ديـــوان ود الرضي

[ناجي عثمان عبد الرازق]

الشيخ محمد ودالرضي
ولد الشيخ الشاعر بالعيلفون عام 1884
من اب ينتمي الى قبيلة العسيلات وام تنتمي الى الشيخ ادريس ودالارباب
توفي عام 1982 بام ضوابان
نشاء في ام ضوابان حيث حفظ القران على يد الخليفة حسب الرسول ودبدر ...اب غرة
بدا يقرض الشعر وهو ابن العاشرة

[ناجي عثمان عبد الرازق]

مقدمة: بقلم/ د. هاشم عبد الرازق الشيخ صالح
السفير بوزارة الخارجية السودانية

بين تمتات بوح كلمات صبى الخلوة الأولى بالحكمة والموعظة الحسنة الناضحة ومجالسة شيخ الحيران، لكتابة أول منشور شعرى سرى (شيخنا قال لينا اتو حرفتو وبين (أين سمنى يا نحولي) إمتد موسم القد جدنا - الراحل المقيم محمد ود الرضي المستدام، وانطلق نهراَ خالداَ نمى على ضفتيه ابداع أمة باسرها. دفتر من تدوين الخلود مفتوح لم يسقط سطر من سطوره إلى الغبار، موجات النهر الهادر تحمل النماء إلى عروق الشعر السوداني، ترفده بكل لون وتنبت كل زوج بهيج، على ضفتى النهر تناثرت ظباء السودان خفرات، رائعات، ساطعات، يطرن بألباب الشعراء والعاشقين إلى عالم اللاعودة .

الكتوف واقعة
والعيون يا ناس مويتن ناقعة
الوجن قادحات في الظلام فاقعة
راجى شباله وراضى بى صاقعة

وعلى ضفتى النهر أيضاَ شب نخيل الثبات وجبال الصمود، فكات الجبال (الماظ) وأصحابه والنهر يكتنفهم جمعاَ – الضباط قاموا – وتوثيق الرباط شمالاً بالدم حين أجبر الجيش المصري على الرحيل شمالا فصلاً بين نبض شمال الوادي وجنوبه. يا حليل الجيش الراحل ثم تنبت نخلة الاستقلال خضراء رائعة ويفتح الازهري سفر الخلود. شجرة الاستعمار هزيته وقلعت عروشه. وما بين الغناء للعيون النجلاء السود واطلاق انفاس الحماسة وتسجيل ملاحم الوطن وابطاله زوداً عن حماه انبجست عيون الحكمة والموعظة الحسنة ومكافحة الادوار الاجتماعية ينابيعا زلالا من بين شفتي ود الرضي مكملة اطار صورة الشاعر الكامل المتعدد الألوان والمتمكن من كل اغراض واعراض الشعر بل صياغة شفيفة سهلة سائغة للشاربين .

كان حظي أن عشت على ضفة النهر في العقدين الاخيرين من انسيابه ورأيت وسمعت ولمست كيف يكتب الشاعر الفذ الشعر ويتنفسه ويعيشه في كل لحظة، ثم أيضاً كيف يكون الشعر سلوكا ورسالة. ورأيت وسمعت ولمست شيخا عابدا متبتلا ذاكرا ناطقا بالحكمة والمواعظة الحسنة دون فقأ لعين المخطئين ولكن في رقة الشاعر وسماحة الداعية. ورأيت ولمست وحصدت ثمار عمل لم ينقطع زيته، عفاف وتقى وحمد، وشكران بل افاءة من قليل الوارد على الأهل والاحباء والاصدقاء وعكس النهر مسار الامواج بمفاهيم كثيرة الا وهي ان الشاعر عليه يقع عبء إجازة المبدعين الآخرين بالجوائز السنية، كانت الثياب الانيقة وقوارير العطر تخرج من بين وسادة الشاعر الضخم جوائز لكل مبدع جديد قادم القى على مسامعه قصيدة دبجها أو رواية ألفها او مديح للمصطفى صلى الله عليه وسلم .

بين ود الرضي الشاعر والشعر الحياة نسيج متقن متلاحم لا فواصل فيه ولا هوامش فحياة ود الرضي هي الشعر وشعره هو الحياة .

جلسنا بين ايديه زمانا رغداً فجارانا في شبابنا بما أدهشنا رايناه وبين ايديه الاحبة جمعا في الخالدين العبادي وعتيق وعبيد عبد الرحمن وحدباي وأخر العناقيد المضئية حسن الزبير متعه الله بالعافية كانوا يضربون إليه اكباد المسافة من ام در حتى (ام ضو) ويديرون عكاظهم ونحن بين ايديهم نتخلل الحديث ونستدعي وهج ذاكرة لا تغيب لاننا كان لنا بعض إدراك ان بين ايدينا بوصلة وجدان السودان وشهدنا ميلاد الشعر الطازج في الاصيل من ربيع عمر الشاعر الممتد.


المثبوت في السطور من شعر شيخنا ود الرضي والمنشور على ضخامته لم يحو كل حياة الشعر التي عاشها ولكن إن لم ننل الفضل كله فأقله وبين يديك القارئ العزيز المزيد من شعر ود الرضي الجديد جنباً إلى جنب الى ما سبق تحصيله في المدونات ورحلات ماكوكية الى عشاق ورواد شعر شيخ المبدعين في كل شبر من اشبار السودان ثم السعي اليه وتنقيح ما سبق نشره وتصحيحه، بدأ بها مثابرة الاستاذ الطيب محمد الرضي الوارث المقام والنفحة.

وندعوك الي مائدة الشاعر الخالد محمد ود الرضي الرائعة المختلفة الطعوم المتجددة الخالدة، وتقريظ شعر ود الرضي هيهات فذاك شأو بعيد لا يدركه احد ونقف عند الحواف مستمسكين ببصيرة استاذي البروفسير عبد الله الطيب المجذوب حينما رأى بين يدي أبيات شعر لجدي الشاعر الضخم احاول معالجتها بما علمنا استاذنا البروفسير من علم العروض فبادرني (يا ابن عبد مناف لا تثريب عليك لا تثريب عليك ان شيخنا محمد ود الرضي قد اتي بما يعادل التفعيلات الاثنتا عشر ومفاعيلها في بيت شعر واحد لو ادركه الخليل لشهق اعجابا. وما كنت احسب استاذنا عبد الله الطيب أنذاك من المعجبين بود الرضي وازدادت دهشتى حين سمعته يردد بيت تلك المفاعيل حين ردد:

رائع واحل تايه غافل .. لادن هادل ضامر كافل

رحم الله جدنا ود الرضي في الخالدين ومكننا من الحوس في اخبية شعره المتجدد .

