأكاديمية:
1. معيد في المعهد العالي للدراسات الإسلامية في الخرطوم من 20 / 4/ 1413هـ ، حتى 4/ 4 / 1417هـ .
2. محاضر في المعهد العالي للدراسات الإسلامية في الخرطوم من 4 / 4/ 1417هـ ، حتى 27/ 5 / 1420هـ .
3. أستاذ مساعد في المعهد العالي للدراسات الإسلامية في الخرطوم من 27/ 5 / 1420هـ ، حتى 30/ 3 / 1421هـ . مع القيام بتدريس مواد التفسير وعلوم القرآن وأصول الدعوة .
4. أستاذ مساعد في جامعة أم درمان الإسلامية (( غير متفرغ )) 1419 ـ 1421 هـ .
5. أستاذ مساعد في كلية المعلمين في جامعة حائل من 28 / 6 / 1421هـ ـ وحتى 29/2 /1430هـ .
6. أستاذ مشارك في جامعة أم القرى ، كلية الدعوة وأصول الدين من 15/7/1430هـ .
7. مشرف معتمد للجامعة الأمريكية بلندن لطلاب الماجستير والدكتوراه .
8. أستاذ التفسير وعلوم القرآن المساعد في المعهد الشرعي النسائي في حائل .
9. الإشراف على عدد من البحوث والكتب العلمية مع المناقشة والتحكيم .
ب- الخبرة الإدارية :
1. مدير المعهد العالي للدراسات الإسلامية في الخرطوم ـ من 4/ 4/ 1415هـ حتى 30/ 3 / 1421 هـ .
2. وكيل قسم الدراسات القرآنية في كلية المعلمين من 14/ 6 / 1422 هـ ، حتى 16 / 7/ 1424هـ .
3. رئيس قسم الدراسات القرآنية في كلية التربية بجامعة حائل ، من 16/ 7 / 1424هـ ، وحتى تاريخه .
4. رئيس مجلس أمناء منظمة سبل السلام الخيرية العالمية ، وهي منظمة ( تعليمية تربوية دعوية ) .
5. رئيس الجالية السودانية بمنطقة حائل حتى 29 /2/ 1430هـ .
6. الإشراف على عدد من مراكز تحفيظ القرآن الكريم في داخل السودان وخارجه .
ج/ المواد العلمية التي قمت بتدريسها :
1. مواد التلاوة والحفظ .
2. مادة التجويد .
3. مادة علوم القرآن الكريم لكل المستويات (بكالوريوس ـ ماجستير ) .
4. مادة أصول التفسير .
5. مادة التفسير التحليلي ( لأغلب القرآن الكريم ) .
6. مادة التفسير الموضوعي .
7. مادة آيات الأحكام .
8. مواد الدعوة والثقافة الإسلامية .
القسم الثاني : الإنتاج العلمي :
أولاً : بحوث منشورة محكَّمة :
1. القراءة من منظور قرآني ، جامعة أفريقيا العالمية بالسودان ، مجلة دراسات دعوية ، العدد العاشر ربيع الثاني 1426هـ ، يونيو 2005م .
2. دراسة تحليلية عن مفهوم الأحرف السبعة ، مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، العدد الرابع والخمسون ، ربيع الآخر 1427هـ .
3. مزايا وفوائد الرسم العثماني ، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية ، مجلة البحوث والدراسات القرآنية ، العدد الثاني رجب 1427هـ .
4. المتشابه في القرآن الكريم مفهومه وأسبابه وحكمته ، مجلة جامعة أم القرى ( لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابها ) ، المجلد ( 19 ) العدد ( 41 ) جماد الثاني 1428هـ .
5. الصلح في ضوء القرآن الكريم ، مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، العدد 147 ـ السنة 42 ـ 1430 هـ .
ثانياً : بحوث مقبولة للنشر في دوريات علمية متخصصة ومحكمة:
1. الانحراف الفكري ( مفهومه ـ أسبابه ـ علاجه ) في ضوء الكتاب والسنة ، جامعة أم القرى ، معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي ، تمت الموافقة للنشر من المجلس العلمي بالرقم 21364 ، وتاريخ 16/10/ 1428هـ .
ثالثاً : كتب منشورة غير محكمة :
1. المنتقى في علوم القرآن الكريم الجزء الأول، ط1: دار الأندلس ـ حائل 1425هـ ، وط2 1429هـ .
2. المنتقى في علوم القرآن الجزء الثاني،ط1: دار الأندلسـ حائل 1429هـ .
3. المرشد المفيد في تحفيظ القرآن المجيد، ط1: دار الأندلس ـ حائل 1426هـ .
4. المرأة المسلمة بين فقه القرار وضوابط الخروج ، ط1: دار الأندلس ـ حائل 1426هـ .
