الملاحظ في الآونة الأخيرة ازدياد نسبة اغتراب الفتاة أو السيدة السودانية .. قد يكون السبب الأول لهذه الظاهرة هو تحسين للأوضاع المعيشية القاسية التي تعيشها الفتاة ، فتقرر الهجرة والإغتراب لترفع من مستوى الدخل وتحسين أوضاع العائلة ..
ولكن هناك بعض الفتيات أو السيدات من تسئ إلى نفسها وأسرتها باعتبارها قد نالت الحرية المطلقة بعيدا عن رقابة الأسرة
فهذه الحرية مسئولية إما أن تكون سلبية أو إيجابية إذا عرفت كيف تستغلها في مصلحتها بالطريقة السليمة ..
فما تداعيات هذه الظاهرة ؟ وفي الشرع هل سفر المرأة واغترابها بمفردها حلال أم حرام ؟ وإذا اضطرت الظروف إلى ذلك فما هي الضوابط ؟ وما نسبة النجاح والمكاسب الذي تحققه في الإغتراب ؟؟
بت ابوظبى
موضوع مهم جدا وخطير وله جوانب متعددة......... وادعو الجميع المشاركة فيه
من الناحية الشرعية لا يجوز للمرة ان تغترب الا ومعها محرم ويقصد به الاخ او الابن البالغ او الزوج او الاب ........
وهناك دول مثل السعودية لا تمنح رخصة اقامة للنساء الا بمحرم.
هناك امثلة كثيرة وسيئة لمغتربات سودانيات اساءوا فهم معنى الحرية....... ولكن نحمد الله انهم قلة
منتظرين اراء السادة الاعضاء
هو الأصل منع ذلك وهذا فيه أحاديث في الصحيحين عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري في المرأة التي تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تسافر -في بعضها- مسيرة ثلاثة أيام -وفي بعضها- يوم وليلة -وفي بعضها- مطلق إلا مع ذي محرم.
ولذلك على المرأة أن لا تسافر إلا مع ذي محرم كزوجها أو أبيها أو ابنها أو عمها أو خالها إلا أن تكون مضطرة إلى السفر أو بحاجة شديدة إلى ذلك ولا يتوفر لها المحرم فهذا فيه سعة كما ذكر ذلك ابن حزم وذكره ابن تيمية رحمه الله واختاره ونُقل عن عائشة الصديقة بل نقل عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنهن كما في صحيح البخاري ذهبن للحج بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومع عمر بن الخطاب أيضاً في عهد عمر ولم يكن معهن محارم وإنما كن جملة وهنا نقول: إن المرأة إذا احتاجت إلى سفر أو اضطرت إليه بغير محرم ينبغي أن تكون مع رفقة من النساء المأمونات أن لا تسافر بمفردها. :
بعض الناس يحاول أو يستفسر عن الفرق يعني يقول أنه فرق بين ما تذهب المرأة للسياحة مثلاً أو لسفر حتى لو كان لحاجة وفرق بين ما تؤدي مثلاً الحج يكون مثلاً هذا حج الإسلام وهي تريد أن تؤديه ولا يمكن أن تؤديه مع محرم هل هذا يشفع لها أن تسافر . :
بعضهم كابن حزم نص على هذا المعنى : أن المرأة إذا لم يكن عندها محرم موجود فهذا عذر لها في ترك الحج لو تركته وإن حجت مع رفقة من النساء المأمونات فهذا داخل فيما ذكرناه من أنه رخصة لها .
عرض المسألة بعنوان : النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تسافر المرأة إلا مع ذي محرم،
السؤال
والدتي حجَّت مع غير محرم لها وعمرها يتجاوز الستين سنة؛ فهل حجها هذا صحيح أم أحج لها؛ علمًا بأنها قد توفيت يرحمها الله؟
حتى ولو كانت في هذا السن الذي ذكر (ستين سنة)؟
الجواب
إذا حجت المرأة مع غير محرم؛ فهي عاصية تأثم بذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تسافر المرأة إلا مع ذي محرم (1).
