كان رجلا فاضلا وشجاعا صنديد ذو عزم وحزم فقد جعلت له الحكومه راتبا شهريا وردت له اطيانه التي كان يهب منها للمساجد فعندما جاء ذكر الاطيان هناك نقطه لابد من الاشاره لها ان الدفتردار حينما رجع من شندي قاصدا الشيخ الامين ود ناصر فقد وجده خاويه فدمرها تدميرا شديدا واحرقها وكان اعوانه في تلك الخرب عساكر الشايقيه فعطاهم املاك العبدلاب مكأفاه لهم وقد اتخذ الشايقيه منذ ذلك الزمن من دار الجعليين والعبدلاب والعيلفون وطنا ثانيا لهم فبعد ان هرب اهالي تلك المناطق من وجهه حملات الدفتردار الانتقاميه تم تسليم املاك السكان الاصليين لعساكر الشايقيه وصار للشايقيه نفوذ عظيم في الحلفايا ويشهد بذلك حيهم الكبير المعروف في الحلفايا (حي الشايقيه )
نعود مره اخري لسيره الشيخ ادريس بن ناصر فقد كان من عاده حكمدار الخرطوم ان ياخذ معه احد الزعماء اذا خرج للحرب وكثيرا ماكان يصحبه الشيخ ادريس لثقته فيه وممايحكي عنه انه خرج ذات مره الي خرب البازه وعربان العنج بالتاكا فلما قربوا من العدوا نصب الحكمدار خيمته بالقرب من جبل فصعد بعض الاعراب وصاروا يلقون عليهم بعض الصخور الكبيره فتدحرجت صخره عظيمه حتي قلعت اوتاد الخيمه التي بها الحكمدار (أحمد باشا ابوودان )وفزع الباشا زمن معه وولوا هاربين عدأ الشيخ ادريس لم يفارق مكانه فلما ازيل العدو رجع الباشا الي مكانه فوجد الشيخ ادريس لم يبارح مكانه فعاتبه لتعريض نفسه للهلاك فقال الشيخ ادريس باللفظ الدارجي (المابناك مابكسرك )!
واثناء المعركه وقع الجند في كمين نصبه الاعراب واختلطوا بهم فانهزم الجيش وسار المنهزون حتي وصلوا الخيام بحاله منكره فلما راهم الشيخ ادريس بهذه الحاله سار الي حصانه وجرد سيفه وحمل علي الاعراب حمله عنيفه ختي اجلاهم من عن مواقعهم واخذ منهم المدفع الذي اخذوه عند انهزام الجيش وسر منه الحكمدار شروارا عظيما وقربه منه اليه اكثر فلما صار علي تلك الحاله من المحبه بينه وبين الحكمدار أطلع الشيخ ادريس الحكمدار أحمد باشا علي صوره المكاتبه التي كانت بين الشيخ عجيب الثالث والسلطان سليم سلطان تركيا فلما راها الحكمدار قال للشيخ ادريس لك الحق في حكم الشايقيه وبحكم هذه المكاتبه لك الحق بالانفراد بحكم السودان والحكومه المصريه ظالمه لك ومتعديه علي بلادك وأتفقا علي ارسال الوثيقه ومعها التاج الذي استحوذ عليه العبدلاب من ملوك العنج في قري وطلبا منه ان يكون السودان تابعا لدولته العليا راسا وأن يكون الشيخ ادريس نائبا له وقبل وصول تلك الوثبقه اكتسفت الموامره وارسلت الحكومه المصريه جيشا وخكمدار جديد للقبض علي الحكمدار أحمد باشا ابودان فلما علم الحكمدار بذلك تجرع السم ومات وقبره في الخرطوم عند قباب الاتراك الموجوده الان اما الشيخ أدريس فلم تلتفت له الحكومه وتوفي ودفن بالحلفايا
**الشيخ جماع بن الشيخ الامين**
كان رجلا فاضلا وتقيا لاتزعزعه حوادث الزمان وفي عهده ظهرت المهديه فطلب منه الحكمدار المساعده برجاله فعين ابنه الامين علي اربعمائه جندي ثم سافر مع علي عويضه لحرب المهدي في كردفان ومات الامين ورجاله وتوفي الشيخ جماع قبل وصول المهدي الخرطوم ودفن في مقبره برنكو رحمه الله رحمه واسعه
قابل المهدي قبل فتح الخرطوم فامره علي قبائل العبدلاب ومن تبعهم وكان حاضرا مع الشيخ العبيد محاربه الاتراك وكان يعرف ضربه بقطع البنادق بسيفه وكل احد عرض سلاحه قطعه نصفين فسمع الخليفه عبد الله التعايشي فطلب الشيخ ناصر ود جماع واحضره امامه واخذمنه السيف لينظره ولما نظر اليه وضعه تحت فخذه طمعا ان يتركه له الشيخ ناصر فلما طالت المده وتفرق مجلس الخليفه مد الشيخ ناصر يده واستلم السيف من تحت فخذ الخليفه فقال له الخليفه (ولد جماع تاخذ السيف مني ) فقال له هذا السيف سيف القبيله وهو عندي امانه لااسلمك له حتي ولو تقطع عنقي فاخذ سيفه وانصرف
وقد ذهب لمحارله الاحباش مع حمدان ابوعنجه وتختلف الروايات في مصيره وتقول روايات العبدلاب ارسل سيفه الي اهله وقتل محاربا في القلابات وتقول روايه انه قتل غدرا وغيله من اعراب رصدوا له واخذوا السيف وباعوه للشريف يوسف الهندي وارسل الشريف يوسف الهندي الي الشيخ محمد جماع يخبره بان سيف الشيخ ناصر عنده حيث اشتراه من اعراب بستون ريالا وعليهم ان ارادوا اعادته أن يدفعوا المبلغ وياخذوا السيف وارسل الشيخ محمد جماع الي الشيخ عبد القادر ود فضيلي وهو يعرف السيف معرفه تامه فوصف لهم السيف بان فيه (ترمه) علي مسافه شبرين وقيراطين من المقبض وكانت هذه الحادثه في عام 1916م
وخلف الشيخ ناصر الشيخ الامين ود عمر ود الشيخ وانتهت في عهد الحكم الثنائي بالشيخ محمد جماع
رحم الله ملوك العبدلاب بقدر ماقدموا لهذا الوطن طيله هذه الفتره
سطع بريقه في فريق مدرسة الهوارة الثانوية بمدني في الدورة المدرسية 1970
كان يلعب لفريق التضامن حتي عام 1977 حيث انتقل منه الي فريق المريخ بعد عودة الاندية الرياضية في يناير 1977
جاء مع رفاقه: الطاهر هواري، عمادعبدالعزيز، أحمودي، ولعبوا المريخ.
لفت الأنظار في أول لقاء للمريخ ضد الهلال.
كان لاعباًطموحاًشاملاًحيث لعب حارساًللمرمي واحتياطياًللحارس الكبير السر بدوي حارس الجزيرة ثم تحول لوسط الملعب فاجاد وابدع كما كان لاعباًممتازاًللكرة الطائرة.
تسلم راية الوسط من نجم المريخ الفذ بشارة عبد النضيف.
طيلة مسيرته الرياضية كان يحب الرقم 14 وظل يرتديه دائماًفي كل المباريات التي خاضها لاعباًللمريخ
توج المريخ بطلاً لكأس جامعة جوبا عندما أحرز الهدف الوحيد في شباك الهلال قبل ثوانٍ من نهاية المباراة.
كان نجماً بارزاً وهدافاً مرعباً للمريخ بجوار حموري وكمال عبدالوهاب.
لعب في وسط الملعب بجوار أباطرة الوسط المريخي بشارة عبد النضيف وعمر أحمد حسين ومحسن العطا.
برز بشكل مدهش في مباريات المريخ ضد سلافا التشيكي وأحرز هدف الفوز في المباراة الأولى وهدف التعادل في المباراة الثانية كما برز في مباراة الوداد المغربي ضد المريخ والافريقي التونسي والزمالك المصري.
كان كابتناً لمنتخب الخرطوم والذي لعب أمام فريق ليفربول الانجليزي بالخرطوم وانتهت المباراة بالتعادل 1/1.
تقلد كابتنية المريخ والفريق القومي السوداني.
كان له شرف حمل كأس سيكافا الأول «1986م» وكأس مانديلا عام 1989م وكأس دبي الذهبي عام 1987م وبذلك حقق مع المريخ أعظم إنجازاته.
اعتزل في موسم 90/ 1991 بعد مسيرة عطاء حافلة استمرت لنحو 13 عاماًفي الملاعب وسلم الراية لخليفته في الملاعب ابراهومة.
اتجه بعد ذلك الي مجال التدريب حيث سافر الي المانيا ونال شهادات رفيعة في مجال التدريب.