رابعاً : بحوث منشورة غير محكمة :
1. فقه العلاقة بين الرجل والمرأة الأجنبية ، مجلة مركز البحوث التربوية بكلية المعلمين ـ حائل ـ العدد الثالث ، ربيع الثاني 1423هـ ـ يونيو 2002م .
2. ملامح الصفات القيادية في القرآن الكريم ، مجلة مركز البحوث التربوية ، بكلية المعلمين ـ حائل . العدد الرابع ، صفر 1424هـ ـ أبريل 2003م .
3. فقه العلاقة بين المعلم والمتعلم على هدي القرآن ، مجلة مركز البحوث التربوية ، بكلية المعلمين ـ حائل . العدد الخامس ، صفر 1425هـ ـ أبريل 2004م .
4. الوسائل الحديثة وأثرها في خدمة وتعليم القرآن الكريم ، مجلة المجتمع ( مجلة دورية تصدر عن مركز التدريب وخدمة المجتمع بكلية المعلمين في حائل ) العدد الثاني ، ربيع الثاني 1425هـ.
5. الطريقة المثلى لحفظ القرآن ومعاهدته ( مجلة مركز البحوث التربوية،بكلية المعلمين ـ حائل ) العدد السادس ربيع الأول 1426هـ ـ إبريل 2005م.
6. سمات معلم القرآن المتميز( مجلة مركز البحوث التربوية،بكلية التربية ـ جامعة حائل ) العدد التاسع ـ جمادي الأولى 1429هـ ـ مايو 2008م.
7. العلاقات العامة عنوان حضارة الإسلام ، مجلة الينابيع ، كلية التربية ، جامعة حائل ، العدد الحادي عشر ، جمادي الأولى 1429هـ .
القسم الثالث : المشاركات والنشاطات الأخرى :
أولاً : نشاطات في خدمة الكلية :
1. عضو مجلس كلية المعلمين والتربية ، ورئيس قسم الدراسات القرآنية .
2. عضو مجلس إدارة مركز البحوث التربوية في كلية التربية،بجامعة حائل .
3. عضو لجنة صندوق دعم الطالب في كلية المعلمين بجامعة حائل.
4. عضو اللجنة الاستشارية للشؤون التعليمية في كلية المعلمين بجامعة حائل .
5. المشاركة في الإعداد للملتقى الخامس للأنشطة الطلابية لكليات المعلمين بحائل 1424هـ .
6. الإعداد والإشراف على ندوة منهج التعامل مع القرآن الكريم في كلية المعلمين بحائل عام 1427هـ.
7. المشاركة بتقديم ورقة عمل في ملتقى رؤساء أقسام الدراسات القرآنية والإسلامية لكليات المعلمين في كلية المعلمين في الباحة عام 1427هـ ، عنوان الورقة : أسباب تدني مستوى بعض الطلبة في تلاوة القرآن الكريم وطرق العلاج .
8. تقديم عدد من الندوات والمحاضرات في نادي أعضاء هيئة التدريس ومسجد الكلية منها : فقه القراءة ، وقفات تربوية مع آيات الصيام ، كيف تقضي إجازة سعيدة ، فقه التعامل مع المرأة وغيرها.
9. تولي رئاسة لجان مقابلات أعضاء هيئة التدريس للمتقدمين للعمل في قسم الدراسات القرآنية في كلية التربية ، جامعة حائل .
10. الإشراف على لجان القبول والاختبارات .
11. مشاركات متنوعة مع النشاط الطلابي وعلى رأس ذلك الإشراف على برنامج حج الطلاب لمدة عامين ، عام 1326هـ ، وعام 1427هـ ، وتحكيم بعض المسابقات .
12. عضو لجنة الاختبارات التحريرية للمعيدين المتقدمين لقسم الدعوة والثقافة الإسلامية في كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى .
13. عضو لجنة الاختبارات التحريرية لطلاب المتقدمين لدراسة الماجستير في تخصص التفسير وعلوم القرآن في قسم الكتاب والسنة في كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى .
ثانياً : نشاطات في خدمة المجتمع :
1. عضو مركز الشيخ سليمان العامر لتحفيظ القرآن الكريم .
2. عضو مركز الشيخ اليحيى في أجا لتحفيظ القرآن الكريم .
3. تقديم دروس علمية في القرآن وعلومه في برنامج تأهيل المعلمات في دار البيان النسائية بحائل عام 1427هـ لمدة فصل دراسي .
4. المشاركة في عدد من الدورات العلمية المقدمة للمجتمع من خلال مركز التدريب وخدمة المجتمع .
5. تقديم ورقة عمل لمعلمي مدرسة الفضيلة بعنوان عوامل التميز في تعليم القرآن الكريم .
6. المشاركة في لجنة صياغة التوصيات للملتقى السنوي الثاني للجمعيات الخيرية بحائل عام 1428هـ .