ـ ولو كانت في هذا السن الذي ذكر (ستين سنة) لأن الحديث عام؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، هذا عام للكبيرة وللصغيرة وللحج ولغيره؛ فهي تعتبر في هذا مخطئة وعاصية، تأثم على ذلك، فأما الحج في حدِّ ذاته؛ فهو صحيح إذا أدته على وجهه المطلوب بأركانه وواجباته وما يشرع له.
لا يجوز سفر المرأة مسافة ثمانين كيلو مترًا فأكثر؛ إلا مع ذي محرم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يومين إلا مع ذي محرم) [رواه البخاري في "صحيحه" (2/35، 36)، وانظر كذلك: (2/58) من الصحيح]، والمراد مسيرة يومين مشيًا على الأقدام، وهو ما يساوي ثمانين كيلو مترًا تقريبًا؛ لأن في سفر المرأة بدون محرم خطرًا عليها من ناحية تعرضها للفتنة وطمع الرجال الفاسدين بها، والمحرم يصونها ويحفظها، ولا فرق في ذلك بين السفر على الطائرة أو السيارة أو الدابة أو غير ذلك؛ لعموم النهي الوارد في الأحاديث؛ ولأن العلة موجودة، وهي الخوف عليها.
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
على المرأة أن تستأذن زوجها عند خروجها من المنزل إذا أردت أن تذهب لمكان لا يعرفه الزوج وليس لديها أذن عام بالخروج إلى مثل هذا المكان أما خروجها لحاجتها اليومية كالعمل وغيره فيكفي الاتفاق بين الزوجين على ذلك ولا تحتاج إلى إذن خاص مادام هذا العمل متكررا .
أما سفرها دون محرم فالأصل عدم جوازه وقد أباحه بعض الفقهاء – بشرط إذن الزوج - إذا كان في صحبة آمنة تأمن فيها المرأة على نفسها وعرضها ، وهذا يشمل كل سفر، سواء كان واجبًا كالسفر لزيارة أو تجارة أو طلب علم أو نحو ذلك. والأحوط أن تمكث المرأة خلال فترة المؤتمر عند أسرة مسلمة أو يسافر معها محرم ، أمنا لها .
يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :
الأصل المقرر في شريعة الإسلام ألاّ تسافر المرأة وحدها، بل يجب أن تكون في صحبة زوجها، أوذي محرم لها.
ومستند هذا الحكم ما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم ".
وعن أبي هريرة مرفوعًا: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها محرم " (رواه مالك والشيخان وأبو داود والترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة).
وهذه الأحاديث وغيرها تشمل كل سفر، سواء كان واجبًا كالسفر لزيارة أو تجارة أو طلب علم أو نحو ذلك.
وليس أساس هذا الحكم سوء الظن بالمرأة وأخلاقها، كما يتوهم بعض الناس، ولكنه احتياط لسمعتها وكرامتها، وحماية لها من طمع الذين في قلوبهم مرض، ومن عدوان المعتدين من ذئاب الأعراض، وقطاع الطرقات، وخاصة في بيئة لا يخلو المسافر فيها من اجتياز صحار مهلكة، وفي زمن لم يسد فيه الأمان، ولم ينتشر العمران.
ولكن ما الحكم إذا لم تجد المرأة محرمًا يصحبها في سفر مشروع: واجب أو مستحب أو مباح ؟ وكان معها بعض الرجال المأمونين، أو النساء الثقات، أو كان الطريق آمنًا.
لقد بحث الفقهاء هذا الموضوع عند تعرضهم لوجوب الحج على النساء . مع نهي الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن تسافر المرأة بغير محرم.
( أ )فمنهم من تمسك بظاهر الأحاديث المذكورة، فمنع سفرها بغير المحرم، ولو كان لفريضة الحج، ولم يستثن من هذا الحكم صورة من الصور.