درب شباب المريخ ثم عمل مساعداًللمدرب المصري احمد رفعت كما درب نادي الخرطوم ٣ ثم عين مدرباًللمريخ ومعاوناًللمدير الفني الكرواتي برانكو في قيادة التدريب بالمريخ.
وافى الأجل المحتوم سامي في العاصمة المصرية القاهرة في 7-2-2005، حيث كان المريخ يقيم معسكراًإعدادياًللموسم الجديد.
ودع الوسط الرياضي والمريخي بصفة خاصة الكابتن الدولي لمنتخب السودان والمريخ السابق والمدرب سامي عزالدين الى مثواه الاخير بمقابر حلة خوجلي ببحرى.
تدرج في تعليمة حتي نال درجة البكلاريوس في ادارة الاعمال من جامعة الخرطوم التي تخرج فيها عام 1966م.
الخبرات العملية
عمل مساعداً لمدير عام مصانع حجار للسجائر في 1966.
عمل نائباًللمدير العام في (1968-1973)
تمت ترقيته لمنصب المدير العام منذ 1973 وحتي الآن.
عضو منظمة الإدارة الامريكية
عضو إتحاد الصناعات السوداني
عضو الغرفه التجارية
مؤسس لإتحاد المكفوفين
تم انتخابة رئيساً لنادي الهلال للتربية البدنية لأكثر من مرة.
أسس جريدة الصحافة الحالية ويعمل رئيساً لمجلس إدارتها
**والى الدين محمد عبد الله**
الميلاد 1974 - الحوش ولاية الجزيرة
الوظيفة داخل الملعب مهاجم
بدأ الوالى حياته الرياضية ومسيرته العامـرة فى ملاعب كرة القدم كلاعب هاو بروابط الناشئين وفرق الاحياء بمنطقة الحوش بولاية الجزيرة وفى 24 مـايو 1990
انتقل للعب بنادى النيل سنار كأول يلعب له وهو نادى الدرجة الثالثة وقـد برز نجماًيشار اليه بالبنان
إنتقل إلى نادى النيل ود مدنى فى 2 يونيو 1992 وهو احد اندية الدرجة الاولى
إنتقل فى الموسم التالى إلى نادى النجوم بالقضارف حيث لعب للنادى مبـاراة واحدة فقط حيث بدات معاناته مع الاصـابات ليجى إنتقاله لنادى الهلال أحد أكبر أندية السودان فى24 يوليو 1993
فى ديسمبر 1998 تم شطبه من النادى لأسباب غير فنية ولكنه عاد بـــسرعة البرق للـنادى فى ينـاير1999حتى جاء موعد إحــترافه
أعير الى نادى قطر القطرى فى الفترة من 24 من يناير2000 وحتى 19 من مارس من نفس العـام حيث لعب لناديه الجديد سبع مباريات أحرز فيها هدفين ليعود بعدها الى الهلال
تعرض لاكثر من مرة للاصابة مما أثر على مسـيرته فى الملاعب الي أن جاء اليوم 12 مايو2001 ليقوم فيه باجراء عملية جراحية لنزع المسامير التى وضعـت فى قدمه جرّاء إصابة قديمة ليصاب بالعمليات متأثراًبجرعات التخدير الزائدة حتى فارقت روحه الطـاهرة في نهار 15 مايو2001.
الشيخ ماهر إسماعيل رحمه الله من مواليد العقد الثاني من القرن العشرين وهو من أعلام الفكر الديني والدنيوي على حد سواء.... وقد عرفته منابر ومجالس السودان منذ أمد بعيد وكذلك منابر مصر الشعبية والرسمية له مؤلفات عديدة في المجال الديني أبرزها (كتاب القضاء والقدر).
انه ابن من أبناء بلانه البررة الذي ما انفك يناضل من أجل النوبة حتى آخر رمق في حياته ، وقد مثل مديرية أسوان في مجلس الأمة دورة ثم بعد ذلك دورتين بعد أن تحول إلى مجلس الشعب.. كان صديقاً شخصياً لكبار الشخصيات من زعماء ورجال السياسة (عبدالناصر – أنور السادات – سيد مرعي) - على سبيل المثال وليس الحصر – ولقد زاره في بيته كل من خالد محي الدين – اللواء مدكور أبو العز – جميع محافظي أسوان بلا استثناء.
كان خطيباً قديراً وله أسلوبه المميز في شد انتباه مستمعيه .. فعندما جاء الرئيس الراحل جمال عبدالناصر لزيارة معبد أبو سنبل في بلانة القديمة قبيل التهجير قام بإلقاء خطبته بتلقائية محببة واستغرب الرئيس أن يكون في مثل هذا المكان القاصي المنعزل من يملك مثل هذه الثقافة والقدرة على التعبير .. وبعد أن انتهى من إلقاء خطبته سأله الرئيس عن الكلية التي تخرج منها فرد عليه وبنفس التلقائية أنه خريج كلية (كمبال) وكمبال هذا نموذج الرجل النوبي البسيط الذي تعلم منه ثم استزاد لنفسه ليكون بذلك عميداً لكلية كمبال والمتحدث الرسمي باسمها.
حدث أنه كان يخطب في مجلس الشعب وكانت خطبته دينية فما كان من شيخ الأزهر آنذاك الدكتور الشيخ شلتوت إلا وقام بوضع عباءته الأزهرية على كتفي الرجل قائلاً: من حق هذا الرداء أن يلبسه من هم مثلك.
كان رحمه الله شغوفاً بالنوبة يحمل همومها ويعبر عن شجونها فحدث أن سألته وزيرة الشئون الاجتماعية السابقة د. حكمت أبو زيد عن الفارق بين أرض النوبة القديمة وأرض النوبة الجديدة فقال : النوبة القديمة لمثابة الأم عندنا أما الأرض الجديدة فبمثابة زوجة الأب .. ولكم أحبائي أبناء النوبة أعضاء المنتدى أن تتخيلوا معي عمق التشبيه وكيف أن إحساسك تجاه زوجة الأب لا يمكن أن يرقى لمستوى أحاسيسك تجاه الأم . يا لروعة التشبيه فحري بنا أن نذكر الأجيال ونعرفها على تاريخ مثل هذا الرجل العملاق الذي نعتز به رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته ويعوضنا عنه خيراً. فما أحوجنا نحن أبناء النوبة بأمثال هذا الرجل .
ولد في مدينة رفاعة عام 1925
درس في كلية الفنون الجميلة وشارك في تأسيس مدرسة الخرطوم للفنون.
تقلب في دراسته للفنون بين كلية غردون (1942 ـ 1945)، ومدرسة الفنون الجميلة في نفس الكلية (1945 ـ 1946)، وكلية كاميرويل للفنون بلندن، وكلية سيتي آند تميلدز للفنون بلندن، ومعهد كورتو لتاريخ الفنون بلندن (1946 ـ 1949)، ومعهد الخطوط الجميلة بالقاهرة، وكلية الفنون التطبيقية بالقاهرة (1950 ـ 1951).
وقد حاز اجازة خطاط من استاذه الخطاط المصري سيد ابراهيم، والميدالية في الفنون من المجلس القومي للآداب والفنون بالسودان.
انتقل من النطاق المحلي إلى النطاق العالمي. ونجد الكثير من أعماله اليوم في متحف الفنون الأفريقية بواشنطن والمتحف البريطاني الذي يعد من أرقي المتاحف بالعالم.
وبالإضافة للتجويد في الخط العربي الذي مكنه من نسخ مصحفين وكثير من القصص والأشعار, خرج من دائرة التجويد إلى دوائر فنية أوسع لتطورات تعبيرية خارج القيود والتقليدية.
اشترك عثمان في معارض نظمها المتحف البريطاني في لندن كما تنقلت تلك المعارض لعام كامل حول بريطانيا. كما اشترك في معارض أخرى برعاية الأكاديمية الملكية, منها معرض أفريقيا العالمي للعام 1995 الذي بدأ بلندن ثم انتقل إلى السويد.
حياته العملية ومن اسهاماته العديدة، انه مؤسس كلية الفنون الجميلة بالخرطوم (1949 ـ 1954)، وعضو مؤسس لاتحاد الفنون الجميلة السوداني (1951)، وعضو مؤسس لرابطة الأدباء السودانيين (1950)، ومؤسس أول مرسم حر للفنانين السودانيين (1954 ـ 1964)، وهو الرائد الأول لمدرسة الخرطوم الفنية.
