بريق الماس

[الماسة الخماسية]

** ماضى محزن :

طوال الشهر الماضى ولعدة شهور سبقته كانت تسيطر على موجة من الغضب والحزن لا أستطيع حقا وصفها ..

وكنت أتمالك نفسى قدر ما أستطيع ...

وكلما تمالكت نفسى ..

يتسبب شخص ما قريب كان أم بعيد بزيادة تلك الموجة .. وكأنه أصعب إمتحان ...
إمتحان من ربّ العالمين ..

( أساسه إختبار قوة أعصابى ، ومتانة إيمانى،

( وأعدائى فيه شياطين من الأنس .. وهوى نفس .

أعترف بأننى قضيت فترة عصيبة تتقاذفنى أمواج متلاطمة من الأحزان والغضب ..

وكلما نجوت من موجة تلتها موجات متتاليات .. وتعلوها أخريات عاتيات ..

وكلما هدأت روحى قليلا" هيجتها تصرفات .. وأحداث .. وذكريات ..

وخذلان وخيانات .. وثبات وترنحات .. وفهم خاطىء وجراح غائرات ..

وتضحية بلا مقابل .. وشهود غير عادل .. وعذول لا يخشى الله فى غيه هادل ..

وخائضون غير بواسل.. ونمامّ .. وكاذب.. وسليط لسان ومدعى معرفة وهو جاهل ..

وفراغ عقول وتفاهات .. وتكبر وإدعاء وخيالات .. وتطفلّ وشماتة وتظلمّ وتراهات ..

ثم : ما أسهل التنكر .. والترميز .. وإلقاء اللوم .. والنكران ..

وإدعاء الحب والصداقة .. والتجاهل ثم الخذلان ..

والغرق فى بحار الندم والتستر بشخص هو عريان ..

وأقسم فى خضم هذا البحر الهائج .. حاولت وما أكثر ما حاولت ..

وتعلمت وما أعمق ما تعلمت ..

ووعيت وفهمت ..

حتى تفقهت ..

** حاولت : كثيرا" إنقاذ ما .. يمكن .. وما لا .. يمكن إنقاذه ..


** وتعلمت أعمق علم تعلمته .. ووسط دوامة الغرق والتوهان فجأة أدركته ..

تعلمت أن : أثق بنفسى أكثر وأكثر .. وأن ائتمنها هى فقط على اسرارى ..



** ووعيت .. وفهمت أنّ :

( أصعب شىء حصولك على رضا بنى الإنسان )



** وتفقهت فى أنّ :

( أسهـــــل وأحلىّ أمر هو _ نوال رضا الرحمن )

[الماسة الخماسية]

** حاضر حاصل :

** فى أيامى تلك وحتى الآن ..

أفادنى كثيرا" ذكر هذا الحديث وبحثت عن شرحه فتم لى المراد بفهمه :فقمت بنقله لكم لأننى أحبكم فى الله .

** الحديث :

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : " أوصني " ، قال : ( لا تغضب ) ، فردّد ، قال : ( لا تغضب ) رواه البخاري .

** الشرح :


خلق الله تعالى آدم عليه السلام من تراب الأرض بجميع أنواعه -

الأبيض منها والأسود ، والطيب والرديء ، والقاسي واللين - ،

فنشأت نفوس ذرّيته متباينة الطباع ، مختلفة المشارب، فما يصلح لبعضها قد لا يناسب غيرها ،

ومن هذا المنطلق راعى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في وصاياه للناس ، إ

ذ كان يوصي كل فرد بما يناسبه ، وما يعينه في تهذيب نفسه وتزكيتها .

فها هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يتسابقون إليه

كي يغنموا منه الكلمة الجامعة والتوجيه الرشيد ،

وكان منهم أبو الدرداء رضي الله عنه - كما جاء في بعض الروايات - ،

فأقبل بنفس متعطشة إلى المربي العظيم ، يسأله وصية

وصية تجمع له أسباب الخير في الدنيا والآخرة ،

فما زاد النبي صلى الله عليه وسلم على أن قال له : ( لا تغضب ) .