7. المشاركة في وضع البرنامج العلمي لمعهد الإمام أحمد بن حنبل في حائل في المملكة العربية السعودية من خلال وضع مفردات منهج التفسير وعلوم القرآن .
8. المشاركة في وضع البرنامج العلمي للمعهد الشرعي النسائي في حائل في المملكة العربية السعودية من خلال وضع مفردات منهج التفسير وعلوم القرآن والتجويد .
ثالثاً : أوجه نشاطات أخرى :
أ/ المشاركة في المؤتمرات والملتقيات والأنشطة الأخرى :
1. المشاركة في تأسيس عدد من المؤسسات العلمية منها:
- كلية الدراسات العربية والإسلامية في دولة جزر القمر.
- المعهد الإسلامي في دولة الكاميرون.
- معهد تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في الخرطوم.
- المعهد العالي لتأهيل الدعاة في نيالا ، السودان .
2. المشاركة في وضع النظام التعليمي لمدارس مؤسسة الحرمين الخيرية في أفريقيا .
3. المشاركة بتقديم ورقة عمل في ملتقى صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور بندر بن سلمان بن محمد آل سعود عن مسيرة التعليم في السودان في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في 19 / رمضان / 1420هـ.
4. المشاركة في مؤتمر هيئة علماء السودان في الخرطوم 1421هـ .
5. المشاركة في عدد من البرامج العلمية في القنوات المحلية والعالمية ، آخرها قناة المجد بتاريخ 10 / رمضان / 1428 هـ ، ( برنامج أسرة واحدة ، وفي عام 1430 ، رسائل للدعاة ، وبرنامج ضيف وحوار في إذاعة القرآن الكريم شوال 1430هـ) .
6. الكتابة في بعض الصحف المحلية والعالمية .
7. إمام وخطيب عدد من المساجد في السودان .
ب/ العضوية في الجمعيات والهيئات واللجان :
1. عضو هيئة علماء السودان .
2. عضو هيئة التعليم والدعوة في أفريقيا .
3. عضو مجلس جمعية الحديث الشريف ..
4. عضو مجلس جمعية الاعتصام الخيرية .
5. عضو مجلس كلية الدراسات العربية والإسلامية ، شندي ، السودان .
6. عضو اللجنة العليا للأمن الفكري في السودان .
القسم الرابع : شهادات شكر وتقدير :
1. من صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود أمير منطقة حائل بمناسبة المشاركة في إنجاح فعاليات الملتقى الثاني للجمعيات الخيرية .
2. من السفارة السودانية بالرياض ، بمناسبة تأسيس الجالية السودانية في حائل ، وحسن قيادتها حتى أصبحت نموذجاً يحتذ به .
3. شهادة تميز في الأداء الأكاديمي والإداري والاجتماعي من جامعة حائل ، كلية التربية عام 1430هـ .
4. من مجلس كلية التربية بجامعة حائل على ما أبداه من أداء وجهود مثمرة ومتميزة في كافة المجالات مما كان له أثر كبير .
5. من الأمين العام للمجلس التنسيقي للجمعيات الخيرية بمنطقة حائل ، الشيخ عيسى بن عبد الله الحليان .
6. من عميد كلية المعلمين الدكتور عثمان بن صالح العامر بمناسبة المشاركة المتميزة في الإعداد للملتقى الخامس للأنشطة الطلابية لكليات المعلمين ، والمشاركة الفاعلة في إنجاح برامج مركز البحوث التربوية .
7. من عميد كلية المعلمين الدكتور مسلم بن خير الله الشمري بمناسبة المشاركة الفعالة في النشاط الطلابي .
8. من عميد كلية المعلمين الدكتور يوسف بن محمد الثويني بمناسبة المشاركة الفعالة في النشاط الطلابي ، وتقويم بعض البحوث العلمية .
9. من عمادة شؤون الطلاب بجامعة حائل تقديراً لجهوده المتميّز وآراءه التي كان لها دور بارز في إنجاح أعمال العمادة .
10. حلقات الشيخ سليمان الراجحي بمناسبة إنجاح برامج الحلقات .
ولد مكي شبيكه بالكاملين في سنه 1905 و درس بالمدرسه الاوليه بها , ثم التحق بكليه غردون التذكاريه بالقسم الاوسط ثم بعد ذلك انتقل للقسم الثانوي , و بينما هو في اول السنه الرابعه يلعب القدر دوره فيمرض بارودي افندي استاذ التاريخ و يتعذر عليه ان يقدم من بلده لبنان الى الخرطوم ,و لما لم يكن الوصول الى بديل من الخارج متاحا في تلك الظروف تقرر تعيين احد طلبه السنه الرابعه,و قد وقع الاختيار على مكي باعتباره اكبر تلاميذ الصف سنا و احسنهم تحصيلا و اعتبر كما لو اكمل المرحله الثانويه و بالفعل عين مدرسا في المجموعه السابعه بمرتب سنوي يبلغ 96 جنيها.