اقتنيت لوحاته عبر القارات، في الوطن العربي وأوروبا وأمريكا وأستراليا وروسيا والصين. وهو ايضا عضو مدى الحياة في اتحاد الفنون العالمي (اليونسكو). آخر أعماله انه على وشك الفراغ من بحث موثق في تاريخ وجماليات فنون الخط في الكتابات القديمة والمعاصرة. لقد أسس عثمان وقيع الله والفنان شفيق شوقي، كلية الفنون الجميلة الأولى في السودان، داخل كلية غردون، ثم انتقلا بها الى المعهد الفني، الذي ورثته اخيرا جامعة السودان، وارتبط اسم الفنان عثمان بكل التحولات التي بدأت باستقلال السودان، ورسخت اعمدة سيادته. فقد عين عضوا في لجنة اختيار تصميم العملة السودانية، ولجنة طوابع البريد، كما صمم وخط أول عملة سودانية، ورقية ومعدنية، وصمم الشيكات وواجهات دور المصارف ومعهد الدراسات المصرفية واللافتات التجارية والإعلانية، وصمم ونفذ كل اوراق الاعتماد والاتفاقات المبرمة بين السودان وسائر دول العالم حتى عام .1958 كما كان أول من صمم ونفذ شهادات وزارة المعارف ومعهد التربية ببخت الرضا وكلية الاتحاد العليا وبراءات الشرف، وكان له دور في اختيار أول علم للسودان عند استقلاله.
وعثمان وقيع الله كان أول من ادخل خط مانشيتات الصحف على الصحافة السودانية، وكانت أولى تلك الصحف مجلة (السودان الجديد)، كما كان أول من ادخل رسم الكاريكاتير في نفس المجلة.
** ادريس جمّاع**
الميلاد والنشأة: حلفاية الملوك عام 1922م نشأ بمنزل المانجل بحلفاية الملوك حيث كانت عائلته هي من أصول العبدلاب وهم ملوك دولة الفونج.
الخبرات العلمية والعملية
الدراسة:
مدرسة حلفاية الملوك الإبتدائيه 1930م.
التحق بمدرسة امدرمان الوسطى 1934م, ولم يكمل الدراسه حيث أعاقته المصروفات.
التحق بكلية المعلمين ببخت الرضا 1936م.
التحق بمعهد المعلمين بالزيتون بمصر 1947م, و نقل إلى السنه الثانيه،
ألتحق بكلية دار العلوم, في نفس العام بعد أن اجتاز مسابقتها ثم نال ليسانس اللغه العربيه وآدابها منها في 1951م.
نال دبلوم بمعهد التربيه للمعلمين 1952م.
فنان تشكيلي سوداني وعالمي,, وقد بنى كل تجربته على فكرة التوحيد (شهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله)، استفاد من الحضارة العربية الإسلامية وجمالياتها بوصفها حضارة توحيدية كونية، لذلك قام بالدعوة لتأسيس جمالي جديد يستفيد من الإمكانيات الجمالية والفكرية للحضارة الإسلامية وتجربتها التاريخية التي امتدت عبر بيئات متعددة فقام بتأسيس مدرسة الواحد التشكيلية
شخصية محمد طه بك ابو زيد من اعظم واشهر ابناء النوبة بشكل عام فقد كان خبيرا بدروب الصحراء.
ولد صاحب العزة محمد طه بك ابوزيد الصابرانى الغربي بناحية كروســــــــكومن أبويين كريمين وبعد أن تلقى علومه استعد لخوض غمار الحياة وكانت قـــد ظهرت عليه محايل النجابة والذكاء تعين مع صغر سنة وكيل أشغال طرق العتمور ومتعهد طرق السودان . وبعد مقتل صالح بك خليفة في واقعــــــــة المرات أثناء حرب الدراويش (الثورة المهدية ) تعيين محـــــمد طه بك وكـــــيلا لعبد العظيم خليفة الذي حل محل أخيه .
وقد أبدى محمد بك طه ابوزيد في القيام بأعباء وظيفته همة ونشاط استلفت الأنظار حتى صــــــار يدعى إلى المحافل والتشريفات الخديوية
*أعمال محمد طه بك ابوزيد وحياته العملية .
1- في عام 1884 دخل خدمة الحكومة المصرية وعين صرافا وباش كاتبا لقومندانية ابو حمد ثم بربر ثم عطبرة ثم ام درمان.
2- في عام 1899انتقل من خدمة الحكومة المصرية إلى خدمة الحكومة السودانيــــــــــــة بإختيار وتزكية (اللورد كتشنرز).
حيث أنشئت أول وزارة مالــية في حكومة السودان بعد استرجاع أم درمان فى25يناير1899من المهديين كان على يد محـــــــــمد طه بك ابوزيد وفى محفوظات خزينه الحكومة السودانية أول دفتر يومية موقعـــــا علـــيه منه ومن فخامة اللورد كتشنرز . ومنذ هذا التاريخ أصبح محمد طه بك مــن كبـــــار موظفي حكومة الســـــودان.
3- عين رئيسا لصيارفة حكومة السودان وخزينتها واخذ يؤدى عمله وما عهد اليه بالصدق والأمانـــــــــة والنشاط والإخلاص.
4- عين مستشارا لحكومة السودان للشؤن المالية والادارية .
5- خدم في حملة النيل عام 1884 وكيلا لأشغال العتمور.
6- خدم فى حملة استرجاع السودان من المهديين عام1897.
7- عين عضوا بإدارة الأوقاف بمدينة الخرطوم بصفته خبيرا للأمور المالية عام 1911.
8- عين مستشارا لجلالة الملك فؤاد ألاول لشؤن السودان عام 1926.
*الرتب والنياشين التي انعم عليه بها.
-------------------------------------------
1- كسوة الشرف من الحكومة المصرية عام1891.
2- النجمة المصرية عــــــــــــام 1893.
3- الميدالية المصرية والميدالية الانجليزية لاسترجاع السودان عـــــــام1898.
4- مشبكي عام 1897 و عــام 1898.
5- النيشان المجيدي الرابع عام1907.
6- نيشان النيل الخامـــــس عام1917.
7- نيشان الإمبراطورية البريطانية عالي الشرف من القسم الملكي عام1925.
8- إهداء تذكاري من موظفي مالية السودان لمناسبة اعتزاله الخدمة في أول مايو 1924عبــــارة عن ورق مقوى متين وبديع دونوا فيه اعــــــترافهم وتقديرهم للخدمات الجليلة التي أدها بصدق وأمانة وإخلاص موقعا علــــيه من موظفي حكومة السودان مصريين وانجليز وهذا التذكار في إطار مـــن الفضة .
ولو أردنا نثبت هنا كل ما شهد به كبار مفتشي مالية حكومة السودان لطال بنا المجال ولكن نكتفي بترجمـــــة هذه الشهادة الانجليزية من جانب المستر (لمن) احد كبار مفتشي المالية السودانية يقول فيها.
(لقد اشتغلت في مالية حكومة السودان مدة عام تقريبا فاختبرت في طه بك أبو زيد مساعدا لا يقدر بثمن وبصفته رئيس صيارفة الخزينة العمومية فانه قائم بوظيفته وإدارة الموظفين الذين يعملون تحت يده بصفة تستحق كل الإعجاب . ومهما عظم العمل لا يقف في سبيله مانع يحول دون عزيمته وكل عمل يعمل يتمه بمنتهى الجدارة والسرعة والإخلاص ولا يصيب أي إنسان اعتمد عليه أي قلق أو اضطراب أو فشل ولا يحتاج الأمر للقول بأنه من أفضل الناس خلقا وبشاشة لمن يعمل معه).
وقد سمعت أنه مرشح لعضوية البرلمان المصري فان ذهب عنا فالخسارة لا تعوض خصوصا في الوقت الحاضر حيث العمل في الخزينة العمومية على اشد مشقة . أمضاء ج . د لمن فى تاريخ 12/6/1923
*محمد طه بك أبو زيد والعمل النيابي:ــ
ـ من أعضاء حزب الإتحاد.
دورة عام 1925
دخل مجلس النواب أول مرة عام 1925 وهو ثاني رجل من أبناء النوبة يعتلي قبة البرلمان بعد عبد الصادق أفندي عبد الحميد من أبناء الدكة في أول دورة نيابية عام 1924.
تم ترشيحه وتزكيته في هذه الدورة بالغالبية العظمى لمساندة النادي النوبي وتأييده فلم يجد عبد الصـــــــادق أفندي عبد الحميد بدا إلا الخضوع والإذعان والتنحي والتنازل و الامتثال لإدارة الجماهير أمام إجماعهـــــــــم بانتخاب محمد طه بك أبو زيد.
ـ دورة عام 1926
عاد التنافس مرة أخرى بينه وبين عبد الصادق أفندي عبد الحميد والشيخ عبد الوهاب حسن أبو هيبة فحصل محمد طه بك أبو زيد على 2600صوتا وعبد الصادق أفندي عبد الحميد 1709صوتا والشيخ عبد الوهــــاب حسن 407صوتا وفاز محمد طه بك من أول جولة.