[ناجي عثمان عبد الرازق]

مقدمة: بقلم الطيب محمد الرضي

ولد الشاعر محمد ود الرضي بالعيلفون عام 1884م من أب ينتسب الى قبيلة العسيلات (الرفاعيين) وام تنتسب الى أسرة الولى الصالح الشيخ إدريس ود الأرباب (المحس) نشأ وترعرع بالعيلفون وتلقى أولى جرعات المعرفة بخلوة الشيخ إدريس ود الأرباب بالعيلفون ثم انتقل مع والده إلى أم ضواًبان فاكمل حفظه القرآن الكريم بخلوة الشيخ العبيد ود بدر على يد الخليفة حسب الرسول ود بدر .

قرض الشعر وهو طالب بالخلوة ولم يكن قد تجاوز العاشرة من عمره وقد تأثر في بدايته الشعرية بالنمط الشعبي المسمى (بالدوبيت) نظمه متغزلاً ومادحاً وواعظاً ومرسلاً بعض الحكم وله في ذلك قصصاً كثيرة ووقفات مع الخليفة حسب الرسول الذي أطلق عليه لقب تنبيه الغافلين .

نظم على نهج الدوبيت ردحاً من الزمن لكن عبقريته الشعرية ونبوغه المبكر جعلاه يختط لنفسه أسلوباً جديداً ونمطاً مغايراً للنمط السائد خاصة في مجال الشعر الغنائي والنسيب. فقد كان الطنابرة يتغنون بالبيت الواحد أو البيتين مع التكرار، معتمدين على الايقاع الصاخب والمثلثات والعصي مع الصفقة بالإضافة إلى الأصوات القوية الصادرة من الحناجر بنغمات متواترة ومتناغمة على أربعة أنماط - الخفيف – المتوسط – المشيقح – والتقيل وكل له وزنه الخاص به وإيقاعاته مثال ذلك من المتوسط.

الليل ياليل الليل ياليل الليل ياليله
جات تمشي الرتوع الليله درب أثنين
كالضابط المركب تاج ودبورتين
النقرابي كتل الفيل درب يومين

أخذ من الطنابرة أسلوبهم فنظم عليه القصائد الطوال التي حالما تلقفها الفنانون وشدوا بها إبداعا وترنيما وفي مقدمتهم الفنان عبد الله الماحي فذاع صيتها وبدأت بها شهرة – ود الرضي الغناي – وأولى قصائده في هذا المجال قصيدة (جاري) ثم تبعتها قصيدة بت وهب وجده وصرت كالفاني وغيرهن .

اشتغل ود الرضي في الزراعة مساعدا لوالده وقضى بجانبه فترة ليست بالقصيرة. كبر شاعرنا وكبرت معه مسئولياته وأخذ ينظر إلي الحياة نظرة مستقبل مرجو والي المستقبل نظرة شاعر طموح لا يألوا جهداً في سبيل أن يتبوا مكانة أسمى ولم يرضي طموحه عمله كمزارع صغير يعتمد في زراعته على نجاح فصل الخريف فشد عصا الترحال في أول هجرة له إلى العاصمة حاملا معه سلال القرع متلفحاً بالتوب الزي المعروف في تلك المنطقة .

تعرف أول ما تعرف من الشعراء بالشاعر احمد حسين العمرابي الذي كان يعمل ترزيا في دكان والده نمت بينهما صداقة متينة ساقته إلى مجالس الشعراء فتعرف على العبادى الذي اوصله بدوره الي بقية الشعراء البارزين أمثال الخليل وأبو صلاح والمطبعجي وأخذ يؤم مجالسهم ومنتدياتهم الشعرية التي كانت تقام بالمقاهي وبعض منازل التجار المشهورين بالخرطوم وأم درمان.

كان كل شاعر يرغب في الانضمام إلي سلك الشعراء عليه بالخضوع لامتحان يضعه له أحدهم فتعين علي ود الرضي ذلك فنظموا له مربعا في حرف (الزاى) مع تكرار الحرف داخل المربع إمعانا في التعجيز وقيل أن ناظمه الشاعر عكير الدامر وقيل العبادي ونحن نرجح العبادي لما عرف به هذا الشاعر من سلاطة في اللسان وقوة في السبك يقول:

عكت جات تميل من الأرض خزازه
زينت الخلقة داب ماحسبن بزازه
دارت ليها داروه الفي الرزم عام زازه
شفنا الدقة والزرزور فصل حزازه

فلم يتردد ود الرضي بل أخذ القلم وكتب على التو:
قاده غزيز زراقه زاولنا جيده غزازه
صارت تعترينا جنان وصرنا جزازه
صرنا كزى زوال والقلب ذاب واتزازه
زارت الزام زبرجده من فميله غزازه

هالتهم شاعريته وسرعة خاطره فأجازوه بالاجماع وانخرط في عقد الشعراء من حينها يتردد على منتدياتهم وكان دوامه الدائم منتدى شعراء الخرطوم بدكان الفاضل الشيخ ومنتدى قهوة الواثق ويؤمها من الشعراء العبادي وعبيد والعمرابي وسيد ومن الفنانين عبد الله الماحي وسرور، ومن الطبيعي أن ينسجم معهم وتصبح له مكانة بارزة بينهم ولفتت أنظار المطربين فغنى له سرور دمع المحاجر قرن أولى قصائدة وغنى له عبد الله الماحي قصيدة حبابو للكدر زايل واحرموني كما غنى له إبراهيم عبد الجليل قصيدة يلوحن لى حماماتن وفي عهد ازدهار الحقيبة وسموقها اشتهر ود الرضي بالرميات التى لا يكاد ينافسه فيها احد من الشعراء وكانت تجد الاستحسان عندهم وعند الفنانين .

أخذ ود الرضي يتردد بين أحياء العاصمة حاملاً سلال القرع ولكن نفسه القلقة لم تتركه يهنأ ولم يهدأ له بال فأخذ يتحين الفرص حتى لاحت له فرصة للعمل في خزان مكوار (سنار) وقيل سيق لأمر سياسي وقيل لأمر اجتماعي وقيل للاثنين معاً، وعمل بخزان مكوار حال إنشائه عام 1919م في وظيفة رئيس طلبة فكان ذلك مفتاحاً لبعض ما تمنى ولمستقبل يرجو إلا أن القدر كان له بالمرصاد وكأنه لم يرد له أن يهنأ فلم يطب له المقام في مكوار إذ لم يجدها كما تصور وخاصة أن طبيعة عمله الجديد تتطلب وجوده على استمرار بعيداً عن الأحياء السكنية والتجمعت والتجمعات السكانية فعاش حياة موحشة افتقد فيها لياليه السامرة .