( ب ) ومنهم من استثنى المرأة العجوز التي لا تشتهي، كما نقل عن القاضي أبي الوليد الباجي، من المالكية، وهو تخصيص للعموم بالنظر إلى المعنى، كما قال ابن دقيق العيد، يعني مع مراعاة الأمر الأغلب فتح الباري ج 4 ص 447.
( ج ) ومنهم من استثنى من ذلك ما إذا كانت المرأة مع نسوة ثقات . بل اكتفى بعضهم بحرة مسلمة ثقة.
( د ) ومنهم من اكتفى بأمن الطريق . وهذا ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.
ذكر ابن مفلح في (الفروع) عنه قال: تحج كل امرأة آمنة مع عدم المحرم، وقال: إن هذا متوجه في كل سفر طاعة .. ونقله الكرابيسي عن الشافعي في حجة التطوع . وقال بعض أصحابه فيه وفي كل سفر غير واجب كزيارة وتجارة. (انظر: الفروع ج 3، ص 236، 237، ط.ثانية).
ونقل الأثرم عن الإمام أحمد: لا يشترط المحرم في الحج الواجب، وعلل ذلك بقوله: لأنها تخرج مع النساء، ومع كل من أمنته.
بل قال ابن سيرين: مع مسلم لا بأس به.
و قال الأوزاعي: مع قوم عدول.
و قال مالك: مع جماعة من النساء.
و قال الشافعي: مع حرة مسلمة ثقة . وقال بعض أصحابه: وحدها مع الأمن. (الفروع ج 3، ص 235 - 236).
وإذا كان هذا قد قيل في السفر للحج والعمرة، فينبغي أن يطرد الحكم في الأسفار كلها، كما صرح بذلك بعض العلماء (فتح الباري ج 4 ص 447، ط. مصطفى الحلبي) . لأن المقصود هو صيانة المرأة وحفظها وذلك متحقق بأمن الطريق، ووجود الثقات من النساء أو الرجال.
والدليل على جواز سفر المرأة من غير محرم عند الأمن ووجود الثقات:
أولاً:ما رواه البخاري في صحيحه أن عمر رضي الله عنه أذن لأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - في آخر حجة حجها، فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن، فقد اتفق عمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف ونساء النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك، ولم ينكر غيرهم من الصحابة عليهن في ذلك . وهذا يعتبر إجماعًا. (المصدر السابق).
ثانيًا: ما رواه الشيخان من حديث عدي بن حاتم، فقد حدثه النبي - صلى الله عليه وسلم - عن مستقبل الإسلام وانتشاره، وارتفاع منارة في الأرض. فكان مما قال: " يوشك أن تخرج الظعينة من الحيرة (بالعراق) تؤم البيت لا زوج معها، لا تخاف إلا الله ... إلخ " وهذا الخبر لا يدل على وقوع ذلك فقط، بل يدل على جوازه أيضًا، لأنه سبق في معرض المدح بامتداد ظل الإسلام وأمنه.
هذا ونود أن نضيف هنا قاعدتين جليلتين :
أولأً: أن الأصل في أحكام العادات والمعاملات هو الالتفات إلى المعاني والمقاصد بخلاف أحكام العبادات، فإن الأصل فيها هو التعبد والامتثال، دون الالتفات إلى المعاني والمقاصد . كما قرر ذلك الإمام الشاطبي ووضحه واستدل له.
الثانية: إن ما حرم لذاته لا يباح إلا للضرورة، أما ما حرم لسد الذريعة فيباح للحاجة . ولا ريب أن سفر المرأة بغير محرم مما حرم سدًا للذريعة.
كما يجب أن نضيف أن السفر في عصرنا، لم يعد كالسفر في الأزمنة الماضية، محفوفًا بالمخاطر لما فيه من اجتياز الفلوات، والتعرض للصوص وقطاع الطرق وغيرهم.
بل أصبح السفر بواسطة أدوات نقل تجمع العدد الكثير من الناس في العادة، كالبواخر والطائرات، والسيارات الكبيرة، أو الصغيرة التي تخرج في قوافل . وهذا يجعل الثقة موفورة، ويطرد من الأنفس الخوف على المرأة، لأنها لن تكون وحدها في موطن من المواطن.