دورة عام 1931
قرر النادي النوبي العام اعتماد ترشيحه بالإجماع عن الدائرة الثالثة بمديريه أسوان وكانت تتبعها ثلاث لجان لجنة بندر أسوان ــ لجنة العلاقى ــ لجنة الدر وكانت مجموع الأصوات فى اللجان الثلاث 514 صوتا نـــــــال منهـــا محمد طه بك 309 صوتا وعبد الوهاب حسن 205 صوتا وفاز محمد طه بك أبو زيد.
وهكذا توالت نيابته حتى عام 1938 م .
أعماله وانجازات محمد طه بك أبو زيد خلال الدورات النيابية:ــ
1ـ سؤال مقدم بشان توزيع أراضى النوبيين بمنطقة الكلح غرب.
2ـ اقتراح مقدم بإرسال بعثة هندسية لكشف الاراضى الصالحة للزراعة فوق المناسيب والوديان وعمل محطات الرفع.
3ـ إعفاء طلبة مدرسة الدر من الرسوم المدرسية .
4ـ إعفاء الطلبة النوبيين بالمرحلة الثانوية بمدارس أسوان وأسيوط من الرسوم .
الشهير بحسين عيشة من مواليد وادي حلفا
في اوائل عشرينيات القرن الماضي عصامي كون نفسه بنفسه و هو
من اعز بيوت الكشاف و الولياب بمنطقة دغيم و جده من كان عمدة
المنطقة و عزل منها عندها هاجمه المفتش الانجليزي و تحدث معه
بطريقة غير لائقة فما كان منه الا ان اخذ حقه بيدة و نقل المفتش
الانجليزي للمستشفى و نقل هو الي الظابطية في مركز حلفا و كان
ان خلع من العمودية و خير في ان تتحول الي اي من ابناء عمومته فاختار
داؤد همت ابن عمه و لم عندهم الي وقت قريب .. حسين هذا عصامي
كون نفسه بنفسه و رفض ان يعمل تربالا فكافح و علم نفسه بنفسه
الي احترف البناء و سلك الي ان اصبح مقاولا و تاجرا و ذو افكار عجيبة
و عندما هاجروا الي حلفا الجديدة قام بتكوين اتحاد الجمعيات الزراعية
من كل قرى الاسكان و معه نفر كريم و بعد ان جمع صفهم تحت لواء
واحد و فكر في انشاء مطاحن للاستفادة من القمح الذي يزرع و فعلا
تمت الموافقة علي اقتراحه و سافر الي ايطاليا رغم محدودية معرفته
باللغات الاجنبية لكنه استطاع بذكائه الفذ ان يحزل الحلم الي حقيقة
و الكل يعرف ما لمطاحن غلال حلفا الجديدة من فوائد و الي الان و حكي
لي قبل وفاته كيف تعب و جاهد في سبيل هذا المطحن و قال لي بالحرف
اشتغلت حتى خفير في هذا المطحن و بعد ان راس مجلس ادارة المطاحن
لدورات عدة تقاعد عن العمل و تفرغ لاعماله الخاصة و طيلة رئاسته لادارة
المطاحن حول كل اعماله الخاصة لابنه محمد لكي لا يقال انه استفاد من
زضعه الوظيفي و من الاشياء التي اعرفها عنه كانت من مخصصاته سيارة
خاصة لكنه لم يستعملها ابدا في مشاويره الخاصة مهما كان الظرف و كذلك
منع اعضاء مجلس الادارة من استخدام سيارات الشركة لاغراضهم الخاصة
الا رحم الله حسين عيشة بقدر ما اعطي لاهله و تفانى في خدمتهم
،رائد تعليم المرأة في السودان. وُلدَ بابكر بدري في دنقلا بالسودان في أسرة من أسر الرباطاب، ونزح صغيرًا إلى مدينة رفاعة في وسط السودان. ولما بلغ السابعة عشرة من عمره انخرط في جيش الإمام المهدي، وحارب عدة سنوات جنديًا طائعًا مؤمنًا حتى أسره البريطانيون في دنقلا وأخذوه إلى القاهرة. وفي القاهرة تلقف العلم وحصل على قدر كبير من المعرفة. وطاف بالمنصورة، واستقر تاجرًا بالإسكندرية، ثم تركها وسافر إلى أسوان. وفي كتابه حياتي الذي نشر بعد وفاته تفاصيل رحلاته في تلك الفترة.
عاد إلى السودان عام 1898م ولبى نداء الخليفة عبد الله فحمل السلاح وحضر موقعة كرري الشهيرة في شمال أم درمان، وهي الموقعة التي كتب عنها تشرتشل كتابه حرب النهر. استطاع بابكر بدري بمساعدة الكولونيل كورينج بناء مدرسة كان لها الفضل في تخريج علماء أجلاء أدوا دورًا كبيرًا في الحياة السودانية.
لم يكتف بابكر بدري بذلك بل افتتح أول مدرسة خاصة لتعليم البنات في السودان عام 1910 م وأدخل فيها بناته. وجد بابكر بدري معارضة شديدة حين بدأ في تعليم البنات، فقد كان السودانيون آنذاك يتوجسون خيفة من تعليم المرأة. فأخذ يعمل بأناة وحكمة في هذا المجال، وبدأبه وحُسن فهمه للناس وطبائعهم تمكن آخر الأمر من كَسبَ ثقتهم، وبصّرهم بما للعلم الحديث من فوائد غابت على الناس بسبب شكوكهم في نوايا الاستعمار. وكانت فتيات رفاعة هن رائدات التعليم النسائي في السودان.
دخل بابكر بدري بهذا العمل الجليل التاريخ السوداني وسمي رائد تعليم المرأة في السودان. بعد ذلك عمل بابكر بدري مفتشًا في مصلحة المعارف فاهتم بإدخال الحساب والقراءة والكتابة في كتاتيب القرآن الكريم، كما ألف كتابًا في المطالعة لتلاميذ المرحلة الابتدائية. وتقاعد عام 1927 م عن العمل الحكومي، ولكنه بدأ في إنجاز عمل جليل آخر هو افتتاحه لمدارس الأحفاد التي أدّت وما زالت تؤدي دورًا تربويًا كبيرًا في الحياة السودانية.
أصبحت الأحفاد اليوم عدة مدارس للبنين والبنات، كما أنها أفضت إلى إنشاء كلية جامعية تخصصت في نوع من المعرفة تحتاج له الفتاة السودانية، صارت بعد ذلك جامعة متكاملة.
يعد بابكر بدري أول من ألف الشعر للطفل السوداني، وَضَمَّنَهُ كتاب المطالعة. وقد قام المستر سكوت والأستاذ يوسف بدري بترجمة بعض فصول كتاب حياتي إلى اللغة الإنجليزية.
من مواليد مدينة الكوة أبريل 1911 م
توفي في الساعات الأولى من صباح الخميس 8 يناير 1970 م.
التعليم :
تخرج من مدرسة كتشنر الطبية في 1935، التابعة لكلية غردون آنذاك، جامعة الخرطوم الآن.
حصل على دبلوم عالي في الطب النفسي من إنجلترا في يوليو 1949 م، كأول سوداني وأول أفريقي يتخصص في الطب النفسي.
الحياة العملية :
انضم للخدمة الطبية السودانية وعمل في أم درمان، الخرطوم، وادي حلفا وكوستي.
بعد عودته أنشأ عيادة للأمراض العصبية بالخرطوم بحري. إضافة لذلك فقد اهتم بالخدمات الريفية.
عمل في الفترة ما بين 1959 إلى 1969 كمستشار إقليمي في منظمة الصحة العالمية حول الصحة النفسية.
بعد ثورة 21 أكتوبر 1964م أختير كعضو ورئيس بالتناوب في مجلس رأس الدولة. شغل منصب رئيس المجلس وبالتالي رأس الدولة في 1965 م.
في عام 1969م تقلد منصب رئيس قسم الطب النفسي في كلية الطب بجامعة الخرطوم، وقد شغل ذلك المنصب حتى وفاته.
عن التجاني الماحي :
كان هنالك اتجاه من بعض قيادات جبهة الهيئات التي شكلت وزارة ثورة أكتوبر الانتقالية بتأجيل الانتخابات العامة، ولكنه لعب دورا هاما في التأكيد على إجراء الانتخابات في وقتها المحدد وتسليم السلطة للقوى المدنية المنتخبة.
التجاني من مؤسسي جمعية الطب النفسي الأفريقية. ويعتبر أبو الطب النفسي الأفريقي. وله دراسات رائدة حول السحر والزار وغيرها وعلاقتها بالصحة النفسية. وفي بحوثه حول الثقافة الأفريقية كان يدرس الآثار والحضارات الأفريقية القديمة وله معرفة باللغة الهيروغليفية.
وكان يعزف البيانو وله اهتمام بالفنون بأشكالهاالمختلفة.