مكوار الظلام بظبية ما ضفتينا
ولابى طيف خيال الناعسات طفتينا
لسنا من عسكرك لو تنصفي ترفتينا
والمستاذي يؤجر .. صبر يا مفتينا
من فارقتكم تهطل دموعى صبويه
خفقان قلبي كالهبابة حين هبوا به
لا أخ لا صديق لا جلسه محبوبه
لا سر لا قريب لا جد ولا حبوبه

هجر الزواج وفكرة الزواج سنينا طويلةرغم إلحاح ذويه وفي عام 1938م اقتنع ود الرضي بالزواج فتزوج (بتول) بنت أخيه محمد على موسى وأسس لها منزلاً كبيراً بام تكالى ليكون بجوار والده ثم ساقته الظروف للرحيل إلى أم ضواًبان فعاشا بقية عمرهما هناك وأنجبا من البنات اثنين .. رحمة والدلسة ومن البنين اثنين الطيب والرضي وكأن الزمن لا يريد له الهناء ولا حياة الاستقرار ففاضت روح زوجه عام 1951م فحزن عليها حزنا عميقاً ولم يفكر بعدها في الزواج إلى أن توفاه الله فعاش على ذكراها وكتب وغنى .

ست البيت بريده براها
ترتاح روحى كلما أطراها

الدارس لشعر ود الرضي يجده ينطلق من تراث قومه المتمثل في العقيدة والأخلاق ويتجلى ذلك واضحاً في شعره عموماً من غزل ومدح ورثاء وهجاء ساعدته في ذلك تربيته الدينية ونشأته الريفية وانطلاقه منها ويلاحظ أيضاً أثراً يبدأ ضيئلاً ثم لا يلبث أن يشتد ويقوى ويكون له صدى عميق لرنين في شعره ذلك هو الأثر الاسلامي. فكثير من تعابيره الشعرية والفاظه تكاد تكون صوفيه المنشأ فالدراسة الدينية التي تلقاها في الخلوة وعكف على تنميتها والحياة التي عاشها في الظلال الصوفية بامداحها وأذكارها لازمته في نظمه وظهرت سماتها بارزة وواضحة في جميع قصائده بلا إستثناء وليس أدل على ذلك من قصيدة أحرمونى التي بدأها بسنة من سنن الإسلام وهى السلام .

احرموني ولا تحرموني
سنة الإسلام السلام

أما قصيدة (بريدك) والتي نظمها في الستينات وعمره قد تجاوز الثمانين نجد ذلك الأثر قد تمدد وظهر في تعابيره وألفاظه القرآنية وإشارته الواضحة ورموزه .

تميس متزنه خطواتك مشى الناسك على المنبر
حماك قرينك المسلم إذا فلنبك نستغفر

لاقى في الشفاء ألوانا وذاق ومن معه صنوف العذاب ومرارة الغربة فبكي الفراق واشتياق المزار فنذر نذرا ضمنه متى مزارى .

وهو في غربته هذه وعذاباته تلك يعالج بالشعر مرارة الاغتراب ويناجي في لياليه خيالات الحبيب أتته رسالة من صديقه الصدوق ورفيق دربه عباس ود كندورى مشفوعة بفوطة من الكستور الجميل مملوءة بالكعك والخبيز وبعض الحلوى زادا له في غربته هدية من أحبائه بام ضواًبان بان أثرت الراسلة في نفس الشاعر وأثرت قريحته بجيد أشعاره مشيراً فيها لصديقه عباس بحرف العين .

يا (ع) شوقت قلبي وهن دموعى يصبن
يا (ع) تركتني وكأني ملقى في جبا
تذكاركم ايا (ع) بفاكهة وابا
الله والكسيتير كدت أبلعه حبا

يشده الشوق إلى أحبائه والحياة التي تركها ولم يجد متنفسا ينفس به ما في صدره سوى الشعر والمناجاة وحلو الأمانى فتلوح له في الأفق حمائم فيناجي ويصدح وتهمى دموعه حرى.. يلوحن لي حماماتن ولم يجد له ملاذاً سوى ان يحمل الطير رسائله ونفاثة صدره .

يا طير ان مشيت سلم على البنحبو
وخص بذلك ناس المقرط حبو
قول ليهم مكوار مجينا ولا رحب بو
والبطيخ بعد ما ناكلو بنقشر حبو

[ناجي عثمان عبد الرازق]

مقدمة الطبعة الأولي
محمد ود الرضى ... فنان كتب وغنَّى

نظم الشعر يافعاً فرجلاً، ونظمه كهلاً فشيخاً، هو جزء من تاريخ شعرنا القومى الغنائى، بل هو الجزء الكبير من تاريخ شعرنا القومى الغنائى .

طرَّز محمد ديباجة الشعر بإبر الإبتكار والخلق والإبداع، أسعد به قلوباً وأشقى به قلوباً، ورغم ذلك فقد طرب له من سعد به ومن شقى به .

على أوزان ود الرضى وخياله همست الشفاه وترنمت الحناجر وتغنت الصبايا الجميلات ورقصت العروس، وشيل الشبال، فإذا المغنون بشعره قيثارة حرَّك أوتارها الجمال، ورهَّف أنغامها الشوق، وإنسكبت فى أصدائها تراتيل الصبابة وترانيم الشوق .

جاء إلى أم درمان من العيلفون بعد أن رضع من ثدى البادية حليب العفة والإلفة، والسماحة التسامح ...

ولعل نشأته عند (أبوى) الشيخ إدريس مقرونةً بقراءة الخلوة كان لها أثرها الكبير فى توجيه مسار شعره فسما معنىً وسلس نهجاً ورق لفظاً .

ولا يزال العم ود الرضى مبدعاً، لم تضعف أوتار شعره ولم تختل أوزانه ... شعره شبيه بنبيذ الدير كلما شاخ كلما تعتق .

هاكم أقرأوا ديوانه، ديواناً يروى قصة حياته، ولهذا فهو تسجيلٌ كاملٌ لحقبة من حقب الزمان دار عليها الزمان ولكنها ظلت خالدة .