ولهذا لا حرج أن تسافر مع توافر هذا الجو الذي يوحي بكل اطمئنان وأمان. أ.هـ
وإليك فتوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء :
استئذان المرأة عند الخروج من المنزل أمر واجب على المرأة إذا أرادت الخروج من منزلها أن تعلم زوجها بذلك. والخروج من المنزل بالنسبة للمرأة إن كان للعمل أو الدراسة أو لقضاء شؤون المنزل والأولاد فإن هذا الخروج لا يحتاج إلا إلى موافقة عامة من الزوج، ولا تحتاج الزوجة أن تستأذن في كل مرة، وهذا أمر يحكمه العرف.
أما إذا كان هذا الخروج إلى زيارة أسرة غير معروفة عند الزوج، أو أن هذا الخروج يترتب عليه مبيت خارج بيت الزوجية، فهذا لا بد فيه من إذن وموافقة الزوج. فإن لم يوافق لا يصح للمرأة الخروج.
والخلق الإسلامي يقتضي أن الرجل أيضاً إذا أراد أن يسافر أو يبيت خارج المنزل أن يخبر زوجته بذلك؛ لأن من حقها أيضاً أن تعرف مكان زوجها عند غيابه من المنزل.
أما سفر المرأة دون محرم فالأصل فيه عدم الجواز لما ورد في ذلك من أحاديث ، قال فيها بعض أهل العلم بعدم جواز سفر المرأة وحدها.
وقيد آخرون جواز السفر بوجود رفقة مؤمنة من الرجال أو من الرجال والنساء معاً. والنهي في الحديث معلل بالخوف على المرأة من الأذى الذي قد يلحقها، وبالفتنة إذا سافرت وحدها، خاصة وأن مخاطر الأسفار قديماً كثيرة. وأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أذن لأمهات المؤمنين أن يسافرن إلى الحج مع الرفقة المؤمنة، وأرسل معهن عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف أخرجه البخاري (رقم: 1761) والبيهقي (4/326-327).
هذا في السفر الذي تسافره المرأة من مدينة إلى أخرى أو من بلد إلى آخر وتصل في نفس اليوم الذي سافرت فيه حيث تجد الرفقة الآمنة. أما إذا كان السفر يتطلب مبيتاً في الطريق كالفنادق، أو أن السفر للقيام بعمل معين يتطلب إقامة مدة معينة، فالأصل في هذه الحالة أن تسافر المرأة مع محرم لها، أو تقيم المدة المطلوبة مع أسرة مسلمة في ذلك البلد، سداً لذريعة الفتنة أو الأذى الذي قد يحصل للمرأة. أ.هـ
وتقول الدكتورة سعاد صالح أستاذ الفقه بجامعة الأزهر :
اختلف الفقهاء في اشتراط المحرم لسفر المرأة، فمذهب الحنفية والحنابلة على ضرورة وجود المحرم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تسافر امرأة فوق ثلاث إلا مع زوج أو محرم". وذهب الشافعية والمالكية إلى عدم اشتراط المحرم والاكتفاء بالنسوة الثقات، واشتراط المحرم كان نتيجة عدم الأمان في الطريق طريق السفر وفي وسيلة السفر، ومع تقدم هذه الوسائل فإننا نرجح مذهب الشافعية والمالكية بشرط أن يكون السفر بإذن الزوج إن كانت متزوجة أو بإذن الولي إن لم تكن متزوجة.
يا اخ..احنا عارفين انو سفر المراة بمفردها حرام .. وانت مسكت جانب واحد الا وهو الجانب الديني..وكان ممكن تختصر البوست في حديثين او اقل.. وفي الاساس دي قضية اجتماعية بحتة بتواجه المجتمعات العربية عامة والسودانية خاصة.. وارجوا فهم الموضوع جيدا والمناقشة الحية والفعالة معنا.. وفي النهاية هذا ليس اعتراضا على شريعتنا الاسلامية.ولا كلامي غلط!!!!