كان موسوعة في العلوم والثقافة، وله مقالات متعمقة حول الطب النفسي والثقافة. وقد عبرت ملكة إنجلترا الزائرة للسودان إبان رئاسته للدولة "الملكة إليزابث الثانية" عام 1965م عن ذهولها بحصيلته الثقافية والمعرفية. نفس الشيء أشار له صديقه وزميله في الطب النفسي الدكتور طه بعشر، إذ ذكر أن الدكتور بروك تشيشولم قدم التجاني لدى انعقاد الاجتماع حول "أفريقيا: التغيير الاجتماعي والصحة العقلية" في نيو يورك عام 1959، قدم الدكتور التجاني الماحي بقوله: "دكتور التجاني طبيب نفسي مميز. لقد رأيته في مناسبات عديدة مختلفة، وسط جماعات مختلفة من الناس المؤهلين في جوانب تقنية متعددة. وفي كل حالة كان دكتور التجاني الماحي مدهشا، سواء أكان في اجتماع يناقش قضايا افريقية أو حتى البلاد الأخرى ايضا. إن خبرته عريضة ولكن كيف جعلها مركزة ومتعمقة في ذات الآن بحيث تكون بهذا القدر شاملة فهو الشيء الذي لم يمكنني فهمه بعد. ربما أن عقله الباحث، ودافعه الاستثنائي، واهتمامه اللامحدود بالسلوك الإنساني وشجاعته واخلاصه هي الشياء التي خلقت شخصية التجاني الفريدة".
بعد وفاته خلف مكتبة ضخمة هي الآن جزء من مكتبة جامعة الخرطوم، لتستفيد منها الأجيال من بعده.
وقد أطلق اسمه على أول مستشفى ينشأ للصحة النفسية والعصبية في السودان وقد أقيم بأم درمان: "مستشفى التجاني الماحي".
يعد التجاني الماحي علما في الطب النفسي، وفي الثقافة في السودان، كما أنه كان رجل دولة نزيه
** الدكتور جمال الخير الأبوابي الفضل **
من ابناء ولاية نهر النيل منطقة المحمية
مواليد مدينة مدني حيث درس بها الإبتدائية والمتوسطة والثانوي
ثم مدرسة العلوم الرياضية جامعة الخرطوم مرتبة الشرف الأولي
ماجستير جبر خطي
ماجستير رياضيات صناعية جامعة كارلتون كندا
دكتوراة فى optimization جامعة ديلـفت هولندا
محاضر مدرسة العلوم الرياضية جامعة الخرطوم
أختير بحثه الذي قدمه لمعهد تريستا بإيطاليا بحث العام بأوربا
تم تكريمه بواسطة المجلس القومي للبحوث لتشريفه السودان وأختيار
بحثه بحث العام بأوروبا
** سليمان عبد الجليل**
..الشاعر المنسي..
في فترة من الفترات وفي مناسبات الأفراح إذا لم يغني لنا الفنان أغنية " حليل أرض الجزاير" كنا نعتقد أن الفنان ضارب وأن الحفلة ضاربة ..
كانت هي الأغنية " التوب" في فترة التسعينيات وحفظها الجميع ..
كنت أعرف عنها شئ واحد فقط :
إنهاأغنية الفنان حمد الريح ..
وبها أشتهر حمد الريح ..
بل وذهبت لأبعد من ذلك وحسبت أن أرض الجزاير هي توتي وأن المراكب والطنابير الترن كانت هناك ..
أعجبتني بعض أغاني حمد الريح وإن كنت أرى في حمد الريح الفنان" المزعج" في بعض الأحيان فهو يشعرني بأنه " ينهر " الغنا " نهّير" ..
" الفنجرية " واحدة من الأعمال المحببة لدي :
لا سلام منك ولا منك تحية ..
وما حرام يا الفنجري..
الصدفة وحدها جعلتني أتعرف على شاعر هذه الأعمال الخالدة والتي ظللنا نرددها ولا نعلم من كتبها ولا من لحنها ..
سليمان عبد الجليل الشاعر إبن حلفا القديمة هو شاعر هذه الأعمال ..
جلست معه في الصحافة حيث يسكن أكثر من مرة وكنت حينها لا أعلم انه كاتب هذه الأعمال بل لم أدري أصلاً أنه شاعر ولديه أعمال فنية زائعة الصيت ..
جلس معنا في تواضع تام نتناقش في كل أمور الدنيا ولكنه لم يتطرق قط للفن ولا للشعر فأحسست بعدها أنه ربما تعمد أن لا نأتي في هذه السيرة حتى لا يجتره الحديث ويوقع به فيصرح لنا بأنه شاعر تلك الكلمات ..
سليمان عبد الجليل شاعر بعيد عن الأضواء تماماً ولكنه كتب لسيد خليفة وحمد الريح وغيرهم من الفنانين ..
سليمان عبد الحليل الشاعر المنسي وغيره من الشعراء حقوقهم مهضومة ربما ليس عن عمد ولكن هم والملحنون بعيدون كل البعد عن الأضواء بينما ينال الفنان النجومية ..
يبدو أن مثل هؤلاء لا يريدون جزاء ولا شكورا وفقط ستبقى أعمالهم وكلماتهم في وجدان الناس ..
سليمان عبد الجليل شاعرمن الزمن الجميل ..
فله التحية ومتعه الله بالصحة والعافية
هو عالم فيزياء سوداني، ويشغل منصب رئيس الأكاديمية العالمية لبلدان العالم الثالث (twas)، ورئيس الأكاديمية الإفريقية للعلوم (aas)، والسكرتير العام لشبكة العالم الثالث للمنظمات العلمية (twnso).
النشأة
ولد في السودان، وحصل على شهادة الدكتوراة من جامعة أكسفورد بإنجلترا عام 1974 في مجال فيزياء البلازما، وكان عمره 27 عامًا.
دراسته وعودته
ظل الدكتور محمد حسن في إنجلترا يدرس هُناك ويقول أنه استمتع كثيراً بالدراسة هُناك وأنه قضاها بتفوق ، وأنه قد عُين كمعيد بالجامعة لمدة سنتين ، وقد عُرضت عليه فُرصة البقاء هُناك ولكنه رفض ، رغم أنها كانت بمثابة فُرصة عظيمة له ، فغادر إلى الخرطوم ، وعمل لمدة اثنتي عشر عاماً حتى أصبح عميداً لكلية العلوم هُناك وقد عمل حين عاد على حل المُشكلات الموجودة في السودان كزحف الرمال على الأراضي الزراعية وغيرها .
الوظائف التي يشغلها
• رئيس الأكاديمية العالمية لبلدان العالم الثالث (twas)
• رئيس الأكاديمية الإفريقية للعلوم (aas)
• السكرتير العام لشبكة العالم الثالث للمنظمات العلمية (twnso)
** حسن حاكم**
الفنان حاكم سوداني الاصل شايقي ولد في إنشاص إحدى قرى مصر سنة 1929 وتخرج من كلية الفنون الجميلة عام 1958 وقبل أن يتخرج كان قد دخل مجال الصحافة وأصبحت خطوطه معروفة على صفحات المساء والمصور". وكان حاكم مع مجموعة من الرسامين أحد المؤسسين لمجلة (كروان) وهي مجلة أطفال كان الهدف منها أن تكون عربية الطابع والشخصية، وهي مجلة لم تعش طويلا. وعاود التجربة مرة أخرى في إنتاج فيلم عربي بالرسوم المتحركة وقد شاركه في ذلك الفنان عبد الحليم البرجيني ومصطفى حسين وكانت النتيجة فيلم (تيتي ورشوان)
في عام 1964 قرر الموافقة على عرض زميله السابق في دار الهلال المرحوم حسني زكي أحد مؤسسي مجلة (حواء) والذي تركها ليعمل في الكويت في مجلة العربي، حيث عاش هناك ولمدة 28 سنة وكانت إقامته في الكويت فترة من النشاط المتدفق قام فيها بالاشتراك في العديد من المعارض الدولية وفاز في معرض (صوفيا برس) باعتباره واحداً من أفضل ثلاثة رسامين في العالم.
ساهم أيضا في العديد من كتب الأطفال وفي الموسوعة العلمية التي تشرف عليها مؤسسة الكويت للتقدم العلمي.
إلى أن حدث الغزو العراقي للكويت ، فرحل منها بعد اكتشافه أن العراقيين يبحثون عنه ليشترك معهم في إصدار صحيفة من الكويت نفسها وفي مطابع كويتية استولوا عليها فكان لابد من اتخاذ قرار الرحيل قبل أن يصلوا إليه.