[ناجي عثمان عبد الرازق]

أحرمونى

أحرِمُونى ولا تحرمُونِى سُنَّة الاسْلاَمْ السَّلاَم

عَطْفَكُمْ يَا مَنْ ألَّمُونِى كالأشعَّة الأسهُم رَمُونِى
الشَّجُونْ باللَّيلْ نَادَمُونِى الأنَينْ والنُّوحْ علَّمُونِى
لَوْ مُعَنْعَنْ قُولْ كلَّمُونى حُبَّى طَاهِرْ لِمَ تَظلِمُونِى
بَرْضى قَابل الظُّلُم إحْتِرامْ

قلْبي رَاحلْ أنا كَيفْ سكُونِى صَبرى مَاحلْ يَا كَايْنَه كُونِى
كُفُّوا صَبْراً يَا مَنْ بكُونِى مَهْمَاَ كُنْتُمْ لَنْ تَدركونى
مَانِى ضَاجِرْ لاَ أشْكُو كَوْنِى سُنَّة العُشَّاقْ أتْرَُكُونِى
كُلَّ عَاشِق هَدَفْ السَّهَامْ

يالنَّفُونِى كَفَى أعْرفُونِى سَاهى سَاهرْ سَاحَّاتْ جِفُونِى
فِى هَوَاكُمْ يَامَنْ جفُونِى لاَ ألُومْ إنْ لَمَ تَنْصفُونِى
إنْعِكَاسْ الأحْوالَ كَفُونِى أيْضاً الأيَّامْ عَرَّفُونِى
يُوم سَمُوماً ويوماً غَمَامْ

كُلَّمَا النَّسَماتْ عَطَّرُونِى فاجَأونِى دِمُوعْ مَطَّرُونِى
رَبِّى أغْفِرْ للعَكَّرُونِى فى وَدَاعَةْ البَارى العَرُونِى
رُبَّ وَقْتٍ يتَذَكَّرُونِى أو يقُولْ القَايِلْ دِرُونِى
أو يَحدَّثْ عَنَّى المَنَامْ

الدُّهَاةْ بالسَّلَو مَا دَهُونِى عَنْ تِجَاهكَم مَا وَجَّهُونِى
بَىْ تحَكُّوا وشمْتُوا النَّهُونِى وبَرْضِى هَايمْ وخَاضَعْ لهُونِى
لا أقُولْ مُسْتَنْكِفْ وهَونِى عَنْ كُثَيرْ عًنْ قَيسْ نَبَّهُونِى

ما تَنَفَّسْ صُبُحْ أو ضَحَى لى إلا غَابَ هُدْهُدْ فِكْرى ووَحَى
قَالَّى قُرْبكْ عَينْ المُحَال قلْبى غَير ذكْرَاك مَا صِحَى
يَكْفِى إنُّو السُّهُد إكْتِحَالى يكْفِى شَاَهدْ لَىْ إنْتحَالِى
المَدَامِعْ ألْسُنْ لِحَالِى شَاكِى شَاكِرْ شَاخِصْ دَوَامْ

طَافْ خَيَالكْ واللَّيْلُ كَافِرْ شُفْتَ بَدْرُه المِتَجَلَّى سَافِر
صَكَّ غَاضِب لِقَى دمْعى دَافرْ قَالُّوا جُمْلَه وعَقَدْ الأظَافِر

فى التَّفكُّرْ أصْبحْ وأمْسِى أيْضاً التِّذْكارْ نَجْوَى هَمْسِى
وَحَيَاتِى أشْبَه برمْسِ أشْكُو يُومِى وأسْتْرحَمْ أمْسِى
مَا عَهِدْتَك يَا لَيْلُ تَمْسِى طلْتَ وإمْتَى إشْرَاقُ شَمْسِى
وإنْتَ وَينْ يا بَدْرِ التَمَامْ

النِّفُوسْ إمْتَحَلَتْ لريفَكْ تَصْبُو مَعَنَى تَزَاورْ وَريفَكْ
والزِّهُورْ تَتْنَافَسْ لِكَيَفَكْ وقَلْبِى يخْفُقْ مَا هَبْ طَرِيفَكْ
قَلْبى صَاحِى وأنَا كيَفْ أنَامْ

قُتَّ لَيْتَ الأيَّامُ ينْدنُ تَبْقَى لاَنَتْ وسِحَابِه دَنْدَنْ
بلِمَاكْ النَّيرَانْ يخَمْدَنْ لَيكَ رُوحِى وأجزيكَ حَمْداً
قَال لِى كَيفْ تَسْتوجَبْ لى حَمداً مَنْ تَعَاطَى المَكْرُوهَ عَمْداً
غَيْرَ شَكْ إتْعَاطَى الحَرَامْ

قُلْتُ أهْلاً وإزْدِتَّ حُباً وَجْهى هَلَّلْ وعِيُونِى عَبَّنْ
كَسَحَايْباً فى مَاحْلَه صَبَّنْ حُبِّىَ زَرَّعْ وطَوَارْفُه هَبَّنْ
وحَوَاسِّى لَنِدَاكِ لَبَّنْ العِصُورْ بمِثَالِكْ تَنَبَّنْ
مِثْلَ ذَلِكْ لَيْتَ الأنَامْ

[ناجي عثمان عبد الرازق]

دمع المحاجر

دمْع المَحَاجِرْ قَرَنْ أفْكَارِى المَا بِنْدَرَنْ
يَا حِلَيلُو اللِّ حِجِيلُو رَنْ
وقَّلْ مَهِيرَاً حَرَنْ فى مِعْصَمُه العَاجْ حَرَنْ
نَاعْس العِيُونْ يَسْحَرنْ هَارُوتَ (1) والبَحَّرَنْ
لَيهُ الأرْدَافْ حَدَّرَنْ ألْحَاظُه كَمْ وَدَّرَنْ
أمْرَ الهَلاَكْ صَدَّرَنْ مِنْها القلُوبْ حَذَّرَنْ
أنْهَار خدُودِكْ جَرَنْ فُوقْ قَلْبِى كَىْ جَرْجَرَنْ
لَكِنْ عَوَايْدَاً جَرَنْ رَحِيْم لَدِمُوعِى الجَرَنْ

مَا الزِّلاَل والعَسَلْ لَى نِغَيمَكْ مَافِيشْ مَثََلْ
الفِى الشَّامْ والأسَلْ لُونِكْ لَيهِنْ مَثَلْ
فَدِعْ الصِّدَيرْ مَهَّدُو صَارْ مَرْتَبَاتْ نُهَّدُو
أيشْ تَهْدُو يَامَنْ هَدُوا أنَا قَلْبِى رَاحْ شَاهَدُو

[ناجي عثمان عبد الرازق]