و بعد خمسه اشهر من تعيينه انتقل الى المدارس الوسطى , لان تعيينه في الكليه كان مؤقتا ,فدرس في مدرسه الخرطوم لنصف عام ثم في مدرسه امدرمان لعامين ثم عاد الى مدرسه الخرطوم ليدرس بها نصف عام,ثم نقل الى مدرسه بربر و بقى بها سنه دراسيه كامله حتى 22 اغسطس 1930.
و بينما هو في مدرسه بربر اختير للالتحاق بالجامعه الامريكيه ببيروت ,حيث تلقى دروسه بها في الفتره من 1931 – 1935 و نال فيها الشهاده الجامعيه ba .
عاد مكي الى السودان و تسلم عمله اعتبارا من اكتوبر 1935 بمستوى نائب ناظر مدرسه وسطى.و قد التحق على التو بالقسم الاوسط بكليه غردون منتدبا من المعارف في وظيفه (متخصص تاريخ) و بقى على هذه الصفه حتى نهايه 1942.
في اوائل 1943 اصبح محاضرا للتاريخ و التربيه الوطنيه بمدرسه الاداب العليا.و قد اشاد به رئيسه و اصر بضروره بقائه بمدرسه الاداب العليا.
في عام 1947 حصل على منحه من المجلس البريطاني لمده عامين بكليه بدفورد بجامعه لندن,ثم مدت المنح لفتره حتى يكمل بحثه.و قد عاد من هذه البعثه و هو يحمل شهاده الدكتوراه في فلسفه التاريخ , و هو اول سوداني يحصل على هذه الشهاده في هذه الماده, بل و هو اول سوداني حاز على الدكتوراه على الاطلاق.
عاد مكي الى الكليه و قد بدات تخطو نحو الكليه الجامعيه. و في يوليو 1951 ترقى الى استاذ مشارك,و كانت خطوات مكي في الخدمه تسير على خطين.فهو يخطو و يترقى بواقع عمله العلمي بالكليه , و هو في نفس الوقت يتبع الى المعارف.و قد انتهت هذه الازدواجيه في 1952 .
و في يوليو 1955 بلغ درجه الاستاذ اي البروفيسر, و هو اول سوداني يبلغ هذه الدرجه.و قد بلغها عن جداره و اقتدار. و في نفس الوقت صار عميدا لكليه الاداب و هو ايضا اول سوداني يتولى عماده كليه في الجامعه.
تنتسب اسرته الى الجعافرة بالدويم . تخرج بيطرياً من القاهرة وكان من النشاط والتفتح بحيث توسع عمله فانشأ مصنع النسيج السوداني بالخرطوم بحري وأقام عددا من المصانع بالسودان ونيجيريا وغيرها . وأنشأ عددا من المنشات الخيرية بالدويم وغيرها . أولاده محمد وخالد وطارق وكمال وهند وامال.
**محمد داود الخليفة عبدالله **
ولد عام 1924م وتخرج من كلية الزراعة جامعة الخرطوم عام 1948م وعمل بوزارة الزراعة 1949م وكان اول مفتش سوداني لمشروع القاش 1953م واول باشمفتش سوداني للمديرية الاستوائية 1954م واصبح مدير عام للتعليم والارشاد بوزارة الزراعة وأسس معهد شمبات الزراعي عام 1956م . استقال 1957م ليعمل بالسياسة واسس مع حماد توفيق البنك الزراعي السوداني عام 1959 واصبح نائب المدير العام 1961م واستقال منه عام 1964م ليتفرغ للعمل السياسي والعمل الخاص في شركة التبغ الوطنية التي اصبح مديرا لها وفي عام 1958 فاز بعضوية البرلمان واعتقل وسجن في مايو 1969م وفي عام 1971 اطلق سراحه والتحق عام 1972م كبير المستشاريين الزراعيين لبرنامج التنمية للأمم المتحدة في العراق حتى عام 1978 واختير عام 1979م مبعوثا خاصا لمدير الفاو ولابرام اتفاقيات مع بعض الدول العربية واستقال عام 1980م . وتفرغ للعمل في الشركات في القطاعين العام والخاص واصبح رئيس مجلس ادارة بنك الخرطوم عام 1982م وعين عام 1983م مستشارا لرئيس الجمهورية للتنمية والانتاج وفي عام 1986م اختير رئيسا لمجلس ادارة البنك الوطني للتنمية الشعبية واختير عام 1991 مستشارا اقتصاديا لمجلس قيادة ثورة الانقاذ الوطني حتى 1993 واصبح عضوا بالمجلس الوطني ورئيس لجنة التعليم والبحث العلمي 1996م .
