للأسف لغة التخوين وتبادل الإتهامات أصبحت هي اللغة السائدة وظهر ذلك أكثر في ظل الأحداث السياسية الأخيرة ..
تقريبا لا تستطيع أن تفتح موقع ولا جريدة ولا برنامج إلا وستجد شخص يطعن فى غيره أو يتهمه بالخيانة أوالعمالة و يشكك في نواياه
أو شخصا يرد على طعن موجه له !
هذة مصيبة ! ولكن في النهاية (بشر ) يسيئون إلى (بشر)
وحسابهم على الله وإن كان الأمر ليس بالأمر البسيط فإسلامنا علمنا إلتماس الأعذار وحسن الظن بالناس
لكن الكارثة التي لا يمكن تقبلها أن تسمع وتقرأ في اليوم الواحد عشرات الأقوال والتصريحات التى لا تسيء للأشخاص.
بل تتعداهم للإساءة في الدين ذاته بل وفي ذات الله أيضا !!
والتخويف من الدين !
عندها لا يمكن السكوت ! ولا يمكن لأي مسلم مهما كان توجه وفكره أن يقبل ذلك
إنهم يشوهون صورة ديننا ونحن نصمت جهلا أو تكاسلا أو بحسن ظن !
يحاولون أن يجعلونا نخاف من أنفسنا حتى نهزم داخليا قبل أن يهزمنا غيرنا ...
لكن ...
إلا الإســــــــــــــــــــــــلام الذي ارتضاه الخالق لعبيده
أو لا يجب ان ندخل الدين في السياسة ..
جملة بنسمعها كثير جدا سواء على النت أو الفضائيات أو من ناس عادية فاكرة فعلا إن الدين المفروض ما يدخل في السياسة .
والى معترض معترض لأسباب كثيرة .
** منهم ال فاكر بجد إن ده مش من الدين من الأساس
** ومنهم الحسبها بعقله فقال إن الدين أكبر وأعظم من إنه يدخل في السياسة
** ومنهم من قال دي أمور دنيا والرسول قال أنتم أعلم بأمر دنياكم
** ومنهم ال شايف إن الي بيدخلوا الدين في السياسة بيسيئوا للدين وبيستغلوه وخايف من التطبيق
** ومنهم ال معتقد إن الشريعة ما بتنفع اليوم لتغير الزمن ! وإنها مناقضة للحريات !!
هناقش كل نقطة بس الأساس في الكلام ده كله نقطة واحدة هل ده من الدين ولا لأ ؟
ومش هنستند على كلام طائفة ولا فريق
لكن هنستند على الكتاب والسنة والسيرة والتاريخ الى ما فى واحد فينا هيختلف عليهم ونفكر بالعقل كمان
بس قبل ما ننقاش نقاط الإعتراض نريد أن نقف على معنى كلمتي السياسة والدولة كما يعرفه علماء السياسة والقانون الدستور بحيث لا نتلكم عن مبهم
تعريف االسياسة :
اقتباس:
هي الإجراءات و الطرق المؤدية لاتخاذ قرارات من أجل المجموعات و المجتمعات البشرية ومع أن هذه الكلمة ترتبط بسياسات الدول و أمور الحكومات فإن كلمة سياسة قد تستخدم أيضا للدلالة على تسيير أمور أي جماعة و قيادتها و معرفة كيفية التوفيق بين التوجهات الإنسانية المختلفة و التفاعلات بين أفراد المجتمع الواحد .
يعني السياسة أسلوب لادارة الحياة والعلاقات وطرق مؤدية لقرارات
والدين هو شرع الله الذي امرنا به كي ندير حياتنا ونتعبد له سبحانه وتعالى .
-فالأمة التي اتخذت الإسلام دينا فهو مرجعيتها و لا بد لها أن تلتزم بما جاء فيه من شرع وأحكام
وهذا شيء طبيعي فالشعب الذي يؤمن بأي عقيدة ومرجعية لابد له أن يلتزم بشرعها المنبثق منها فمن التزم بالرأسمالية بد أن يلزم بشريعتها من اقتصاد سوق ومن حرية تجارة ملكية فردية ...الى غير ذلك.وقد أمرنا نحن المسلمين بالالتزام بهذه الشريعة بمقتضى إيماننا بالعقيدة الإسلامية أصلا....