متى مزارى

مَتَى مَزَارِى أوْفِى نَذَارِى وأجْفُو هَذَا البَلَدْ المُصِيفْ
مَا أقُولَ إمْتَى المَزَارِ إلاَّ تَجْرِى دِمُوعِى الغِزَارِ
زَارْنِى نَاسِمْ شَاقْنِى المَزَارِ لَوْ يَزُوْرْنِى الطَّيفْ يَبْقَى كَيفْ
يَا خَصِيبْ الُّسوحْ أمْتِى أطُوفَكْ وأسْتَرِيحْ الرُّوحْ منْ قِطُوفَكْ
يَا حَبِيبِى إنْ شَاء الله أشُوفَكْ فِى نَعِيمَكْ وظِلَّكْ وَرِيفْ
أشْهَى والآمَالْ يَفْرِحُونِى مَالِى إلاَّ سَجْعِى ولِحُونِى
صِرْتَ أبْغَضْ مَنْ يَنْصَحُونِى هَلْ تَجَامِلْ تَرْسِلْ لِى طَيفْ
إمْتِدَاحَكْ بِقَى لَىْ قِرَايَة لَى تَمَلِّى القُرْطَاسْ مِرَايَة
الوَحَايِحْ فَصَمَتْ عُرَاى هَا جَزَا مَنْ يَعْشُقْ ظَرِيفْ
شَعْرَكْ أسْوَد زَىْ حَظْ حَسُودَكْ نُورْ تَضَاحِكْ بَدْرَكْ فَصٌودَكْ
كَمْ غِضَنْفَرْ فَاتْكَابُو سُودَكْ والمُهَا تَهْوَاكْ يَا خُشَيفْ
عَفْوَكْ أسْمَحْ لاجْلَكْ ثَنَاىَ لاَ أمَلْ مِنْ قِبَلَكْ عَنَاىَ
عِنْدِى مُرَّكْ حُلُو يَا ُمَناىَ والَّذى يَرْضِيكْ هُو اللَّطِيفْ
يَامَا عَاِشْق ومَاهُوَّ وَافِى ويَامَا شَاعِرْ يَقْصُدْ عَوَافِى
مِثْلَهُمْ مَنْ يَعْشُقْ قَوَافِى ومِثْلَنَا مَنْ يَعْشُقْ عَفِيفْ
يَا مُحَجَّبْ صَايِنْ جَمَالَكْ يَا مُهَفْهَفْ بَعْضًكْ أمَالَكْ
دَامْ زَهَاكَ ودَايِمْ كَمَالَكْ يَا وَحِيدْ القَدْر المُنِيفْ
يَا رَشِيقَاً حُسْنَكْ نَمَالَكْ قُلْ لِطَيفَكْ هَاجِرْنِى مَالَكْ
دَمْعِى كُفَّ وكَفَى إنْهمَالَكْ إنَّ بَعْدَ الصَّيفْ الخَرِيفْ
يَا لَهِيبِى الزَّادْ إشْتِعَالاَ لَىَّ جَمْر الغَضَى إنْتِعَالاَ
يَا نَسِيمْ المَحَبُوبْ تَعَالاَ مِنْ أرِيجَكْ أرْحَمْ بِِهََيفْ
يَا أمَانِى مِنْ كُلِّ وَاقِبْ مَالُه طَيفَكْ لَىْ مَاهُو رَاغِبْ
هَلْ فِي طُرُقْ الأحْلاَمْ مُرَاقِبْ أمْ يُحَاذِرْ أمْرَاً مُخِيفْ
إنْ حَكَيِتْ مَا حَلَّ بَىَّ لاَ شِي يا ذُو الرُّوح الأبِيِّه
كُيف أرضَى الحَاله الغَبِيَّه وكَيف أقْبل بـهَـا تَتَصِف
إنْ أقُول ْالثَنَا يَا جَحَاجِحْ فَهْوَ مِنْهُ وإلَيهِ رَاجِحْ
إنْ تَزِنْبُو تَرَى وَزْنُه رَاجِحْ خِلِّى مَعَنَى الرُّوحْ خَفِيفْ
مَا أبَالِغ في شَأنه نَاصِح بَل هو يَعْجِز لى كُل نَاصِح
لَن يَطُول سَعى المُراصِح تَأبى نَفس الحُرْ يَا حَرِيفْ
السَّلامْ مَا أبْتَسَمَتْ زهُورَكْ مَا تَلألأ رَفْ نُورْ نِهُورَكْ
مَا جَلَتْ بَسَمَاتَكْ شَهُورَكْ يبْقَى لَى مُتَّكَأكْ قَطِيفْ

[ناجي عثمان عبد الرازق]

فلتحيا يا ضاوى المحى

فَلتَحْيَا يَا ضَاوِى المُحَىْ فلتَهْنَا يَا شَمْسِ الضُّحَىْ
اللَّيلَة بَالَغْ بَخْتِى هَبْ شُفْتَ العَوَارِضْ كاللَّهَبْ
يَلْعَنْ أبُو المَاظْ والدَّهَبْ يَالله فُوق لَىَ بِتْ وَهَبْ
جَاتْ بِتْ وَهَبْ جيلْنَا إنْقَرصْ خَافْيَه المَجَمَّر والبُرَصْ
تَلَّجْنَا والعَرَدَيبْ ضَرَصْ يَسْتِرْنَا الله مِنْ الجِرَسْ
سَاقْ مُعْتَدلْ قَدَماً قَصِيرْ لَدِنْ القَوَامْ فَاقِلْ خَصِيرْ
مَا بَينْ الكَوَاعِبْ والمسير لاَ تَعْجَبْ الصَّانِعْ بَصِيرْ
جَلَّ الآلَه الصَّوَّرَه بَلُّورْ صَفَاهَا مِنَوِّرَه
الجَبْهَة زَانَه ودَوَّرَه نَجْلاَ وعِيُونًه مَحَوَّرَه
شُوفْ الفَقَلْ فَاقْ العِبَارْ والخَدْ مَجَلَّى مِنْ الغُبَارْ
غَيمْ الخَرِيفْ نَقْشَ الابَارْ هَل دَيلْ سِنُونْ أمْ رُزْ كُبَارْ
رَبْيَانَه مِنْ ثَدْياً لَبِينْ وهَلُمَّ سِتْ نَفَلاً مُبِينْ
لِجَنَابُو قَطْ مَا مِغَضِّبَينْ وعَلَيهَا مَا بِنْصُرْ جَبِينْ
طَرْفَك سَحِى وحَابْك الكُحُلْ إنْتَ الخَرِيفْ وأنَا فِي مَحَلْ
لَيكْ شُكْرِى مَا بَالِغ مَحَلْ حَبَّايَة فِى فَمْ الرَّحَلْ