بعد أن استقر في القاهرة بعام واحد ساعد في إصدار مجلة الكاريكاتير المصرية وعمل فيها كرسام ومستشار فني . بعد ذلك نال جائزة مصطفى أمين كأحسن رسام عربي وفي زيارة لرئيس الاتحاد العالمي لرسامي الكاريكاتير في أوروبا هو ونائبه ومعهم نحو 15 رساما كاريكاتوريا من جميع أنحاء العالم الأوروبي ليتفرجوا على هذا الرسام الغريب، ووصفه رئيس الاتحاد بأنه يوازي أهرام مصر وأنه واحد من أحسن رسامي العالم، وطلب منه أن يقبل عضوية الاتحاد الشرفية وقد كان .
وعن بداياته الفنية يقول حاكم، بدأت النشر في مجلة كان يصدرها أحد الوفديين اسمها (النداء)، لكن صاحب المجلة لم تعجبه رسومي فتركتها، ويوما كنت أمر من أمام مؤسسة دار الهلال، وكان معي أخي الأكبر عباس، توقفنا وأخذت أتأمل البناية ثم قلت لأخي يومها: سأدخل هذا المبنى وسأعمل فيه، كانت مجرد أحلام يقظة لقروي يقف على الرصيف في مدينة كبيرة لا يعرف فيها أي إنسان، وفي اليوم التالي ذهبت إلى المؤسسة ومعي بعض الرسوم ورابطت عند مبنى المؤسسة، بالتحديد عند البوابة، كان بداخلي أمل أن يمر علي شخص ما أُطلعه على رسومي علّه يعجب بها ويساعدني، وبالفعل حدث ذلك وأخذني أحدهم إلى صاحب الدار المرحوم إميل زيدان الذي أعطاني الفرصة لأرسم في مجلات الدار (الاثنين) و(الدنيا) و(حواء) و(الكواكب) و(ميكي) و(سمير)، وقد ساندني كثيرا الفنانان الكبيران حسن فؤاد وجمال كامل في تلك المرحلة.
كما قال: إذا كان الرجل يمشي على الأرض فذلك ليس هو الكاريكاتير. يبدأ الكاريكاتير عندما يمشي على الحائط، ورسام الكاريكاتير الجيد هو القادر على رسم أي شيء في الدنيا، لأن مخزونه الذهني والبصري يستوعب آلاف المرئيات وجوه وونباتات وحيوانات وبيوت.
ممثل رحل علي خشبة المسرح
نشأ الرائد المسرحى الفاضل سعيد في بيئة دينية وتاريخية لها أبعادها الحضارية، وهى منطقة دنقلا الغدار بشمال السودان. والده سعيد ضرار سلنتوت، ووالدته فاطمة محمد سلنتوت و»سلنتوت« تعنى الصالح، أو ابن صالح، فوالده لا يعرف اللغة العربية يرطن فقط (يرطن يقصد بها يتحدث لغة الرطانة والرطانة هي لهجة منحدرة من اللغة الهيمغروفية الفرعونية). والوالدة لا تعرف الرطانة ولكنها تجيد اللغة العربية. ازاء هذا التباين وجد الفاضل سعيد نفسه في إطار تركيبة منحته ثراء ذهنياً وتربوياً.. وتشاء الظروف ان يتربي عند " جدته " إحدى نساء ام درمان القدامى بكل ثقافة ام درمان وحي بيت المال. والأسرة فيها من جاء مع المهدي إلى ام درمان. ومنها من استشهد في معركة شيكان. وهذا المكون لم يمض دون ترك آثار على مجرى حياته. المناخات التي عاشها كانت حريَّة بأن تجذبه وتشده حيث لم يكتشف ملكة التمثيل الاّ عندما أتيحت له الفرصة عند انتقال الأسرة من حي بيت المال إلى ود نوباوي بأم درمان. وألتحاقه بالكشافة وهى نشاط أهلي كان له الفضل في إظهار موهبته. وكانت فرقة الكشافة يرعاها السيد الامام عبد الرحمن المهدي. وأتاحت له فرصة المشاركة بالتمثيل كأصغر عضو فيها. وأول ما قدم كان ترجمة قانون الكشافة وتحويله إلى دراما. بمشاركة بقية الصبية في ارتجال التمثيل ليخرج في النهاية المدلول عبارة عن قانون الكشافة. وهى الخطوة الأولى نحو بداية التأليف والتمثيل معاً. وخلال الاستراحة أثناء النشاط كان يعد ويحضر للفواصل الأخرى، مما مكنه من التمرس على الجانب الارتجالي. في المدرسة الأولية وجد أمامه الأستاذ خالد أبو الروس الذي كان يدرسه مادة الحساب. فشاهده مع فرقة السودان للتمثيل.. وتمني الفاضل أن يصبح مثله. ولكنه وقف في طريقه وهو يقدم مع الطلاب بالمدرسة مسرح الملايات، حيث قال له : يا ابني لا أريدك أن تمثل الآن.. ولو مثلت الآن فلن تتعلم، ونحن في حاجة للممثل المتعلم. بعد التحاقه بالمدرسة الثانوية المصرية (مدارس البعثة التعليمية) كان الأساتذة ينقلون مسرحيات نجيب الريحاني وبعد الانتباه للامر، توصل لقناعة بان المسرح امر عظيم ومسئولية كبيرة. ومن خلال القراءات لذلك المسرح قرر ان يكون مسرحياً. وبعد إكماله للثانوي التحق بجامعة الخرطوم لدراسة الآداب، لكن شغفه بالمسرح جعله يقدم اوراقه للالتحاق بمعهد الموسيقى العالي بالقاهرة، لكن اساتذته نصحوه بالا يضيع اربعة أعوام دون فائدة، لأن الحقل الذي يمكن أن يعمل به غير موجود في السودان. توكل على الله واختار طريق المسرح واختبر نفسه وسط جمهور من خارج اطار الطلبة، حيث جاء جمهور الخرطوم لأول مرة لمشاهدة الاحتفالات الضخمة التي تقيمها المدارس المصرية بنهاية العام. وتشمل الموسيقى والرياضة والتمثيل. وبدأ يمثل لجمهور يرى ويتكلم، مما منحه الثقة للتمثيل. وشرع في تكوين فرقة الشباب للتمثيل الكوميدي في عام 1955م. وضمت هذه الفرقة محمود سراج »أبو قبورة« الذي جاء في مرحلة لاحقة، وعثمان أحمد حمد »أبودليبة« والراحل عثمان اسكندراني، إضافة إلى مجموعة من الفتيات. وتم تسجيل الفرقة في مجلس بلدي ام درمان. وكان مقرها بنادي العمال. ولعله يدين بالفضل لهذا النادي الأم درماني الذي احتضن الفرقة التي خرج بها من جمهور الفرجة واطار الكشافة والنشاط المدرسي إلى فرقة تقدم عروضها المسرحية.. بعدها احس الفاضل سعيد إن مرحلة الثانوي قد انتهت، وليس امامه فرص دراسية أخرى، أو شخص يمكن أن يستفيد منه باعتباره أول شخص بدأ الكوميديا بشكلها الأرسطي، أوبشكلها الحديث، فبدأ في التفكير لإيجاد منابع لاسيما وأن هذا القدر أصبح مصيراً ومعاشاً. فوجد الحاجة الماسة للقراءة التي بدأها عبر الإطلاع، وقراءة المسرح العالمى والشعر. تأصلت التجربة إلى الانتشار الذي دفع به للانتقال بمسرحه إلى الأقاليم التي كان التحرك لها بهذه الفرق الصغيرة، احساساً منه ان جمهور العاصمة هو جمهور الأقاليم الذي إذا خاطبته بلغة واصلة يمكن الوصول إلى هدف أساسي.. الدخول إلى الإذاعة السودانية كان صعباً جداً.. ولم يدخلها عن طريق تمثيل الكوميديا التي كانت غير معروفة ولا مرغوبة وغير مطلوبة، فسلك طريق آخر بتقديم التمثيليات الصغيرة والجادة عبر برامج ركن المرأة، وركن الاطفال، وركن المزارع، وهذا اتاح للاسم الفني ان ينتشر عبر أكثر من برنامج.. بعدها اتيحت له الظروف بعد مسرح البراميل الذي أصبح مسرح الاذاعة، وتحول للمسرح القومي، ليتم الاعتراف من الاذاعة والالتحاق بها..
من أشهر الاعمال التي قدمها الفاضل سعيد للمسرح السودانى، مسرحية أكل عيش التي كانت عام 1967م وهي مرحلة الانتقال إلى المسرحيات ذات الفصول. ومع بداية الانتشار وذيوع الاسم على مستوى القطر سافر في جولات عربية كان من ابرزها زيارته للقاهرة لتقديم مسرحية (أكل عيش) كأول مسرحية عربية غير مصرية تصور وتبث من التلفزيون المصري.. وبعد (15) عاماً سجلها التلفزيون السوداني. وغيرها من المسرحيات " " و" الكسكتة "
و بعدها توالت الاعمال المسرحية مثل (مسرحية الفي راسو ريش) و(مسرحية الناس في شنو) والكثير من الاعمال التلفزيونية مثل سلسة (رمضانيات) ومسلسل (موت الضان) إضافة للشخصيات الراسخة في ذهنية الجمهور " العجب أمو " و" بت قضيم " و" كرتوب "..