فلا يمكن لنا أن نعتقد عقيدة ثم ننتهج شريعة أخرى غير منبثقة عنها ونطبقها في حياتنا السياسية والاجتماعية.
وربنا حكيم لا يقدر الأمور عبثا ولن يخلق الخلق ويتركهم بلا ضوابط ده
لا يوجد حاكم يترك شعبه بدون قوانين ولله المثل الأعلى فما بالكم بأحكم الحاكمين
ما الزواج والتجارة والبيع والشراء أمور دنيا ولها أحكام فهل لا نطبق حكم الشرع فيها ؟؟
فأمور دنيانا المتروك لنا حرية البحث والعلم والتصرف فيها أمر الدنيا المباحة التي ليس لها حكم شرعي فالأصل فى الأمور الإباحة
وذلك لإن الإسلام لم يلغي العلم والتخصص فى أمور الدنيا طالما مباحة ولا تخالف شرعا
ومن يرجع للحديث فى صحيح مسلم سيجد إن الكلام كان فى مسألة فى الزراعة
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون . فقال " لو لم تفعلوا لصلح " قال فخرج شيصا . فمر بهم فقال " ما لنخلكم ؟ " قالوا : قلت كذا وكذا . قال " أنتم أعلم بأمر دنياكم "
. الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2363
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فأمور الدنيا إذا لم تتعارض مع الشرع فنعمل فيه العقل والعلم والوسائل المتاحة
هل في حد قال انه حرام مثلاً ننظم المرور او ننظم الوزارات أو نعمل إصلاح زراعي ولا صناعي ولا علمي ,,, إلخ تعريف الدولة :
ببساطة أكثر ما الفرق الجوهري والأساسي بين أى دولة والدولة الإسلامية ؟؟
الإجابة الدستور الى بيحكمها فالدولة الإسلامية دستورها أحكام القرآن والسنة
فمن يقول الدين أكبرمن أن يدخل في السياسة
نسأله هل يصح أن نقول إن القرآن أكبر وأعظم من إنه يتنفذ ؟
ينفع أقول إن الرسل أكبر وأعظم من إننا نقتدي بيهم ونسمع كلامهم ؟
لن نكون مثلهم ولكن نتكلم عن الإقتداء لإن القرآن أمرنا نقتدي بيهم
ينفع نقول الصلاة والوقوف أمام الله منزلة عظيمة جدا ونحن أقل من ذلك فلا نصلي ؟
ربنا لما يأمر بشىء لا يأمر بشىء مستحيل وهو من قال " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها "
فالفرق
1- في المرجعية الفكرية وإلتزام الدولة قدر إستطاعتها بروح ومنهج الإسلام في شتى الأمور.
2- في الحكم بالشريعةفهل نرى إن القوانين الوضعية أفضل من الشريعة ؟؟هنا الأساس
لكن التطبيق
فمن يحكم بالقانون الوضعي يمكن أن يستبد ويمكن أن يستغل شعارات الحرية والعدالة والمساواة ويتاجر بها !
وهذا ماحدث كثيرا ويحدث للآن ومع ذلك
لم نرى أحد يرفض الحكم بهم للخوف من التطبيق !
فلو القضية أشخاص فهي مشتركة وعندنا نفس وسائل الإختيار والمحاسبة وكل شىء
لكن لب القضية اللأسف تفضيل قوانين البشر عن شريعة الله !!
أما من يقول الشريعة لا تناسب العصر وتمنع الحريات للأسف لا يعلم دينه ولا يعلم قدر الله !!
فلا رد عليه إلا أن نقول أعرف دينك وربك أولا ثم تكلم !