[ناجي عثمان عبد الرازق]

يا مولاى زوجة

يَا مَوْلاَىَ زَوْجَه هِىَ الشِّلًوخَه تَلاَتَه
والاثْنَينْ نَبَكِّرْ بَى بِنَيَّه حَلاَتَه
بَالطَّرَبْ الشَّدِيدْ إتْرَامَحن خالاته
يَات مِنْ شَالَه أوْضَحْ فَمُّو فِي وِجَينَاتَه
إِنْصَرَف السِّبُوعْ وأتَنْ جَمِيعْ أُمَّاتَه
بَاللِّتْنَينْ عَزَمْنَا عَلَى ضَبحْ تِسْمَاتَه
إِجْتَمَعُوا الأَحِبَّه الجُمْلَه عَزُّو حَمَاتَه
وَاقْفِينْ كَالْكَهَارِبْ يَضْوُوا لَى مُهِمَّاتَه
ياتْ منْ كانْ حدَقْلُو إسم بِقتْ العِبارة جسِيمَه
سَمَّينَاهَا{ آمْنه} إنْ شَاءَ الله حَاقَّة إسَيمَه
"بِتْ أرْبَابْ" تَحَضِّرْ لُو وتَخُتُّو وِسَيمَه
قَبَلْ المَايِقَينْ يِلْمَعْ كَأَنُّو قِسَيمَه
مِنْ جَاىْ وَجاىْ النَّاسْ يَجُوا يَشِيلُوهَا
أُمَّهَا مَى المِسَيخَه مَا بتَقُولْ خَلُّوهَا
زِيَادَة عَنْ اللِّزُومْ الزَّارَتُنْ جَلُّوهَا
فِي صِنَيقِيرَة بِإصَيبْعَاتْ مُرُدْ بَلُّوهَا
تَتْعَفَّفْ مِنْ الأرِضْ أن بِقْيِتْ دلَّوهَا
مَاحَتْ جَاىْ وجَاىْ مِنْ الدَّفَاقْ تَكَلُوهَا
بَالرَّضَّاعْ والجَّلاَدْ وعِقْدَ المِسِكْ حَلُّوهَا
هِى يَا اللَّيلَة مَنْوَه أتْشَهَّدُوا بِتَاكْلُوهَا
مِى وِسَيخَانَه حَاجَه لَطِيفَه
نَفْسَكْ تَنْفَتِحْ وِكْتَينْ تَمُسُّه قَطِيفَه
إنْ جيتْ شِلْتَهَا تَجِيكَ هِى مِلَيهِيفَه
وتَأَخُذْ ليَهَا ضَحْكَه وتَبْرِدَكْ بَى هَيفَه
حِلَيوَه حِنَيْنَه
ورَايِقْ طَبْعَهَا ذَاتَه البَرِيدَه لِوَيْنَه
للْمُرْسَالْ تَحَضِّرْ مِى القِرَيزْنَه هِوَيْنَه
ومِى شَالْقَه أُمْ شَلِيقْ واللهِ أَعْظَمْ عَيْنَه
مِمَّا نَشَتْ بَى بَالَه
العَجَبْ إنْ جَانَا زُولْ فَدْ حَبَّه مِى خَارْبَالَه
إنْ دَخَلَتْ تَقَنِّيْب َما بِتَحُومْ شِرْبَالِه
إنْ مَرَقَتْ تَشِيلْ نَاسْ خَالَتَه القَارْبَالَه
شُوفْ أُمَّهَا شُوفْ ذُوقَه مَا أَصْفَاهَا
مَا بِتْقُولْ بَدُورْ وبَدُورْ مَا خَصَّاهَا
بَى كُلَّ القَنَاعَة رَبْ العِبَادْ خَصَّاهَا
أنَا مَا وصَّيتَه إلاَّ النَّاسْ تَقُولْ وَصَّاهَا
سِمْحتْ وإنْجلَتْ جُو الجِّنياتْ مِوَقِّفَه حالى
كَلَّ العَاجْبُه ولَدُه يِجينِى بَى يَا خَالَى
بِرَّيبْة العَفَا الفِى الدَّانْقَه مَا فِى أخَالَى
بِتْمُوتْ بَالضِّحِكْ وِكْتَينْ تَقُولْ لكْ "حَالَى"
تَقُولْ لَىْ يَابَا أقُولْ لَيهَا أُمِّى إِتِّى
تعَالِى لَىَّ بَرِيدِكْ الحَاشَا مَا خَشَّنْتِ
قُولْ للعَاشِقِينْ بَالبَخْتِ مُشْ بَالبَحْتِ
وأَنَا حلالِى بَيهَا أدَّيَها لَى وَدْ أُخْتِى
قُولُو بَخِيتْ جَاهَا البَاذِلْ اللاَّ هُو لَكْ ولاَ هُو لَكَالِكْ
عَادْ لا بِرَحِّلَه لا بِقُولْ لَيهَا مَالِكْ ومالِكْ
وهى بِتطِيعُو كَمَا قَال "طِيعُوا" إمَامْكُمْ مالِكْ
قولوا آمين ألقَاهَا وتَكُونْ هِى كَذَلِكْ

[ناجي عثمان عبد الرازق]