نشأ في منطقة النيل الابيض وتخرج من كلية غردون معلما وبعث الىجامعة بيروت الامريكية للتخصص في الرياضيات ودرس الفلك كفرع من الرياضيات وكان في الكلية ندا للاساتذة الانجليز , وكان دائرة معارف في كل العلوم ولذلك كان يدرس اي علم في غيبة الاستاذ المختص بأي مادة وكان عوض ساتي ساحرا في حديثه وعلمه يتحدث الانجليزية كما يتحدث العربية بنفس الطلاقة والابانة . وكان بالغ التواضع وكان امينا عاما لمؤتمر الخريجين ( 1942-1944) وكتب في جريدة المؤتمر واصبح ناظرا لوادي سيدنا وكان اول مدير سوداني لوزارة المعارف وعند الاستقلال كان اول سفير للسودان في بريطانيا فأهتم بالبعثات التعليمية . ولما تقاعد بعد ذلك رجع لمهنة التعليم فكان يدرس الرياضيات في الاحفاد الثانوية وكان يعد احاديث ممتازة عن العلوم والفلك للاذاعة السودانية جذبت اهتمام المستمعين . وهو رائد مكتبة الطفل السوداني فأنشأ مجلة الصبيان التي كان يصدرها مكتب النشر وكانت احاديث العم سرور متعة لقراء الصبيان الصغار والكبار . وكان اول مدير لمكتب النشر فشجع التأليف للاطفال . وأخرج مجلة الكبار لمساعدة من تخرجوا من حملات محو الامية . ويعتبر من خيرة المترجمين امتاز بعلمه الغزير وطيب معشره ودماثة خلقه وحبه للتعليم والعلم . تزوج عزيزة عوض حنفي وانجب عبدالعزيز وعبدالمنعم وعبدالوهاب وعبدالمجيد وعلوية زوجة حسن محمد نور وزكية زوجة دفع الله الترابي وحسنات زوجة عبدالرحيم علي وعفاف زوجة يوسف سلفاب وسميرة زوجة عوض الغزالي السراج.
**جعفر شيخ إدريس محمد صالح بابكر عبدالرحمن بلل**
من قبيلة الشايقية بشمال السودان
ولد عام 1932 ميلادية بمدينة بورسودان
والده شيخ إدريس من حفظة القرآن الكريم. انتقل لمدينة بورسودان بشرق السودان ليعمل شرطياً
مراحل الدراسة
في سن السادسة حدث للشيخ حادث بقدمه عوقه عن المشي لمدة ثلاث سنوات تقريباً. لذلك بدأ تعليمه الرسمي متأخرا جدا، لكنه يرى أن هذا ربما كان من أكبر نعم الله عليه، إذ حفزه للجد في الدراسة في المدرسة وخارجها. فكان في المرحلة الأولية يدرس في المدرسة والخلوة (مدرسة تحفيظ القرآن الكريم) معاً. وفي المرحلة المتوسطة في المدرسة وعلى بعض الشيوخ فدرس عليهم الأربعين النووية وبعض كتب المذهب المالكي، وبعض كتب النحو، وكان يحضر مع والده دروس الشيخ أبو طاهر بالمسجد الكبير ببورسودان فسمع عليه قدرا كبيرا من الصحاح ولا سيما صحيح البخاري، كما درس عليه بعض مختصرات أخرى في الحديث والبلاغة والآداب. درس أيضا على بعض العلماء الشناقيط الذين كانوا يمرون على مدينة بورسودان في طريقهم إلى الحج. ولما انضم إلى جماعة أنصار السنة عرف شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وصاحبهما منذ ذلك الحين وحتى الآن.
مرحلة الدراسة الثانوية
قبل بمدرسة حنتوب في سنة 1950 وهي حينئذاك إحدى ثلاث مدارس ثانوية بالسودان وكان لا يُقبل فيها إلا المتفوقون في الدراسة. وفي المدرسة انضم إلى حركة إسلامية ناشئة هي حركة التحرير الإسلامي التي صارت فيما بعد جماعة الإخوان المسلمين، ولم يكن لها ارتباط تنظيمي بجماعة الإخوان في مصر. ثم صارت جبهة الميثاق الإسلامي واجهة لها إبان الحكم الديمقراطي الذي أعقب نظام عبود العسكري.
مرحلة الدراسة الجامعية والتعليم العالي
التحق بكلية الآداب بجامعة الخرطوم ثم تركها ليذهب للدراسة بمصر، ثم ترك هذه وعاد إلى جامعة الخرطوم ليدرس الفلسفة (قسم الشرف) والاقتصاد، فلم يتخرج فيها إلا عام 1961 فقبل بها معيدا وسجل لدراسة الماجستير، لكن الجامعة ابتعثته في العام التالي للدراسة بجامعة لندن.