وبهذه الكلمة الموجزة ، يشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى خطر هذا الخلق الذميم ،

فالغضب جماع الشر ، ومصدر كل بليّة ،

فكم مُزّقت به من صلات ،

وقُطعت به من أرحام ،

وأُشعلت به نار العداوات ،

وارتُكبت بسببه العديد من التصرفات التي يندم عليها صاحبها ساعة لا ينفع الندم .

إنه غليان في القلب ، وهيجان في المشاعر ، يسري في النفس ،

فترى صاحبه محمر الوجه ، تقدح عينيه الشرر ،

فبعد أن كان هادئا متزنا ،

إذا به يتحول إلى كائن آخر يختلف كلية عن تلك الصورة الهادئة ،

كالبركان الثائر الذي يقذف حممه على كل أحد .


ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من دعاء :

( اللهم إني أسألك كلمة الحق في الغضب والرضا ) رواه أحمد ،

فإن الغضب إذا اعترى العبد ، فإنه قد يمنعه من قول الحق أو قبوله ،

وقد شدّد السلف الصالح رضوان الله عليهم في التحذير من هذا الخلق المشين ،

فها هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول :

" أول الغضب جنون وآخره ندم ، وربما كان العطب في الغضب "،

ويقول عروة بن الزبير رضي الله عنهما :

" مكتوبٌ في الحِكم: يا داود إياك وشدة الغضب ؛ فإن شدة الغضب مفسدة لفؤاد الحكيم "،

وأُثر عن أحد الحكماء أنه قال لابنه :

"يا بني ، لا يثبت العقل عند الغضب ، كما لا تثبت روح الحي في التنانير المسجورة ،

فأقل الناس غضباً أعقلهم "،

وقال آخر : " ما تكلمت في غضبي قط بما أندم عليه إذا رضيت ".

ومن الصفات التي امتدح الله بها عباده المؤمنين في كتابه ،

ما جاء في قوله تعالى :

{ الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين } ( آل عمران : 134 ) ،

فهذه الآية تشير إلى أن الناس ينقسمون إلى ثلاثة مراتب :

فمنهم من يكظم غيظه ، ويوقفه عند حده ،

ومنهم من يعفوا عمن أساء إليه ،

ومنهم من يرتقي به سمو خلقه إلى أن يقابل إساءة الغير بالإحسان إليه .

وهذا يقودنا إلى سؤال مهم :

ما هي الوسائل التي تحد من الغضب ،

وتعين العبد على التحكم بنفسه في تلك الحال ؟

لقد بينت الشريعة العلاج النافع لذلك من خلال عدة نصوص ، وهو يتلخص فيما يأتي :

أولا :

اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء ،

بيد الله تعالى ، وهو المعين على تزكيتها ،

يقول الله تعالى : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم } ( غافر : 60 ) .


ثانيا :

التعوذ بالله من الشيطان الرجيم ،

فهو الذي يوقد جمرة الغضب في القلب ،

يقول الله تعالى : { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله } ( فصلت : 36 ) ،

وقد مرّ النبي صلى الله عليه وسلم على رجلين يستبّان ، ف

أحدهما احمرّ وجهه ، وانتفخت أوداجه ، ف

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

( إني لأعلم كلمة ، لو قالها ذهب عنه ما يجد ،

لو قال : أعوذ بالله من الشيطان ، ذهب عنه ما يجد ) ،

وعلى الغاضب أن يكثر من ذكر الله تعالى والاستغفار ؛

فإن ذلك يعينه على طمأنينة القلب وذهاب فورة الغضب .

ثالثا :

التطلع إلى ما عند الله تعالى من الأجور العظيمة التي أعدها لمن كظم غيظه ،

فمن ذلك ما رواه أبو داود بسند حسن ،

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه ،
دعاه الله تبارك وتعالى على رؤوس الخلائق ، حتى يخيره من أي الحور شاء ) .


رابعا :

الإمساك عن الكلام ، ويغير من هيئته التي عليها ،

بأن يقعد إذا كان واقفا ، ويضطجع إذا كان جالسا

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :

( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ) رواه أبو داود .


خامسا :

الابتعاد عن كل ما ما يسبب الغضب ، والتفكر فيما يؤدي إليه.


سادسا :

تدريب النفس على الهدوء والسكينة في معالجة القضايا والمشاكل ، في شتى شؤون الدنيا والدين .