ودمتم سالمين ...
BIT ABUZABI-salamat
1-before ten years i notice that its difficult for alady to travel outside the country unless .that for family-medical or education visa and there are many restrictions regarding this.
2-now inotice many sudanese ladies staying in one city of the agulf country as bachelors! this mainly coming from that they get legal visa to participate in shopping festival -confrences or exhibitions and fairs held their and after the visa finish they are not going back to sudan but they go to anear place and change the visa and stay there for what? live from where?having good or bad reputation to thmselves and thier country? these thing need an answer from diffrent part of the sudanese community officially and from our reserch centers.
3- some-male or female-think that when they go outside sudan they think that their problms finish otomatically.this is avery big illusion.ifind many sudanese in the gulf countries .
without work and thier situation is terrible although they have university certificates.
الاخ سامى
موضوع مهم جدا ولكن عليك ان تلم بكل جوانب الموضوع............... فهو جزء لا يتجزأ من الوضع العام السودانى منذ بداية السبيعنيات............... فى ذلك الوقت عندما يفكر سودانى بالغربة كان يعتبر شىء شاذ جدا والناس تنتقده بشدة ............ الحال كان ماشى فى السودان ..... الخريج وظيفته مضمونه ولو تأخرت يكون لشهور قليلة نتيجة الروتين........ الزواج ميسر لان الحياة رخيصة والايجارات رخيصة.............
هل لك ان تقارن ذلك بما يحدث الان.................. عذاب للخريج فقط كى يحصل على شهادة بالدرجة العلمية التى نالها مرورا بالدفاع الشعبى والخدمة الالزامية................وفى النهاية يحصل عليها كى يضعها فى برواز فى غرفة منزله.............. لاو ظائف حكومية....... لا يوجد خدمة مدنية..............الا لاصحاب الواسطة...... وحتى الواسطة نفسها اصبحت درجات........................ ياترى المخرج شنو
الناس بتعتقد طوالى ان الخروج من السودان هو الحل الامثل مهما كانت ظروف الهجرة القاسية ومهما كان الثمن المدفوع................ والذى ذكرته فى موضوعك
فهناك من يدفع الثمن من كرامته............ او من شرفه..............او من سمعة بلده
لا تلوم هؤلاء الناس....................... المسئولية معروفة منو اسيادها
بت ابو ظبي
والله فتحتي باب لازم نتكلم فيهو
لانو الله البنات السودانيات هنا في الدوحة
حدث ولاحرج عاكسين أقبح صورة عن البنت السودانية
انا زاتي خجلت اعاين ليهم خصوصا نحن شباب مقبلين على الزواج
نقول ياالله تدينا بت الحلال أصلو الزمن دا بقن شوية والله بقنا نخاف
وتسلمو:)
ود القبائل كتب:بت ابو ظبي
والله فتحتي باب لازم نتكلم فيهو
لانو الله البنات السودانيات هنا في الدوحة
حدث ولاحرج عاكسين أقبح صورة عن البنت السودانية
انا زاتي خجلت اعاين ليهم خصوصا نحن شباب مقبلين على الزواج
نقول ياالله تدينا بت الحلال أصلو الزمن دا بقن شوية والله بقنا نخاف
وتسلمو:)
WAD ALGABAAIEL-SALAMAT
not all the sudanese expatriate ladies like what you said.few of them is like that and we want you to explain why this phenomenon appear.we are proud of our sudanese ladies all over the world.they are the doctores-teachers-experts in int.organaizations....etc.
[quote="شاربة توت ولابسة بوت"]اخ سامي .. شكرا كتير على مساهمتك ومشاركتك معانا .. بس عندي ملاحظة ارجوا انو يتم التعليق باللغة العربية فهذه من شروط المنتدى فارجوا الالتزام .. واهلا وسهلا بيك في منتدانا.