الجيل يا الخليل

الجيلْ يَا الخَلِيلْ جَالِسْ وَسِطْ ضَامْرَاتُه
والَنَّغَمْ المُوسِيقِى سِكِرْنَا مِنْ خَمْرَاتُه
الجَّيشْ إحْتَفَلْ كُلْ وَاحِد رَسمْ غَمْراتُه
وإتْصَاوَرْ نَجِمْنا وإحْتَوتْ قَمَرَاتُه
كُلمَا تكُونْ بَرَاكْ لَيكْ التَّعَايُشْ آتُو
بَى حُسْنَ الزَّخارفْ وإخْتِلاَف هَيْئآتُه
آه لَوْ شُفْتُو غَافِل فَوْقَ مُتَّكَئاتُه
هيْهَات لو إغْترَفْ كَانْ سَيْئَة مِنْ سيْئَاتُه
إتْمَجْلَس والفُؤَادْ إتْرَادَفَن وحَّاتُه
وسْوَس قَلْبِى مِنْ وسْوَسَة وشْحَاتُه
تتْمَنَّى العَذَارَى لَو نفْحَة مِنْ نفْحَاتُه
مَا بَسْلاَهُ مَا بَحْسِرْ رِوَيحْتِى وَحَاتُه
كُلْمَا أكُونْ بَرَاى تَتْرَأى لَىْ هَسْكَاتُه
وأتْطَلَّبْ مِنْ النَّسَّامْ مِرُورْ مِسْكَاتُه
يَسْكِر إنْ نَغَمْ نَقْعَ العَسَل فِى سُكَاتُه
والفَرْض البِصَلُّو النَّاسْ نِسِيتْ أوْكَاتُه
آهٍ ثُمَّ آهٍ لاَ تَذْكُر صَفَاهُ صِفَاتُو
مَا سِمِعْ بَيهَا بَلْ مَا شَافْ مُقَدَّر فَاتُه
أتْلَعْ جِيدُه ضَامِرْ خِصْرُه بَينْ كَتْفَاتُه
يارَيتْ لَوْ رَمَتْنِى مِلاَرْيَا بَينْ هَيْهَاتُه
زَىْ غُصْنَ الرَّوَا مَنْصُوبََة قَامَاتُه
بِعَينْ الخُمْرَة صَافْيَة مُعَمَّرَاتْ هَامَاتُه
يَا حَسَنْ الزُّمَامْ إتْضَارَى مِنْ بَسَمَاتُه
والرَّشْمَة إنْمَحَتْ دِى طَبِيعَه مِنْ أُمَّاتُه
جِنْيَاتْنَا إتْبَاقَرُوا كُلْ وَاحِدْ مِسَمِّنْ شَاتُو
وأنْوَاعْ الحُلَى والمَرَاشْ عَظِيمْ قِمْشَاتُو
لَكِنْ وَجَعْ القَلِبْ صَادَفْ قِلَيبِِى وشَاتُو
كَسَّرْ قَامَتُه وقَلْبِى إتْكَسَّرَتْ رِيَشاتُه
بَعْدَ الهَجْعَة نَادِيهنْ جَلَنْ سِرْجَاتُه
نِحْنَ إتْنَينْ وهِنْ جَيَشاً لِبسْ تَاجَاتُه
بنَغَماً دَابْ سَمَعْنَا غَنَّى المُغَنِّى وجَاتُه
قَمْرَه وعَايمَه بَى صِدَيراً رُحْنا فِى مُوجَاتَه
بَعْد إتْوَالَسَن جَابَنْ طَلَبْنَا بِذَاتُه
أرَيتَك كَانْ مَعَانَا الزُّولْ يَغِيبْ مِنْ ذَاتُه
تَشُوفْ النُّورْ يَبُق بَينْ رَشْمَتُو وبِزَّاتُه
والرُّوحْ تَنْسَلِبْ بَينْ دَوَاعِجُه وحَزَّاتُو

[ناجي عثمان عبد الرازق]

المشاطة


كُلْمَا أدْنىِّ وأظهر لأمْ حَدَاقَه حَسيبَه
تَتْخازَزْ منى تَتْحجب كَأنِّى نسِيبَه
لى شُوفهتك نِسِيتْ عَرْضِى وشَواغلى أسِيبَه
ظَمْآنْ رِيقِى نَاشِفْ يَا مِيَيهْة السَّيبَه
أغيب أيَّام وأرْجعْ به مَحَنة وطيبَه
قاصدْ نَظْرَتَه البيهَا الأذى والطِّيبَه
تَصِيرْ أسْحَارِى مَسحُورَة وأزيد تَعطيبَه
أُم رَيد مِنِّى تَتدسْدَسْ كأنِّى خَطِيبَه
قُتْ للمَاشطَة حَالتِى كَئيبَه مَا بتَدرِى بَه
قَصْدِى أكُون فى زَاوْية وتَبْقى منِّى قَرَيبَه
بَسْ غَايتُو أنْظُره مُشْ يعَنِى نَظْرَة رَيَبَه
قَالَت بَى غَضَب .. إنْ قُتَّ؟ أمَّ غَرِيبَه!
غَايَّتُو بَإخْتِصَارْ مَا وَجَدْتَ ضَرِيبَه
قُتْ لَيهَا يَا خَالَه مَاكْ عَارَْه الوِْرَده كَيفْ هِضْرَيبَه
كَبْدِى انْشَوَتْ مَرَاتْ اشُمْ كَتْرَيبَه
قَالْتَ مَا تَنِيتْ إنْ لَمْ تَفْكُه دِرَيبَه
الله والنَّبِى سِكَّتْنَا مَا تَبَارِى بَه
يَا وَلَدِى أحْفَظْ شَرَفَك أحْقِن دَمِّى فِكُّو دِرَيبَه
أهُو إنْتَ تَبْكِى وتَرْجِف ومَاكَ قَاصِد رِيبَه
فهَل للمَرْفَعِين أمَاناً عَلى البُرَّيبَه؟
قت ليها: الله يَسَامْحِك يَا وَالدَة وعليكِ لا تَثْرِيبَه
لاَ أنَا هَكذا .. ولا هِى صَيد مَحرَيبَه
كِدَى جَرِّبينِى كَان حَالتِى تَدرِى بَه
ضِحكَت وقَالت: آكل السِّم وأقُول تَجْرِيبَه
بَهدِيك يَا وَلَدى ها دِى صفَتك سِيبَه
دِى المَصْيُونه خِلْقَه والضَّوارِى وَثِيبَه
رَبَّنا خَاصَّها بالعَفَاف هُو حَسيبَه
يَا خَزْنَتْنَا حَالِتك تَصْبحِى وتَمْسِى بَه
تَعَال نورِيك شِرَيكاً بِقْبُض البُريَّبَه
جِدْ وكِدْ وأجتَهِد أوعَهَ الفِلُوس خَرَّيبَه
جَمِيع أُمَّاتَه سَوْ فَرضَاً عَلَيك ضَرِيبَه
بهَذَا تَكُون لَك الثُّرَيَّا قَرِيبَه

[ناجي عثمان عبد الرازق]