[dream-lady]

** ماضى محزن :

طوال الشهر الماضى ولعدة شهور سبقته كانت تسيطر على موجة من الغضب والحزن لا أستطيع حقا وصفها ..

وكنت أتمالك نفسى قدر ما أستطيع ...

وكلما تمالكت نفسى ..

يتسبب شخص ما قريب كان أم بعيد بزيادة تلك الموجة .. وكأنه أصعب إمتحان ...
إمتحان من ربّ العالمين ..

( أساسه إختبار قوة أعصابى ، ومتانة إيمانى،

( وأعدائى فيه شياطين من الأنس .. وهوى نفس .

أعترف بأننى قضيت فترة عصيبة تتقاذفنى أمواج متلاطمة من الأحزان والغضب ..

وكلما نجوت من موجة تلتها موجات متتاليات .. وتعلوها أخريات عاتيات ..

وكلما هدأت روحى قليلا" هيجتها تصرفات .. وأحداث .. وذكريات ..

وخذلان وخيانات .. وثبات وترنحات .. وفهم خاطىء وجراح غائرات ..

وتضحية بلا مقابل .. وشهود غير عادل .. وعذول لا يخشى الله فى غيه هادل ..

وخائضون غير بواسل.. ونمامّ .. وكاذب.. وسليط لسان ومدعى معرفة وهو جاهل ..

وفراغ عقول وتفاهات .. وتكبر وإدعاء وخيالات .. وتطفلّ وشماتة وتظلمّ وتراهات ..

ثم : ما أسهل التنكر .. والترميز .. وإلقاء اللوم .. والنكران ..

وإدعاء الحب والصداقة .. والتجاهل ثم الخذلان ..

والغرق فى بحار الندم والتستر بشخص هو عريان ..

وأقسم فى خضم هذا البحر الهائج .. حاولت وما أكثر ما حاولت ..

وتعلمت وما أعمق ما تعلمت ..

ووعيت وفهمت ..

حتى تفقهت ..

** حاولت : كثيرا" إنقاذ ما .. يمكن .. وما لا .. يمكن إنقاذه ..


** وتعلمت أعمق علم تعلمته .. ووسط دوامة الغرق والتوهان فجأة أدركته ..

تعلمت أن : أثق بنفسى أكثر وأكثر .. وأن ائتمنها هى فقط على اسرارى ..



** ووعيت .. وفهمت أنّ :

( أصعب شىء حصولك على رضا بنى الإنسان )



** وتفقهت فى أنّ :

( أسهـــــل وأحلىّ أمر هو _ نوال رضا الرحمن )

مسموسة قلبي...كلنا في الهوا سوا

لكن نرجع لله ونقول..امتحان..يارب عفوك

رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
دعاء له مفعول تجدين راحة في القلب ...انفراج للهم

لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين

وحشتيني مسموسة قلبي

[الماسة الخماسية]

** مستقبل مشرق :

كثيرا" ما أكون فى حالات متباينة .. كأىّ إنسان ...

تقلبه الحياة بين :

الحــــــــــزن والفــــــــــرح .....

وبين الإحـــباط والتفـــــاؤل ....

ومـــا بين الضعف والقــوة ...

وبين حالتى السخط والرضا ..

و ثورة الغضب وطمانينة القلب .



** أحب الله كثيرا" .....

ولأسباب كثيرة .. وأعلم ان نعم الله علينا لا تحصى ولا تعد ..

غير أنى أذكر نفسى كل حين ببعض النعم ليس من باب الحصر بل من باب الذكر ..

وأعددها على مسامعى وأمام الغير .. من باب الشكر ..


** قال تعالى : ( وأمّـــــــا بنعمة ربك فحدث )


وأذكركم أحبتى بها ..

وأتمنى أن أجد منكم المشاركة ..

كلّ منا بما يحبه من نعم الله ..

وما ويسعده حصوله عليه أكثر ..



** أحب الله كثيرا" .....

لأنه خلقنىّ وسوانىّ واحسن تصويرىّ وتكوينى الجسمانىّ ** الحمد لله **


** قال تعالى : ( الذى خلق فسوى ّ)




** أحب الله كثيرا" .....

لأنه فضلنى وكرمنىّ على كثير من خلقه حين خلقنى إنسانا" من بنىّ آدم ..