SHARBA TOOT WA LABSA BOOT-SALAMAT
Iwrite here in English language not becuase Im intersting in that but merly because no Arabic language in my computer.Sorry if Iviolate the regulations here .Iwill stop writting till I install Arabic language.thanks
السلام عليكم ورحمة اللة تعالى وبركاتة.
شكراا على الفت للموضوع دة بالذات ودايرة اقول انو اولا ربنا يفرج عليك غربتك ويسهل ليك رجعتك .
طبعا شرعا حرام سفر الحرمة من غير محرم وحتى لو هى مضطرة لازم فى حاجةمهمة تكون ملازماهاوهى انوتكون ملتزمة فى روحة ودة بعتمد على التربية الى هى جات بيها،لو تربية تمام اى شى تانى ما بياثر عليها.
وبالنسبةللمكاسب على حسب الشخصية بتعتمد.
الاخ سامى...الف مرحب بيك فى المنتدى وحبابك عشرة.
ذى ما ذكرت الاخت شاربة توت...يمكنك مواصلة الكتابة باللغة الانجليزية
ونحن سنضع قريبا انشاء الله كيبورد عربى حتى يتمكن كل الاعضاء من التعبير
عن افكارهم وآرائهم بالغة العربية.
حتى ذلك يمكنك استعمال الكيبورد فى الرابط
الاخ صلاح.. تحياتي ..مشكورين على استضافتنا معكم مع امنياتي للموقع والمنتدى بالتقدم وجذب اقلام نوعية تثرى النقاش فيما يفيد العباد والبلاد.. ومشكور على خدمة الكي بورد العربي التي حتما ستبعدنا عن الاتهام بالفلسفة والتعالي...لنا عودة انشاء اللة...
طبعا كما هو معلوم من خلال الأحاديث الصحيحة الواردة إنو سفر المرأة من غير محرم حرام..
لكن كما ذكرتي نسبة لتدهور الأوضاع في السودان والظروف المعيشية الصعبة..... إضطررت الفتيات والسيدات للهجرة بحثا عن لقة العيش ذي مابقولو.... وماكل الأسر السودانية عندها أولاد شأن تعتمد عليهم في آسر محرومة منهم وبالتالي تعتمد إعتماد كلي علي البنت يعني البت تشيل مسؤلية الأسرة كأنها راجل.. حتي لو إضطرت للسفر.
أما من ناحية إنها بعد ماسافرت بره أخدت حريتها كاملة وتبدأ تمارسها بي صورة سيئة.. ده برجع للتربية من البيت يعني لو نشأت في أسرة محافظة عندها وازع ديني وقدر رب الأسرة غرس أساسيات الإيمان في قلب البنت من هي طفلة....أكيد ماحاتتغير بي مكان ولا زمان... بالعكس لما تشوف المغريات ممكن تفكر بالزواج بي طريقة بسيطة شأن تحافظ علي نفسها.. فالمسألة من وجهت نظري كلها راجعة للتربية من البيت لأنو التربية لو ماكانت سليمة وعلي أسس دينية ممكن البنت وهي وسط أهلها وأسرتها وتكون سيئة السمعة...
اما من ناحية الضوابط ممكن تبدأ من إختيار البلد الحاتسافر ليها ونوع الوظيفة وكمان برضو ماتكون فرصة السفر شأن تفتش شغل يعني الواحدة تمشي زيارة وتتبهدل إبتدا من السكن ولغاية الحصول علي وظيفة لازم تكون الوظيفة معروفة من السودان هي ماشة تشتغل في الوظيفة الفلانية.... أما في حالات الدراسة الحمدلله الجامعات متوفرة في السودان وكل المجالات، يعني انا بشوف إنوحالة الضرورة تكون في لو كانت البنت هي العائل الوحيد للأسرة، وماإتوفقت في أي شغل في السودان، ومستقبل الأسرة واقف عليها؛ لكن بحبز لو هي عندها شخص في حياتها تصارح أسرتها وترتبط بيهو،وكده تكون قدرت كسبت الإثنين..