وقد اشتهر الفاضل سعيد كما زكر أعلاه بعدد من الشخصيات التي شكلت حضوراً طاغياً على المسرح السوداني اشهرها شخصية (بت قضيم) الحبوبة الكبيرة سليطة اللسان الناقدة بذكاء لكثير من المظاهر والظواهر الاجتماعية إلى جانب شخصية (العجب) وشخصية (الحاج كرتوب) وهى جميعها نماذج كاريكاتيرية حية بالمواقف الناقدة الساخرة
• وقد شق طريقه بعناء وصبر ومصابرة حتى أصبح رقماً لا يمكن تجاوزه في تاريخ المسرح السوداني، وكان من أوائل الذين خرجوا بالمسرح من العاصمة والمجموعات الصفوية القادرة على ارتياد المسرح إلى الأقاليم المختلفة حتى جذب اليه هذا الجمهور الذي أصبح يدعوه وينتظره ويتفاعل معه بحب وبعفوية وتقدير متزايد.
• صحيح انه تأثر بالمسرح المصري خاصة ايام دراسته بمدارس البعثة المصرية حيث التقى بالممثل الكوميدي الأشهر امين الهنيدي، ونجم الكوميديا المعروف محمد أحمد المصري الشهير بـ (أبو لمعة الاصلي) الذين اثرا في دفع موهبته في التمثيل، ولكنه استطاع الخروج من عباءتهما وهو يقدم هذه الانماط السودانية المتفردة وان ظلت بعض حركاته الجسمانية تحمل هذا الاثر وهذا لا يقلل من خصوصية موهبته وتميزها.
كان من أوائل المؤسسين لفرقة الشباب للتمثيل الكوميدي وظل يحلم حتى آخر ايامه بمسرح الفاضل سعيد وكان طوال هذه المرحلة الفنية لصيق الصلة بجمهوره في الأقاليم الذي شاءت ارادة المولى ان يختم حياته الفنية في مدينة عزيزة عليه هي حورية البحر الاحمر بورتسودان الحبيبة.
بدا مسيرته الفنية وكان في الثامنة عشرة وكان النجم في مئات المسرحيات الكوميدية التي قدمها فوق مسارح الخرطوم والمدن السودانية الأخرى. توفي الفاضل سعيد يوم الجمعة الموافق 10/6/2005 في مدينة بور سودان على البحر الاحمر حيث كان يقدم اخر مسرحياته. وقد عبر الرئيس السوداني ووزيرا الثقافة والاعلام ومسؤولو المسرح الوطني ومحطتا الاذاعة والتفلزيون عن حزنهم لفقدان الفنان الذي شكل علامة فارقة في الفن السوداني. و قد منحت الدكتوراه الفخرية للممثل الراحل الفاضل قبل رحيله بمدة قليلة الفاضل سعيد اسم لا يمكن ان يتخطاه أي مطلع على مسيرة المسرح السوداني، فهو بحق من استطاع الصمود على خشبة المسرح السوداني طوال خمسين عاما من الابداع المتواصل، بما يمكن ان يؤسس تيارا مسرحيا، بل يمكن ان نقول هو التيار المسرحي الوحيد في السودان، إذ ظل محافظاً ومحتفظاً بنمطه المسرحي الذي ظل مفتوحاً على كافة التحولات الاجتماعية والسياسية التي مرت على السودان طوال الخمسين عاما الماضية وغرس خلالها هذا الرجل راية فن المسرح وتعهدها بالرعاية والاهتمام. وكان من جراء هذا ان قدم العديد من الاعمال المسرحية السودانية، اثرى بها الساحة ومشاركا بها في صناعة وجدان درامي لإنسان السودان.. مما يؤهل هذا الفنان الكبير إلى ان يُقال عنه انه صاحب تيار مسرحي متميز. ولم يكتف الفاضل سعيد بان طاف على كل مدن السودان وقراه ودساكره، بل لاحق الإنسان العربي بأن طاف على بعض الدول العربية وقدم على مسارحها فنه الراقي.
خمسون عاماً هي رحلة العطاء التي خاض غمارها الرائد المسرحي الفاضل سعيد في المسرح السودانى. ويحسب له إيمانه برسالته التي ما بخل عليها بالجهد والفكر. ولم يكن زاد الرحلة الا صبر طويل ورهق خلاق جعله ينتقل من نجاح إلى نجاح.
كبير مساعدي الرئيس السوداني
رئيس سلطة دارفور الإقليمية الانتقالية
في المنصب
2006 – حتى الآن
ولد12 ديسمبر 1968 مدينة كتم شمال دارفور - السودان
الحزب السياسي حركة تحرير السودان
سليمان أركو مناوي الشهير ب"مني" (مواليد 1968 مدينة كتم شمال دارفور ) هو سياسي سوداني شغل منصب الأمين العام لحركة تحرير السودان بجانب عبد الواحد محمد نور والقائد الميداني السابق للميليشيات المسلحة في إقليم دارفور و جبل مرة و يشغل حالياَ كبير مساعدي الرئيس السوداني عمر البشير رابع أكبر منصب في الرئاسة تقنيا بحسب الدستور و رئيس سلطة دارفور الإقليمية الانتقالية اشتهر كقائد ميداني و كانت له علاقات وثيقة بالنظام الإريتري و له مساعي في قضية دارفور ، أعلن عن اختفائه لفترة في 24 يونيو 2008 في دارفور [2] ثم عاد إلى الحكومة المركزية ولا يزال في منصبه .
سيرة
ينتمي لقبيلة الزغاوة ولد في بلدة فوراوية شمال غرب مدينة كتم والتحق بمدرسة فوراوية الإبتدائية ثم مدرسة كرنوي المتوسطة ثم مدرسة الفاشر الثانوية تخرج من جامعة لاجوس تخصص لغة انجليزية ودرس اللغة الفرنسية في تشاد عامي 1994 - 1995 وعمل كمعلم لمدارس الأساس في منطقة بويا ومن ثم عمل بالتجارة بين ليبيا و الكاميرون ونيجيريا التحق بالعمل العسكري في عام 2001 تحت راية حركة تحرير السودان مع المحامي عبد الواحد محمد نور .
**عصام الدين أحمد البشير **
عالم إسلامي سوداني، الأمين العام السابق للمركز العالمي للوسطية, ووزير الأوقاف السوداني سابقاً، حاصل على دكتوراه في علم الحديث.