** قال تعالى : ( ولقد كرّمنا بنى آدم .......... وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا" )




** واليوم أود أن :

أذكر لكم نعمة هى الأحبّ والأقرب إلى نفسى من كلّ النعم التى حبانى بها الله

أجدها الأفضل لى فى دنياىّ ومعاشى وآخرتى وعاقبة أمرىّ ...

هى نعمة أحسّ بأن الله يختص بها من يحبهمّ من عباده ..

وادعو الله ان اكون صادقة الحسّ والشعور ..



** تلك النعمة أعطيها الأسبقية والتفضيل على نعمتى السمع والبصر ..

وإن كنت أحمد الله كثيرا" على نعمتى السمع والبصر

غير أنىّ أحمده أضعافا" مضاعفة على تلك النعمة ...

لكنىّ أقول الصدق :

وو الذى نفسى بيده لإن خيرت بين فقدانها او فقدان تلك النعمتين ..

لما ترددت فى إختيارها هى ..


** هى : نعمة الذكرى ..

** قال تعالى : ( وذكرّ فإن الذكرى تنفع المؤمنين )


ونعمة الذكرى التى أحسّ بأن الله انعم بها علىّ هى :

ذكرى دائمة لبعض الآيات القرآنية الكريمة .. وبعض الأحاديث النبوية الشريفة

وتكمنّ أهمية هذة النعمة وتفضيلىّ لها أن تلك الذكرى تراودنى دوما" فى الحالات السلبية

التى تنتابنى وتأتينى فى لحظات أكون فى أمسّ الحاجة لها


** فحين أتضايق من شىء ما

أذكر الآية : ( وبشر الصابرين )



** وحين أتضايق من تصرف شخص ما

أذكر الآية : ( والكاظمين الغيظ )



** وحين أفزع من أمر ما

أذكر الآية : ( حسبىّ الله فنعم الوكيل )


لدرجة اننى قد أصحو من نومى فلا أذكر ما ضايقنى وما كنهه ..


لكنىّ أقسم أنى : لا أذكر سوى انى صحوت ..

فوجدت نفسى اردد بعض آيات الذكر الحكيم ..

أفلا ينبغى أن أفرح واغبط نفسى على تلك النعمة ..

أفلا أبلغ أعلى مراتب السعادة والهناء والرضا بتلك النعمة ..




** الحمد لله على تلك النعمة .. الحمد لله على جميع نعم الله ..

الحمد لله على كل النعم ..

الحمد لله على ماذكرتها .. والحمد لله على النعم التى لم أذكرها ..

الحمد لله على النعم التى وعيتها.. والحمد لله على النعم التى لم أعيها ..

الحمد لله على النعم التى حصلت عليها .. والحمد لله على النعم التى لم أحصل عليها ..

الحمد لله على النعم التى إختص الله بها غيرىّ .. والحمد لله على النعم التى إختصنى الله بها ..

الحمد لله حمدا" كثيرا" طيبا" مباركا" فيه ..

الحمد لله كما ينبغى لعظمته ولجلال وجهه وكرمه ..

الحمد لله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون

[الماسة الخماسية]

** ثم أننى قررت :

أخذ إجازة أسبوعين من العمل للإستجمام من روتينه ومن ضغوط الحياة

وإستغللت تلك الإجازة أحسن إستغلال .. أنصحكم بمثلها ..

جالست فيها روحى .. وصالحت فيها نفسى ..

وأيضا تذكرت بحمد الله وفضل نعمائه :

** الحديث :

(( اللهم إني أعوذ بك من :

الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجالرواه البخاري ومسلم والنسائي.



** الشرح :

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله في تفسيره القيم:


إستعاذ صلّ الله عليه وسلم هنا من ثمانية أشياء كل اثنين منها قرينان:

** فالهم والحزن قرينان :

وهما من آلام الروح ومعذباتها والفرق بينهما:

أن الهم توقع الشر في المستقبل والحزن التألم على حصول المكروه في الماضي

أو فوات المحبوب وكلاهما تألم وعذاب يرد على الروح

فإن تعلق بالماضي سمي حزنا وإن تعلق بالمستقبل سمي همًّا.