فمن يقول بفصل الدين عن الدولة
1-فليقرأ القرآن
2-وليقرأ أحاديث رسول الله
3-وليقرأ السيرة والتاريخ
القرآن لم ينزل على قلب الرسول ليتعبد به المؤمنون ويتلونه في صلاتهم وخلاوتهم فحسب بل ليكون منهجا للحكم يحكم به الرسول أمته المسلمة بما أراه الله
***الآيات التى تدعو المسلمين الى حكم الله
و الفعل " حكم " جاء بمعانى عديدة ولكن جاءت مشتقاته فى القرآن بمعنى " الحكومة التى تقضى و تفصل و تقود " أكثر من 40 مرة
و قد ورد أيات مشيرة للقضاء و الفصل و الحكومة حوالي "ستاً و سبعين" مرة
وممكن لأي حد وهو بيقرآ القرآن يجمعها أو حتى من خلال البرامج الإلكترونية المتوفر بها خاصية البحث عن كلمة ومشتقاتها ..
ويوبخ أولئك الذين ينحرفون عن حكم الله الى حكم البشر {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة : 50]
بل و يوضح أن المؤمن يجب أن يرضخ و يرضى بحكم الله
{إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [النور : 51]
نبدأ بهذا الحديث العجيب.يقول رسول الله صلوات ربى وسلامه عليه معلماً أصحابه و أمته " اذا كنتم ثلاثة فى سفر فأَمِروا أحدكم" أى فليختر الثلاثة من بينهم واحداً ليكون أميرا عليهم ينظم مسعاهم و مرساهم
فكيف نتوقع من دين يحث على الامارة بين ثلاثة في سفر وهي فترة بسيطة ومؤقتة ...ألا يُعنى بها بالنسبة لمجتمع كبير و أمة عريضة .
لذا سعى الصحابة الى اختيار خليفة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ، ليكن لهم قائد و ليحافظوا على الدولة التى أقامها رسول الله .
عنه إنه قال "من مات و ليس له امام مات ميتة جاهلية "
فأى توكيد أكثر من ذلك ؟؟
و المراد بالامام فى الاسلام الحاكم ودائما يأتي التعبير عن الدولة بلفظ ( الأمة) ويشتق منها (الإمام ) وذلك لإن الأساس إننا لسنا دول متفرقة وإنما كيان واحد قوي
والعديد من الاحاديث النبوية التى توضح مسئولية الحاكم فى الدولة الاسلامية ووجوب بيعته وقواعد الدولة من "الشورى والعدالة و الأمانة
و طاعة أولى الأمر"فى طاعة الله" و التسامح مع الأقليات و الدعوه للعلم و التعلم
***************************************
و التاريخ
فالعرب كانت قبائل متفرقة لم تعرف معنى الدولة إلا في الإسلام
ولو لم تكن الدولة في الإسلام لاكتفى النبي بالدعوة فى القبائل المتفرقة ولظلت كما هي
قبائل عادية تدين بالإسلام وفقط ولكن أقيمت دولة ترامت أطرافها
الإسلام فمنذ أن نزل وأقام أول دولة في التاريخ الإسلامي (دولة المدينة المنورة )
فهو دين ودولة ، رسالة وحكم ، قول وفعل، إيمان وعمل.
ولم ينكر أحد ذلك وظلت الشريعة هي الحاكمة فى الدولة الإسلامية على مدار العصور
مع التهاون أحيانا من بعض الحكام في بعضها ولكنها ظلت موجودة ولا ينكرها أحد
ولمن لا يعلم فالحكم بالشريعة لم يوقف إلا خلال أخر 100 عام فقط !! ومن خلال إتفاقيات دولية !!
**************************
لكل من يقول فصل الدين والسياسة ينظر نظرة للغرب
وكل ما وصل إلينا من فصل الدين عن السياسة منشأه أوربا حيث عاشت فترات مظلمة من تحكم الكنيسة أما فى أمريكا فالوضع مختلف
الرئيس يبدأ رئاسته فى أمريكا بقسم يقسمه على الكتاب المقدس وكذلك أعضاء الكونجرس .
والقس بات روبرتسون والقس مايك هاكابي رجلي دين كانا مرشحين قريبين من كرسي الرئاسة في أمريكا،
وبوش يؤمن أن الله اختاره لرئاسة أمريكا وأن الإيمان هو سلاحه، وسارة بالين السيدة المُتدينة صاحبة التصريحات الدينية النارية والتي أحضرت قساً أفريقياً ليرقيها في كنيستها حصلت على حوالي 60 مليون صوت في انتخابات الرئاسة مع رفيقها جون ماكين عندما خسرا الانتخابات أمام الرئيس أوباما.