(تاريخ الميلاد 27 أيلول / سبتمبر 1968 في واد مدني ، السودان هي فنانه السودانيه. 1990-1994 تخرجت من جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيي من كلية الفنون الجميله والتطبيقيه. بعد خروجها من الجامعة قد جعلت من خلال العديد من المعارض على المستوى المحلي اسم (معهد جوته، الخرطوم ؛ المتحف القومى في السودان، الخرطوم ؛ جامعة الجزيرة ، واد مدني، فندق هيلتون، الخرطوم)، وكذلك قد شاركت في البلدان المجاورة (اديس ابابا، اثيوبيا، ودبي، الإمارات العربية المتحدة).وقد هاجرت إلى ألمانيا واليوم تعيش هناك مع زوجها ، صلاح سليمان واطفالها
تعتبر أول إمرأة سودانية تنتخب فى البرلمان ، من مواليد أمدرمان ، تلقت تعليمها الأولي فى المدرسة الإرسالية بودمدني وتلقت تعليمها الأوسط بمدرسة أم درمان الوسطى وتلقت تعليمها الثانوى بمدرسة ام درمان الثانوية ، من الدفعة الأولى التى قادت اضراب عرفته مدارس البنات ، عملت بالتدريس فى المدارس الأهلية بعد أن رفضت مصلحة المعارف تعيينها لأسباب سياسية ، من أبرز العاملات فى الحقل النسائي ورغم انها لم تكن من العشر الأوائل اللئي أسسن الاتحاد النسائي إلا أنها عملت منذ لجنته التمهيدية الاولى بعد تأسيسه وظلت عضوا قياديا به وتولت رئاسته بين 1956م-1957م وفى الستينات ، اشتركت في تكوين هيئة نساء السودان ابان الحكم العسكرى عام 1962م وكانت عضوا فى اللجنة الاولى للهيئة ، أنشأت مجلة صوت المرأة التى اسهم فى إنشائها عدد من أعضاء الاتحاد النسائي وأصبحت رئيس تحريرها ، جعلت من صوت المرأة منبرا فكريا معاديا للحكم العسكرى مما جعل المجلة عرضة للتعطيل لأكثر من مرة ، لعبت دورا بارزا فى ثورة اكتوبر1964م ، وكانت عضو بارز فى جبهة الهيئات ، وتعتبر أول سودانية تدخل الجهاز التشريعى بالبلاد حيث فازت فى دوائر الخريجين في انتخابات عام 1965م بعد ثورة اكتوبر ودخلت البرلمان ، تفرغت للعمل النسائي وبذلت كثيرا فى سبيل المرأة السودانية فى الجانب السرى والعلني ، لها كتابات ومقالات كثيرة فى موضوع المرأة وصدر لها كتاب ( طريقنا للتحرر) عام 1966م ، اشتركت في عدد من المؤتمرات الاقليمية والعالمية وقادت عدد منها
** نفيسة احمد الامين**
من مواليد ام درمان ، تخرجت في كلية تدريب المعلمات بأم درمان ونالت الشهادة الثانوية من جامعة لندن ، منحت الدكتوراه الفخرية من جامعة الاحفاد عام 1998م ، عملت في التدريس بالمدارس الحكومية ولكن تعنت المعلمات البريطانيات اجبرها علي الاستقالة ، التحقت بمدرسة البنات الأهلية الوسطى ب\امدرمان (المليك) وعملت مدرسة ،وهى من العضوات المؤسسات للاتحاد النسائي ، وكانت أول سكرتيرة تنفيذية للاتحاد، وعضو نقابة المدرسات ، اسست جمعية النساء السودانيات بالمملكة المتحدة 1954م من المؤسسات لمدرسة ابوبكر عثمان الوسطى بمدني ، كانت اول رئيسة لفرع الاتحاد النسائي بالجزيرة ، أول إمراة عينت بالمجالس التنفيذية ، عينت عضوا باللجنة التمهيدية للاعداد للمؤتمر التأسيسي للاتحاد الاشتراكى ، كانت عضوا بمجلس الشعب القومي الذى وضع الدستور الدائم للبلاد إبان مايو 1969م ، عضو في أجهزة الحكم الشعبى المحلي ، حضرت مؤتمرات وإجتماعات محلية واقليمية وعالمية بإسم المرأة السودانية ، لها كتابات وتعليقات في المجلات والصحف السودانية حول قضية المرأة وحول قضايا سياسية واجتماعية عامة، صدر لها كتيب الرأة السودانية عبر تاريخها النضالي 1972م ، لها نشاط واسع في الاذاعة والتلفزيون.وتعتبر أول إمراة تعين في الجهاز التنفيذي نائبة لوزير الشباب
من مواليد امدرمان ، تلقت تعليمها الأولي والاوسط والثانوى في مدارس أم درمان الحكومية ، عملت مدرسة بمدرسة أم درمان الاهلية الوسط ( المليك) ، وتعتبر من الفرقة التي قادت أول إضراب في مدارس البنات في السودان ، بدأت نشاطها السياسى السرى وهي في المدرسة ، وهى عضو نشط في رابطة الفتيات المثقفات بأم درمان عام 1947م وعضو مؤسس لجمعية ترقية المراة عام 1949م وعضو مؤسس للاتحاد النسائي عام 1952م وعضو مؤسس لهيئة نساء السودان الشعبية 1962 ، تزوجت عام 1954م وكان اول زواج يتم فى قيادة الاتحاد النسائي وأدخل فيه بعض التحديث لعادات الزواج . عملت مدرسة بمدرسة البنات الاهلية الوسطى ( المليك) بعد ان رفضت مصلحة المعارف تعيينها لأسباب سياسية ، عينها الاتحاد النسائي ناظرة لمدرسة البنات الوسطى التى انشأها بحي العرب ، اشرفت على النشاط الثقافى في الاتحاد النسائى وفروعه ، كما تولت مسئولية ركن وأحاديث بإسم الاتحاد ، كما كان لها نشاط فى ركن السودان في الاذاعة المصرية ، مثلث الاتحاد النسائى فى مؤتمرات محلية واقليمية وعالمية خاصة بقضاية المراة ، لها كتابات فى الصحف والمجلات السودانية والمصرية ، لعبت دورا بارزا فى ثورة اكتوبر 1964م، وهى عضو مؤسس لحزب المؤتمر الديمقراطى الاشتراكى وكانت هى وسعاد ابراهيم عيسى أول إمرأتين فى قيادة حزب سياسى عينتا فى اللجنة التنفيذية للحزب ، كما انها عضو فى جبهة الهيئات التى تكونت بعد ثورة اكتوبر
** عجوبة خرابة سوبا**
نموذج لإمرأة شاركت في تكوين الزعامات السياسية وفي تكوين الدولة الاسلامية الاولي في السودان ..إمرأة سكنت سوبا عاصمة دولة النوبة المسيحية الجنوبية علوة عندما إتحد الزعيمان المسلمان عمارة دنقس زعيم الفونج وعبدالله جماع زعيم مشيخة العبدلاب علي مهاجمة هذه الدولة والقضاء علي ملك النوبة وكان لعجوبة بنت جميلة اعجب بها رجال سوبا كما أعجب بها وزراء ملك النوبة الخمسة جميعا وصار كل منهم يريد منها الزواج وهنا وجدت عجوبة الفرصة لتلقي دورها في التفرقة بين النوبة فكانت عندما يأتي وزير من وزراء الملك يطلب ابنتها تخبره بان وزيرا آخر يريدها ولابد من قتل الذي طلبهااولا لتتمكن من زواجها وعند ذلك يقوم الوزير بقتل الوزير الآخر وهذا الا ان قتل وزراء السلطان الا واحدا.ونتيجة لتلك الفتنة قامت الحرب بين انصار الوزراء مات فيها الكثيرين ، وآخيرا انكشف أمر عجوبة حينما اتاها احد نبلاء النوبة يطلب زواج ابنتها فطلبت منه قتل آخر وزير للملك ولكن النبيل فكر في الأمروذهب اليالوزير وأخبره بما حدث من عجوبة الذي دهش إذ ان عجوبة طلبت منه قتل النبيل فما كان من الوزير الا ان سل سيفه وذهب الي دار عجوبة وقتلها ،وعلم ان عجوبة جارية عربية أرسلها العرب لخلق الفتنة بين النوبيين وقامت بمهمتها خير قيام وسقطت سوبا في ايدي الزعيمين المسلمين ،وتكونت زعامة كانت المراة احد زعاماتها.
من مواليد مدينة رفاعة ،تلقت تعليمها الأولي في مدرسة الشيخ بابكر بدري في رفاعة، هي ثالث دفعة في مدرسة الدايات وبدات تدريبها في التوليد والتمريض عام 1924 م ،عاصرت ثورة علي عبداللطيف عام 1924م وقبض عليها وحبست في السفينة التي اعتقل فيها طلبة الكلية الحربية، وهي أول إمرأة في السودان تستعمل الدراجة في أداء عملها وكانت قد بدأت تستعملها عام 1937م ، عملت مدرسة ومدربة في المدرسة حتي عام 1945م ، ترقت الي ناظرة لمدرسة الدايات بام درمان عام 1946م ، خدمت حتي عام 1962م عندما وصلت مرحلة التقاعد عن العمل ومنحت معاشا بصفة استثنائية في وقت لم تمنح فيه اية إمرأة عاملة معاشا، في عام 1965م رجعت مرة أخرى الي مدرسة الدايات وعملت بصفة تطوعية ، مخلصة ومتفانية فى عملها وينحصر كل اهتمامها فى فن التوليد،
** نفيسة عوض الكريم**
تعتبر أول مساعدة وكيل لتعليم البنات ، من مواليد مدنة رفاعة ، تلقت تعليمها الأولي في مدرسة رفاعة الاولية ، تخرجت في كلية تدريب المعلمات بام درمان عام 1927م ،عملت معلمة في مناطق متعددة في السودان ، كانت المعلمة الوحيدة في هيئة تدريس أول مدرسة وسطي للبنات والتي فتحت عام 1940م ، كانت مؤلفة ومخرجة قديرة للروايات والتمثيليات ، بذلت مجهودا عظيما في محاربة الخفاض الفرعوني وشاركت في الحملة التي نظمها الدكتور علي البدرى وزير الصحة ىنذاك ضد الخفاض الفرعونى عام 1944م وتعرضت نتيجة لذلك لكثير من المتاعب والتجريح ولها كتابات في تعليم البنت في السودان ، تقلدت في وزارة المعارف منصب مفتشة للتعليم ثم أصبحت مساعدة مراقب تعليم البنات وهي أول سودانية تنال هذه الدرجة العالية ، حازت علي نيشان الامبراطورية البريطانية للبنات بمدينة رفاعة عام 1965م ، برز نشاطها في المدارس النسائية الليلية فى العاصمة المثلثة أواخر الاربعينات حيث أسست أغلبية المدارس فى العاصمة اشرفت عليها توفيت بأم درمان عام 1966م.