بعد سنتين سقط نظام عبود فترك الدراسة واستقال من الجامعة ليشارك في العمل السياسي الإسلامي. وكان مرشح جيهة الميثاق بمدينة بورتسودان.
عاد للجامعة مرة أخرى عام 67 فحول المشرف رسالة الماجستير إلى دكتوراة فأكملها في عام 69 لكنه لم يحصل على الشهادة إلا عام 70 بعد أن ابتعثته الجامعة إلى بريطانيا مرة أخرى.
العمل والتدريس
قسم الفلسفة, جامعة الخرطوم. 1967 - 1973
قسم الثقافة الإسلامية, جامعة الرياض (الملك سعود حالياً )
مركز البحوث بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
كلية الدعوة والإعلام، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
وكان يدرس طلاب الدراسات العليا بالجامعة مواد العقيدة والمذاهب المعاصرة كما أشرف على الكثير من رسائل الماجستير والدكتوراه
مدير قسم البحث بمعهد العلوم الإسلامية والعربية في أمريكا
والده الشيخ احمد محمد ابراهمي جوي واصلهم من جزيرة مقاصر . وكان محمد ابراهيم جوي من قضاء المهدية بتقلي .. ووالدته عشة محمد احمد فضل تخرج من كلية الاداب بجامعة الخرطوم وعمل لبعض الوقت بوزارة المالية وعمل سفيرا بالخارجية وعاش اخر حياته بالجزائر وفرنسا . من رواد الشعر السوداني الحديث اصدر عددا من الدواوين منها غابة الابنوس وغضبة الهبباي واشترك مع علي المك في اصدار كتاب البرجوازية الصغيرة
** الدكتور علي ارباب **
من السوراب كان والده عثمان ارباب من امرء المهدية . التحق علي بكلية الطب وتخصص في اليون ثم بعث لانجلترا للتخصص في الصحة العامة . كان طبيبا انسانا وهب حياته لعلاج الناس دون اجر في معظم الاحوال , وكان شاعرا مجيداً محباً للطبيعة والصيد وتنسيق الزهور . خدم في اماكن مختلفة من السودان ووصل درجة وكيل مساعد للصحة وعمل في اخريات حياته مستشارا لأحدى شركات الادوية . كان قارئا عظيما ذا ثقافة واسعة .
حاصل على ليسانس في اللغة العربية من دار العلوم وفي العلوم الاجتماعية من باريس وعلى دكتوراه في الآداب من جامعة بوردو، وفي الأنثربولوجيا من جامعة القاهرة.
عمل وكيلاً برلمانياً ورئيساً لتحرير عدة صحف يومية في السودان، وخبير لليونسكو ووزير للتربية والتعليم، ومديراً عاماً للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
عضو في العديد من الجمعيات والمجالس الإدارة وعضو مؤازر في مجمع اللغة العربية الأردني، وعضو في مجمع اللغة العربية بدمشق.
أعماله
نشر في مجلة: الرسالة المصرية الكثير من شعره في الأربعينات والخمسينات.
دواوينه الشعرية: له ديوان شعر تحت الطبع.
المراحل التعليمية : درس في مدارس كمبوني وتخرج فيها
عمل معلما في مدارس دلقو وشدة المتوسطة
عمل سكرتير في لجنة اتحاد المحس
عمل رئيسا للجنة اتحاد المحس
عمل نائبا للمحس في مجلس الولاية
عمل رئيسا للجنة الاقتصادية بالولاية
رجل مثقف شديد الحرص على النظام والعمل العام .. مطبوع على الحكمة .. خطيب بارع .
**الأستاذ جابر محمد سعد الدين**
المراحل التعليمية : الابتدائية في مدرسة كوكا
المرحلة المتوسطة في دلقو
المرحلة الجامعية : جامعة القاهرة فرع الخرطوم .. تخرج في كلية التجارة
تدرج في المناصب الرسمية حتى تقلد منصب المدير العام لضرائب ولاية الخرطوم
رجل مثقف .. متدين .. مشهود له بالأمانة والكفاءة العالية دافع عن قضايا الشياخة بكل قوة وإخلاص .. أمد الله في أيامه
**الدكتور سعد الدين محمد سعد الدين**
المراحل التعليمية : المرحلة الابتدائية ، كوكا .. المرحلة المتوسطة والثانوية دنقلا وعطبرة
المرحلة الجامعية : جامعة الخرطوم .. تخرج في كلية العلوم قسم الاحصاء
نال درجة الدكتوراه في الاحصاء من امريكا عام 1977م
عمل محاضرا في جامعة الجزيرة ، كما عمل عميدا لكلية الاقتصاد جامعة الجزيرة
عمل محاضرا في جامعة الأمير سلطان بن عبد العزيز ، السعودية الرياض ، رجل مشهود له بالكفاءة المهنية العالية
أمد الله في أيامه
المراحل التعليمية : الابتدائية في المدارس المصرية
المتوسطة في دلقو .. المرحلة الجامعية : جامعة الخرطوم .. تخرج في كلية العلوم قسم الكيمياء
نال درجة الدكتوراه في الكيمياء في بريطانيا
عمل محاضرا في جامعة بنغازي بليبيا
رجل مشهود له بالكفاءة .. أمد الله في أيامه
** الدكتور عبد الله محمد سر الختم **
المراحل الدراسية : الابتدائية في مدرسة كوكا
المرحلة المتوسطة والثانوية في الخرطوم
المرحلة الجامعية : جامعة الخرطوم .. تخرج في كلية الطب تخصص في جراحة العظام .