وأوباما نفسه ظل يردد أمام كل صحفى يراه أنه ''مسيحي مؤمن متدين'' وأنه لم يترك صلاة لم يحضرها خلال العشرين عاما فى كنيسته الشهيرة فى شيكاغو، ولشهور طويلة كانت عبارة ''أنا مسيحي متدين'' هي الإجابة الوحيدة التي يرد بها أوباما على أسئلة الصحفيين عندما يسألونه عن دينه وتدينه،
ولم يقل أوباما ''العلماني'' ولو لمرة واحدة لأحد الصحفيين:
لماذا تسألني عن ديني.. ما علاقة الدين بالسياسة؟.
** توجد 8 دول تضع الصليب على علمها .
** في عدد من الدساتير تنص على مذهب الدولة وإن الحاكم لابد
أن يكون على مذهب معين
**************************
أما كيف ولماذا ظهر فكر فصل الدين عن الدولة ؟؟
وكيف تم إلغاء الشريعة وكيف وصلنا لإنتشار هذا الفكر ؟؟
التاريخ
فالعرب كانت قبائل متفرقة لم تعرف معنى الدولة إلا في الإسلام
ولو لم تكن الدولة في الإسلام لاكتفى النبي بالدعوة فى القبائل المتفرقة ولظلت كما هي
قبائل عادية تدين بالإسلام وفقط ولكن أقيمت دولة ترامت أطرافها
الإسلام فمنذ أن نزل وأقام أول دولة في التاريخ الإسلامي (دولة المدينة المنورة )
فهو دين ودولة ، رسالة وحكم ، قول وفعل، إيمان وعمل.
ولم ينكر أحد ذلك وظلت الشريعة هي الحاكمة فى الدولة الإسلامية على مدار العصور
مع التهاون أحيانا من بعض الحكام في بعضها ولكنها ظلت موجودة ولا ينكرها أحد
ولمن لا يعلم فالحكم بالشريعة لم يوقف إلا خلال أخر 100 عام فقط !! ومن خلال إتفاقيات دولية !!
وكل ما وصل إلينا من فصل الدين عن السياسة منشأه أوربا حيث عاشت فترات مظلمة من تحكم الكنيسة أما فى أمريكا فالوضع مختلف
الرئيس يبدأ رئاسته فى أمريكا بقسم يقسمه على الكتاب المقدس وكذلك أعضاء الكونجرس .
والقس بات روبرتسون والقس مايك هاكابي رجلي دين كانا مرشحين قريبين من كرسي الرئاسة في أمريكا،
وبوش يؤمن أن الله اختاره لرئاسة أمريكا وأن الإيمان هو سلاحه، وسارة بالين السيدة المُتدينة صاحبة التصريحات الدينية النارية والتي أحضرت قساً أفريقياً ليرقيها في كنيستها حصلت على حوالي 60 مليون صوت في انتخابات الرئاسة مع رفيقها جون ماكين عندما خسرا الانتخابات أمام الرئيس أوباما.
وأوباما نفسه ظل يردد أمام كل صحفى يراه أنه ''مسيحي مؤمن متدين'' وأنه لم يترك صلاة لم يحضرها خلال العشرين عاما فى كنيسته الشهيرة فى شيكاغو، ولشهور طويلة كانت عبارة ''أنا مسيحي متدين'' هي الإجابة الوحيدة التي يرد بها أوباما على أسئلة الصحفيين عندما يسألونه عن دينه وتدينه،
ولم يقل أوباما ''العلماني'' ولو لمرة واحدة لأحد الصحفيين:
لماذا تسألني عن ديني.. ما علاقة الدين بالسياسة؟.