** والعجز والكسل قرينان :

وهما من أسباب الألم لأنهما يستلزمان فوات المحبوب فالعجز يستلزم عدم القدرة

والكسل يستلزم عدم إرادته فتتألم الروح لفواته بحسب تعلقها به والتذاذها بإدراكه لو حصل.


** والجبن والبخل قرينان :

لأنهما عدم النفع بالمال والبدن وهما من أسباب الألم

لأن الجبان تفوته محبوبات ومفرحات وملذوذات عظيمة لا تنال إلا بالبذل والشجاعة

والبخل يحول بينه دونها أيضا فهذان الخلقان من أعظم أسباب الآلام.


** وضلع الدين وقهر الرجال قرينان :

وهما مؤلمان للنفس معذبان لها أحدهما قهر بحق وهو ضلع الدين

والثاني قهر بباطل وهو غلبة الرجال

فضلع الدين قهر بسبب من العبد في الغالب

وغلبة الرجال قهر بغير اختياره .

[الماسة الخماسية]

مسموسة قلبي...كلنا في الهوا سوا

لكن نرجع لله ونقول..امتحان..يارب عفوك

رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
دعاء له مفعول تجدين راحة في القلب ...انفراج للهم

لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين

وحشتيني مسموسة قلبي

** غاليتى : دريمو

عن جد مشتاقة لك يا عسل

وكلامك بلسم شافى

تابعى الموضوع ..

ح يكون: متنوع ومشوقّ ومفيد ..

[الماسة الخماسية]

** وهاكم أحبتى فى الله :

بعض الآيات والأحاديث عن بعض النعم التى أنعم الله بها علينا

بواسع فضله عظيم رحمته وكريم عطفه

والتى تذكرنا بالله وترقق القلوب :

[align=center]** الرزق **[/align][/size]

* إن الله يرزق من يشاء بغير حساب


* وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم


* إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر

* إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين


* وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون


* وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها


* فاللذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم


* يرزق من يشاء وهو القوي العزيز



* ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب


* وارزقنا وانت خير الرازقين


* وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين

[صلاح محجوب عبداللطيف]

صباح الخير عليكي بنتنا الماسة الخماسية
وبنتنا dreem-lady
و الجميع واسأل الله ان يجعل أيامكم خير وبركه

[الماسة الخماسية]

** صباح الورد .. يا خالو

ولجميع المسلمين ،، اللّهمّ آمين يارب العالمين ..

توقيعك تحفة .. نورتنا .

[الفردوس المفقود]

الماسة الخماسية
بوست رائع حد الروعة وجاء في وقت نحن في امس الحاجة إليه

جزاك الله كل خير

واصلي وعين الله ترعاك

[هجره]

الحمد لله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون


فعلا لله الحمد من بعد ومن قبل


الغالية الماسة سلمت من كل شر يارب


وربنا يعدل طريقك ويجعل لكى من كل ضيق مخرج





حبيت اشاركك ولو بلقليل



هاجر

[الماسة الخماسية]

** الفردوس & هاجر

سلمت اياديكم ،، وربنا لا يحرمنا طلتكم الغالية ..

[align=center]** التوكل **[/align][/b]

** ما أصابكم من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها

إن ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على مافاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم

والله لا يحب كل مختال فخور




** وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو

وإن يردك بخير فلا راد لفضله

يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم




* إذا خشيت بأس أعداء الله والشيطان والغدار فلا تلتجئ إلا إلى باب الله تعالى

** إنه ليس له سلطان على اللذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون




* إذا أردت أن يكون الله وكيلك في كل حال فتمسك بالتوكل في كل حال

** وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا



* إذا أردت أن يكون الفردوس الأعلى منزلك فانزل في مقام التوكل

** الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون




* إن شئت ان تنال محبة الله فانزل أولا في مقام التوكل

** فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين




* إذا أردت أن يكون الله لك وتكون لله خالصا فعليك بالتوكل

** فتوكل على الله إنك على الحق المبين



* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

** لو انكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا




* إذا اعرض عنك الخلق فاعتمد على التوكل

** فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت





* إذا وصلت قوافل القضاء فاستقبلها بالتوكل

** قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون





*إذا نصب الأعداء حبالات المكر فادخل أنت في أرض التوكل

** واتل عليهم نبأ نوح إذ قال ياقوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله

فعلى الله توكلت




* إذا طلبت الصلح والاصلاح بين قوم لا تتوسل إلى ذلك إلا بالتوكل

** وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله




* إذا تلي القرآن عليك أو تلوته فاستند على التوكل

** وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون




* إذا اعرضت عن أعدائك فليكن رفيقك التوكل

** فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا




* إن طلبت النصر والفرج فتوكل على الله

** إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده

وعلى الله فليتوكل المؤمنون




* إذا كانت الهداية من الله فاستقبلها بالشكر والتوكل

** ومالنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون




* إذا علمت ان الله هو الواحد على الحقيقة فلا يكن اتكالك إلا عليه

** قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب




* إذا عرضت أن مرجع الكل إلى الله وتقدير الكل فيها لله فوطن نفسك على فرش التوكل

** فاعبده وتوكل عليه




* قال صلى الله عليه وسلم

** من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله

فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل



** ومن عمل صالحا من ذكر أو انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة



** وما تشاؤون إلا ان يشاء الله رب العالمين


** لاحول ولا قوة إلا بالله


** لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين


** إنا لله وإنا إليه راجعون


** ومن يتوكل على الله فهو حسبه

[ميسم]

اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا حمدا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم لك الحمد حتى ترضى عنا
اللهم لك الحمد في السراء والضراء

موضوع جدا رائع ماسة واتمنى ان تقبلي مروري حبيبتي[/color]

[بعد الزمن]

ماسة شكرا موضوع راقي

[الماسة الخماسية]

** تسلمى كتير _ ميسم _ لا عدمنا جميل إطلالتك .



** بارك الله فيك _بعدو _ الراقى هو حضورك .




** ما أروع هذا الحديث :

(( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل،

والهرم والقسوة ، والغفلة والعيلة ، والذلة والمسكنة ،

وأعوذ بك من الفقر والكفر ، والفسوق والشقاق والنفاق ، والسمعة والرياء..


[align=right]** إذا قرأنا _بتمعّن _ الشرح :[/align][/u]

روى الحاكم والبيهقي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:

اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة

والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة، وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق

والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام

والبرص وسوء الأسقام. قال الألباني صحيح .

كما ورد بعض هذه الأدعية في عدة أحاديث في الصحيحين والسنن،

ففي صحيح البخاري عن أنس بن مالك قال:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال.


وفي سنن أبي داود عن أبي هريرة

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:

اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ بك من أن أظْلِمَ أو أظْلَمَ.

وفيها أيضاً عن أبي هريرة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو يقول:

اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق.


*** وأما مفهوم هذه الأدعية والمراد بها،


** فقال صاحب عون المعبود: (اللهم إني أعوذ بك من الفقر)

أي من قلب حريص على جمع المال أو من الذي يفضي بصاحبه إلى كفران النعمة في المال

ونسيان ذكر المنعم المتعال،

وقال الطيبي: أراد فقر النفس أعني الشره الذي يقابل غنى النفس الذي هو قناعتها.


(والقلة): القلة في أبواب البر وخصال الخير،

لأنه عليه الصلاة والسلام كان يؤثر الإقلال في الدنيا ويكره الاستكثار من الأعراض الفانية.

(والذلة) أي من أن أكون ذليلاً في أعين الناس بحيث يستخفونه ويحقرون شأنه،

والأظهر أن المراد بها الذلة الحاصلة من المعصية أو التذلل للأغنياء

على وجه المسكنة، والمراد بهذه الأدعية تعليم الأمة. انتهى.


** وقال أيضاً: (أعوذ بك من الشقاق):

أي من مخالفة الحق، ومنه قوله تعالى: {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ}،

(والنفاق): أي إظهار الإسلام وإبطان الكفر،

وقال الطيبي: أن تظهر لصاحبك خلاف ما تضمره،

وقيل: النفاق في العمل بكثرة كذبه وخيانة أمانته وخلف وعده والفجور في مخاصمته. انتهى.