عمل نائبا للمدير العام لمستشفى السلاح الطبي بأمدرمان
عمل مديرا لمستشفى السلاح الطبي ببور تسودان
عمل جراحا بمستقى القويعية بالمملكة العربية السعودية
رجل مثقف .. مشهود له بالكفاءة .. أمد الله في أيامه
* * كمال صالح فضل **
المراحل التعليمية :
الابتدائية بمدرسة كوكا
المتوسطة بمدرسة فريق .. المرحلة الثانوية في امدرمان الصناعية
المرحلة الجامعية : جامعة الخرطوم تخرج في كلية الهندسة المعمارية
عمل مهندسا في سابك .. الجبيل الصناعية
يعمل الان في الرياض
رجل قدم الكثير للشياخة من خلال العمل في لجانها المختلفة له التحية
للاعب الفنان الذي هرولت واءه أندية العاصمة الهلال والمريخ .. ولكن سحقا للتقاليد البالية التي حرمت هذا اللاعب من الانتشار
المركز : مهاجم
عمل مدربا لفريق شدة
عمل مدربا لفريق النيل كسلا
عمل مدربا لفريق التاكا كسلا
عمل مدربا لفريق المريخ كسلا
شغل منصب .. عضو المجلس التشريعي لولاية كسلا
توفى اثر نوبية قلبية مفاجئة
كان كثير الاطلاع .. مثقفا .. ملتزما .. وكان خطيبا بارعا رحمه الله رحمة واسعة
في مجال العمل العام والرياضة
** طارق ادريس عبدالله.**
الميلاد : 1964 م
الحالة الاجتماعية : متزوج ولديه ثلاثة اطفال
المراحل التعليمية :
الابتدائية : مدرسة شدة الابتدائية
المتوسطة : مدرسة شدة المتوسطة
المرحلة الثانوية : مدرسة كسلا الحكومية
المرحلة الجامعية : المعهد التجاري بأسيوط / جمهورية مصر العربية
جامعة النيلين / كلية الدراسات التجارية والاقتصادية / بكالريوس المحاسبة
الحياة العملية : محاسب بالشركة الوطنية للاسواق / مصراتة / ليبيا 1988 الى 1990م
محاسب بمؤسسة بلاذر للالكترونيات / الرياض /1997 الى 2007 ومازال على رأس العمل
العمل العام : رئيس نادي شدة 1982 و 1992م
مدير مشروع شدة الزراعي 1993 الى 1995م
رئيس جمعية شدة / الدمام /2001م
رئيس جمعية شدة / الرياض /1424 و 1425 هـ
رئيس لجنة تطوير شدة بالمملكة العربية ا لسعودية 1425هـ
المجال الرياضي : لاعب اساسي بفريق شدة 1977 الى 1990م
حائز على جائزة افضل لاعب في البركة في العام 1981م
لاعب بفريق النيل كسلا 1982م
مدرب فريق شدة 1993 حيث وصل بالفريق الى ذهبية دورة المرحوم عبدالمتعال عمر / المنظمة بأرتمري .
**محمد سيد أمير**
صاحب صوتا جميلا اطرب الشياخة والشياخات المجاورة في خمسينيات القرن الماضي وشهد له أقرانه بالفن الأصيل .. كما يكاد يكون من أوائل الفنانين بمنطقة المحس كان يؤلف الشعر النوبي بنفسه ويقوم بتلحينه وغناءه .. ولولا انخراطه في العمل العسكري لكان الان نجما من نجوم الغناء النوبي ، كما شوهدت له اسطوانات غنائية بجمهورية مصر
مكان وتاريخ الميلاد : شدة المحس 1945م
التحق بالقوات المسلحة
عمل عسكريا بالقيادة الشمالية شندي
عمل عسكريا بالقيادة العامة . الخرطوم
أمده الله في أيامه
** يوسف خيري**
* صوتا طالما اسر القلوب والوجدان النوبي بصدقه وعمقه وتفرده .. انه ذلك الفنان الذي استطاع ان يفرض نفسه على الساحة الغنائية بقوة ادائه وحضوره المتميز
المراحل التعليمية : الابتدائية بمدرسة آرتمري
المرحلة المتوسطة : مدرسة شدة المتوسطة
المرحلة الثانوية : مدرسة عبري الثانوية
المرحلة الجامعية : جامعة المنصورة .. تخرج في كلية التربية قسم اللغة الانجليزية 1988م
الحالة الاجتماعية : متزوج ويعول طفلة جميلة
تعامل في بداياته الفنية مع آلة الطمبور وهو عازف جيد لهذه الآلة كانت بداية انتشاره الفعلي في جمهورية مصر العربية .. وفيه تنبأ له الاستاذ الموسيقار محمد وردي بمستقبل مشرف . فكانت هذه هي البداية الحقيقية .