** توجد 8 دول تضع الصليب على علمها .
** في عدد من الدساتير تنص على مذهب الدولة وإن الحاكم لابد
أن يكون على مذهب معين
**************************************
أما كيف ولماذا ظهر فكر فصل الدين عن الدولة ؟؟
وكيف تم إلغاء الشريعة وكيف وصلنا لإنتشار هذا الفكر ؟؟
عن إن الإسلام لم يعرف مبدأ فصل الدين عن الحياة والدولة
ولكن السؤال كيف ظهر المبدأ وإنتشر لهذة الدرجة
المبدأ أُدخل فى الديانة النصرانية
بمقولة نسبت للمسيح " دع ما لله لله وما لقيصر لقيصر "
وظهرت المناداه بفصل الدين عن الدولة في أوربا بعد ممارسات الكنيسة المتعسفة فى القرون الوسطى
- وقوف الكنيسة ضد العلم وهيمنتها على الفكر وتشكيله ا لمحاكم التفتيش واتهام العلماء بالهرطقة والأمثلة كثيرة منها
- كوبرنيكوس : نشر عام 1543م كتاب حركات الأجرام السماوية وقد حرمت الكنيسة هذا الكتاب .
- جرادانو: صنع التلسكوب فعذب عذاباً شديداً وعمره سبعون سنة وتوفي سنة 1642م.
فالكنيسة كانت تحكم باسم الإله
لإنه في معتقد النصارى
رجال الدين لهم قداسة وكهنوت أي إنهم يتكلمون باسم الرب
ومن ثم ظهرت حركة مضادة باسم العلمانية تدعو لفصل الدين عن الحياة وعن الدولة والسياسة بشكل خاص .
(( أصل العلمانية ترجمة للكلمة الإنجليزية "secularism" ومعناها الدنيوية أو
لا دينية وهي مشتقة من اليونانية بمعنى "العامة" أو "الشعب" وبشكل أدق
عكس الإكليروس " الطبقة الدينية الحاكمة" وأقدم التلميحات للفكر العلماني تعود للقرن الثالث عشر في أوروبا حين دعا مارسيل البدواني في مؤلفه «المدافع عن السلام» إلى الفصل بين السلطتين الزمنية والروحية واستقلال الملك عن الكنيسة في وقت كان الصراع الديني الدينيوي بين بابوات روما ))
فكان لظهور العلمانية مبرر في النصرانية لكن في الإسلام الأمر مختلف
فلم يحارب الإسلام العلم بل إنتشر العلماء وزادوا في عصر الدولة الإسلامية
لايوجد فى الاسلام كهنوت يستمد منه الحكام سلطانا مقدسا ولا توجد به دولة دينية لإنه لا يوجد بالإسلام رجال دين من الأساس ولكن عندنا علماء نطيعهم يستدلوا فى فتواهم على الكتاب والسنة فإن خالفوها فلا طاعة لهم
فحتى فى فترات الاستغلال من بعض الخلفاء أو الحكام لم يمنح أياً منهم سلطة كهنوتية .
وهنا يبقى السؤال طالما الحال كذلك
كيف دخل مبدأ فصل الدين عن الدولة والفكر العلماني في بلاد الإسلام ؟؟؟
"الجزء القادم جزء تاريخي هام يكاد يكون أغلبنا لا يعلم عنه شيئا "
فماذا تعرف عن معاهدة مونترو
ومؤتمر لوزان وشروط كرزون ؟!
بعد صراع مع الحروب الصليبية وقع لويس التاسع ملك فرنسا في الأسر بعد هزيمة حملته الصليبية ، وبقي سجيناً في المنصورة فترة من الوقت حتى افتداه قومه ، وفُكَّ أسره. وفي أثناء سجنه أخذ يتفكر فيما حل به وبقومه، ثم عاد يقول لقومه :
"إذا أردتم أن تهزموا المسلمين ، فلا تقاتلوهم بالسلاح وحده ، فقد هُزمتم أمامهم في معركة السلاح؛ ولكن حاربوهم في عقيدتهم فهي مكمن القوة فيهم"
(لابد من أن تسقط الخلافة الإسلامية قبل أن تقوم دولة إسرائيل)ذلك ما تنبأ به "نيلوس" بعد أن اطلع على "بروتوكولات حكماء صهيون"، وذلك سنة (1319ه-1901م)،
(ولابد أن يقطع الشجرة أحد أعضائها) كما أوصى بذلك أحد مؤتمرات التبشير