** وقال المناوي في فيض القدير: (استعيذوا بالله من الفقر والعيلة)

من أعال كثرة عياله والواو بمعنى مع أي الفقر مع كثرة العيال

فإن ذلك هو البلاء الأعظم. انتهى..

** وفي شرح النووي على مسلم: وأما (العجز) فعدم القدرة عليه،

وقيل: هو ترك ما يجب فعله، والتسويف به وكلاهما تستحب الاستعاذة منه.

** أما استعاذته صلى الله عليه وسلم من الهرم،

فالمراد به الاستعاذة من الرد إلى أرذل العمر كما جاء في الرواية التي بعدها،

وسبب ذلك ما فيه من الخرف، واختلال العقل والحواس والضبط والفهم،

وتشويه بعض المناظر، والعجز عن كثير من الطاعات، والتساهل في بعضها.

** وأما استعاذته صلى الله عليه وسلم من الجبن والبخل،

فلما فيهما من التقصير عن أداء الواجبات والقيام بحقوق الله تعالى،

وإزالة المنكر، والإغلاظ على العصاة،

ولأنه بشجاعة النفس وقوتها المعتدلة تتم العبادات،

ويقوم بنصر المظلوم والجهاد، وبالسلامة من البخل يقوم بحقوق المال،

وينبعث للإنفاق والجود لمكارم الأخلاق،

ويمتنع من الطمع فيما ليس له..

** قال العلماء:

واستعاذته صلى الله عليه وسلم من هذه الأشياء لتكمل صفاته

في كل أحواله وشرعه أيضاً تعليماً.

** وفي هذه الأحاديث دليل لاستحباب الدعاء،

** والاستعاذة من كل الأشياء المذكورة وما في معناها. انتهى.

** وأما السمعة فهي التنويه بالعمل وتشهيره ليراه الناس ويسمعوا به،

والفرق بينها وبين الرياء أن الرياء يتعلق بحاسة البصر

والسمعة تتعلق بحاسة السمع، كما أفاده في عمدة القاري.


والله أعلم.[/b][/color][/font][/size]

[الماسة الخماسية]

** الحمد **

** رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي

وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي

إني تبت إليك وإني من المسلمين




** فلله الحمد رب السماوات ورب الأرض رب العالمين




** الحمد لله رب العالمين



** الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه



** الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه



** الحمد لله رب العالمين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

[align=center]***ودعاء ***[/align][/b]

اللّهم أهدنى فيمن هديت ،

وعافنى فيمن عافيت ،

وتولنى فيمن توليت ،

تباركت وتعاليت .

[الاميرة توتة]

الروعة واجمل واغلى ماسة بالمنتدى

بوست فعلا قمة الروعة من انسانة روعة زيك

تقبلي مروري غاليتي ..

[الماسة الخماسية]

** غاليتى الاميرة الحلوة توتة ،،

** إحساس الروعة أحسّه حقيقة ..

حين أجد الطيبين أمثالك يروقهم بسيط مشاركاتى ،،

** ودعاء خاص جدا" بالتوفيق ،،والسعادة والهناء ،،

** وعميق شكر _ لصديقتى دائما" _ شديدة الوفاء ،،

** الناصحة الأمينة ذات الأيادى البيضاء ،،

والروح المخضرة المعطرة الفيحاء ،،

*·~-.¸¸,.-~*نسمة الفجر*·~-.¸¸,.-~*

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا

** قال الله تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [العنكبوت:69]

المؤمنون الذين جاهدوا أعداء الله, والنفس, والشيطان, وصبروا على الفتن والأذى في سبيل الله, سيهديهم

الله سبل الخير, ويثبتهم على الصراط المستقيم.


* يقول الشاعر:

والنفس كالطفل إن تهمله شب على *** حب الرضاع وإن تفطمْه ينفطمِ

فجاهد النفس والشيطان واعصهما *** وإن هما محَّضاك النصح فاتهمِ

وفي تفسير البغوي: المجاهدة هي الصبر على الطاعات. قال الحسن: أفضل الجهاد مخالفة الهوى. وقال

الفضيل بن عياض: والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العمل به. وقال سهل بن عبد الله: والذين

جاهدوا في إقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة. وروي عن ابن عباس: والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل
ثوابنا.

{ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } بالنصر والمعونة في دنياهم وبالثواب والمغفرة في عقباهم.أ.ه.


وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41) [ النازعات]

قيل نهي النفس عن المحارم التي تشتهيها، قال مقاتل: هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها.


* قال ابن المبارك رحمه الله:

ومن البلايا للبلاء علامةٌ *** ألا يرى لك من هواك نزوع

العبدُ عبدُ النفس في شهواتها *** والحر يشبع تارة ويجوع


* وقال الآخر:

النفس إن أعطيتها مناها *** فاغرة نحو هواها فاها


* وقال الآخر:

إذا المرء أعطى نفسه كل ما اشتهت *** ولم ينهها تاقت إلى كل مطلب


* وقال الآخر:

ومن يطعم النفس ما تشتهي *** كمن يطعم النارَ جَزْل الحطب


* ويقولون: إن سليمان بن عبد الملك لم يقل بيت شعر قط إلا هذا البيت:

إذا أنت لم تعصِ الهوى قادك الهوى ... إلى بعض ما فيه عليك مقال


* يقول سفيان الثوري :

ما عالجت شيئاً أشد علي من نفسي؛ مرة عليَّ، ومرة لي.


ولا تعني المجاهدة أن يجاهد المرء نفسه مرة أو مرات،

وإنما يجاهدها في ذات الله حتى الممات،

فإذا وطن نفسه على المجاهدة أقبلت عليه الخيرات، وانهالت عليه البركات.


رب مستور سبته شهوة *** فتعرى ستره فانهتكا

صاحب الشهوة عبد فإذا *** غلب الشهوة أضحى ملكا

* قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:

وفي قوة قهر الهوى لذة تزيد على كل لذة؛ ألا ترى إلى كل مغلوب بالهوى كيف يكون ذليلاً؛ لأنه قُهِر،

بخلاف غالب الهوى فإنه يكون قوي القلب عزيزاً؛ لأنه قَهَر.


* يقول الشاعر:

ففي قمع أهواء النفوس اعتزازها *** وفي نيلها ما تشتهي ذلُّ سرمدِ

فلا تشتغل إلا بما يكسب العلا *** ولا ترضَ للنفس النفيسة بالرَّدِي

[الماسة الخماسية]

** صلاة ودعاء حفظ القران **

** الصلاة :

إذا كان ليلة الجمعة فان من استطاع ان يقوم في الثلث الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب

فان لم يستطع ففي أوسطها فان لم يستطع ففي أولها فيصلي أربع ركعات

يقرا في الأولى الفاتحها ويس

وفي الثانية الفاتحة والدخان

والثالثة الفاتحة وآلم تنزيل السجدة

وفي الرابعة الفاتحة و الملك
فإذا فرغ من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه

وليصل على الرسول صلى الله عليه وسلم وليحسن على سائر الأنبياء

وليستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانه الذين سبقوه بالإيمان

ثم يقول في آخر ذلك

** الدعاء :

اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني ،

وأرحمني أن أتكلف ما لا يعنيني،

وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني ،

اللهم بديع السموات والأرض ذي الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام

أ سألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري

وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري

وان تغسل به بدني فانه لا يعنينني على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..)

يفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا يجاب بإذن الله تعالى

قال صلى الله عليه وسلم (والذي بعثني بالحق ما اخطأ مؤمن قط)

قال ابن عباس رضي عنهما بينما نحن عند رسول الله إذ جاءه علي بن أبي طالب

رضي الله عنه فقال ( بأبي أنت وأمي تفلت هذا القران من صدري فما أجدني اقدر عليه ،

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :

يا أبا الحسن ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمهن ويثبت ما في صدرك

قال اجل يارسول الله ،فعلمني ،

فقال إذا كان ليلة الجمعة فقل .................إلى آخر الحديث المذكور .


أسأل الله جلّ جلاله أن يجعلنا من حفظة كتابة الكريم

[صلاح محجوب عبداللطيف]

ألـم تـ ع ــلمي انكِ ثـمـيـنـه
ألـم تـ ع ــلمي ان سقوطكِ يهز أرجاء الكيان
رفعت نظري لمصدر سقوطها
فــــإذا هــي
سحابة ممتلئه
تريد ان تمطر ماسات اخرى