ليس ببعيد عن ميادين الكره .. فكان لاعبا اساسيا في منتخب شدة .. يتميز بالتمريرات الذكية والتسديدات التي نادرا ما تخطئ له اسهمات كبيرة في العمل العام أمد الله في أيامه.
يعتبر الشيخ ناصر اخر شيوخ العبدلاب كان رجلا شجاعا وصاحب راي وتدبير وفي عهده تمردت قبيله الجموعيه ورفضوا ان يدفعوا الضريبه فحاربهم الشيخ ناصر فجهز جيشا عظيما حتي اوقع بهم الهزيمه حتي عادوا يدفعون ماعليهم من التزامات
وقد نازعه ابن اخيه الشيخ جماع بن الشيخ الامين فقبض عليه وحبسه حتي مات بالسجن
وفي عهده دخل السودان السيد محمد عثمان الميرغني وكان ذلك عام 1816م
وفي عهد الشيخ ناصر دخل التراك السودان وعند دخول اسماعيل باشا الحلفايا قابله الشيخ ناصر وكان رجلا طاعن في السن فجاء مستسلما حين ماراي انه ليس بمقدوره محاربه الاتراك ويقول المورخ كايو (اثناء الليل حضر رسولان من اسماعيل باشا يطلبان (الاتاوه )من جمال وحبوب وغيرها التي وعدهم بها الشيخ ناصر وقد اخذت هذه الاشياء الي النهر في صباح الغد يصحبها الملك ناصر وقد دار حوار بينه وبين كايو وساله الشيخ ناصر هل سوف يعود اسماعيل الي بلاده كما وعده
وبعدها توجهه اسماعيل باشا الي سنار بعد ان طلب من الشيخ ناصر ان ياخذمعه ابنه (الامين )لان الشيخ ناصر قد تقدمت به السن كما ذكرنا سابقا وكان ابنه الامين وكيلا لابيه فاخذ اسماعيل الامين ود ناصر معه فلما وصلوا سنار بلغتهم وفاه الشيخ ناصر في الحلفايا
وبموت الشيخ ناصر بن الشيخ الامين انتهت فتره حكم العبدلاب الشرعيه للبلاد التي استمرت لااكثر من ثلاثه قرون
**الشيخ الامين بن ناصر بن الامين**
تم تعينه في مكان والده ولما وصل اسماعيل الي شندي وطلب من المك نمر اشياء صعبت عليهم فدبروا مكيده احرقوا اسماعيل باشا واشتعلت الثوره في جميع انحاء البلاد فهجم عساكر الشيخ الامين علي خاميه الحلفايا وقضوا عليها قضاء مبرما
وكان الدفتردار بكردفان وحين ماسمع بحرق اسماعيل في شندي صار يقتل في الناس حتي وصل الحلفايا فتحارب مع الشيخ الامين ود ناصر فلما راي الشيخ الامين قوه السلاح الناري توجهه الي الهلاليه وارسل لاولاد محمد ابولكيلك ان ينضموا له ثم حضروا جميعا خرب الدفتدار في الهلاليه وبعدها قام الشيخ الامين مارا بالبحر فلحق به الدفتدار وتحاربوا وانهزم الاتراك واصل الشيخ الامين مسيره حتي وصل القلابات فلما علم شيخ التكارفه بقدوم الشيخ الامين الي بلاده جهز جيشا عظيما لمحاربته فحاربه الشيخ الامين حربا شديده وبشجاعه منقطعه النظير وقبض علي شيخ التكارفه وقتله وولي علي القلابات ابن عم شيخ التكارفه واسمه الشيخ ((ميري ))وبعدها ارسلت له الحكومه ورتبت له معاشا فرجع للخلفايه وكانت مده اقامته بالقلابات عشره سنوات وتوفي رحمه الله عليه ودفن بالحلفايا وخلفه اخوه الشيخ محمد ناصر ومات بعد سته اشهر فقط من حكمه