مقرن النيلين

مَقْرَنْ النِّيلَينْ تَهَلَّلْ أجَلْ بتَاجْ العِزْ مَكَلَّلْ
قُمْ شَادِينَا لَيلْنَا فَلَّلْ الكَرِيمْ لَى شُوْقنَا بَلَّلْ
يَا مُحَجَّبْ مُوجْ ومِيلاَ رَنِّعْ القَامَه الجَّمِيلَه
عَرْجِنَة ونَسِّفْ رَمِيلَة خَجِّلْ الوِزَّه وزَمِيلَه
صَافِى حُسْنَها مِنْ تَفِيلَه سَالْمَه مِنْ قَايلْ وقِيلَه
قُومِى قَامْتِكْ عَرْجِنِى لَه أفْضَحِى الوَزْ جَاتُو نِيلَه
وَاجَّه أنْوَارْ المُحَيَّا ولَّعَنْ للأصْلُه حَيَّه
العِيُونْ نَاعْسَاتْ سَحيِةَ لَيهِنْ آلاَفْ التَّحِيَه
خُضْرَةْ الجُوقَانْ جَلِيَّه هَدَّمِى القَامَه العَلِيَّه
دَرِّجِى الرَّبْوَه العَلِيَّه عَطِّرِى الكُونْ صَنْدَلِيَّه
زَهْرَةْ الحُسْنِ حَبَابَه مُزْمُرَه وفِرْهَيدْ هَبَابَه
رَبِّى مَتِّعَهَا بشَبَابَه هِى المِيَيهَة والنَّاسْ غَبَابَه
الدِّهَيبَة نَسَفْ عَبَيقَه الوَرِيدْ مَحَّقْ أبَيقَه
مَالَهَا فِي الحَىْ طَبِيقَه الصِّدِيرْ الزَّىْ التَّبَيقَه
يَاخَيَالْ إحْترْتَ وَيْحَكْ دِى الدُّرَرْ مَابِقِيسَه مَدْحَكْ
دَرِّسْ أخْوَانَكْ بِنُصْحَكْ نَبْكِى والنَّقَرَابِى يِضْحَكْ
جِيدَه سَبْعَه حِزُوزْ عَدْ فِيهُ كُلْ حَزَّاً تَبَاعَدْ
شُفْنَا نَفْسْ النَّاسْ تَصَاعَدْ إنْتَ مَسْئولْ يَا مَسَاعَدْ

[ناجي عثمان عبد الرازق]

الناحر فؤادى

النَاحِرْ فُؤَادِى مُوْلِعْ جُوفِى حَرْ
أَضْرَم نَارَ وَجْدِى نَسَّامْ السَّحَرْ
دَامِعْ لَجَّ طَرْفِى يَا أَبْ طَرْفَاً سَحَرْ
والبَسَمْ المُفَلَّجْ للأكْبَادْ نَحَرْ
لاَيَبْرُدْ حَمِيمِى لَوْ أَحْسَى البَحَرْ
دَارِى ومَاكْ مِدَارِى يَاسَمْحَ النَّحَرْ
مَا أطْرَاكْ حِبَيْبِى إِلاَّ وقَلْبِى فَرْ
أتْلَظَّى وأكْظُمْ الغَيظْ الوَفَرْ
يَنْعِشْ رُوحِى طِيبَكْ لَوْ مَحْيَكْ سَفَرْ
زَىْ مَا بَىَّ تَفْعَلْ ذَنْبَكْ مُغْتَفَرْ
أَْرِى البَىَّ يَا مَنْ سَاقِينِى الجُرَرْ
إِنِّى المِنْ غَرَامَكْ عُرْضَه لِكُلْ ضَرَرْ
شَاغِلْ غَيرْ شَاغِل بَى سُوحَكْ مَرَرْ
عَلَّى أَسْمَعَنَّ مِنْ فَاهَكْ دُرَرْ
أَبْصَرِ طَرْفِى طَرْفَكْ حَكَى طَرْفِى المَطَرْ
وقَلْبِى كَأنَّه طَيرُه خَافِقْ وإِنْفَطَرْ
أحْذَرُوا يَا أحِبَّه حُبَّ الرِّيمْ خَطَرْ
يَكْفِى البَىَّ حَاصِلْ مِنْ حَالِى الفَطَرْ
بَانْ لَى عَينِى شَخْصَكْ والنُّومْ إِنْحَجَرْ
والمَايِقْ تَمَلَّى غَيرْ خَاطْرِى إِنْفَجَرْ
مِنْ فُولاَذْ قِلَِيبَكْ وكَبْدَكْ مِنْ حَجَرْ
مَا أحْلاَكْ عِنْدِى إنْ زُرْ أوْ هَجَرْ
كُلْ أذَى يَا طَبِيبِى فِى جُوفِى أنْحَسَرْ
حُبَّكْ خَلَّ َعَقْلِى والعُودْ أنْهَصَرْ
مَالِى إلَيْكَ إلاَّ قُولاً مُخْتَصَرْ
العِنْدَ الله أقْرَبْ مِنْ لَمْحَ البَصَرْ
شَادِى الحَفْلَه طَنَّ والأكْلِيلْ سَفَرْ
والنَّشَّابْ تَوَاتَرْ للفَاطِرْ غَفَرْ
ظَبْىَ الرِّيمْ تَبَخْتَرْ للآسَادْ ظَفَرْ
مَعَنَى الحَفْلَه كَايِنْ فِى واحِدْ نَفَرْ
وَرِّينَا النَّشَاهِدْ لَى دَارْةْ القَمَرْ
وأتَّكِى فِى المََنَّى ولُولِيبُو الثَّمَرْ
والجِّيدْ المُحَزَّزْ نَسِّفْبُو العَمَرْ
مَرَّه ومَرَّه أجْدَعُو فِى طَىْ الضَّمَرْ
الكَتْفَ المُهَدَّلْ والجِّسْمَ إنْتَبَرْ
والصَّادْ والمُزَمْزَمْ والغَيمْ والتَّبَرْ
والضَّهَرْ المَتَنَّى والتَّيهْ يَا الأبَرْ
دَا الخَلاَّنِى سَاهِرْ مَاءَ عِينَىْ تَبَرْ
لاَجَمْ كَتْفُه كَفَلُو مَاجْ جِيدُه الوَفَرْ
عَمْعَمْ دِيسُه دِرْعُو فِى بَعْضُه إنْضَفَرْ
حَاكِى الغَيمْ تَنَقَّلْ يَا غَالِى النَّفَرْ
قُولْ للوِزَّة غُورِى فِى عَينِكْ ضَغَرْ

[ناجي عثمان عبد الرازق]

حليل آمنه

حِلَيلْ آمْنَه يَا حِلَيلْ آمْنَه نَارْ آمْنَه فِى القِلُوْب كَامْنَه
زَىْ آمْنَه حَسَنَت أيَّامْنَا نِجدْ بَرَّه فِى بِلاَد شَامْنَا
بَدُورْ آمْنَه تَبْقَى مُتْطَامْنَه وتَكُونْ آمْنَه فِي الخِدُورْ آمْنَه
بَدُورْ آمْنَه تَتْتَبِعْ أمْرِى تَِلْ إيْدَه لَى نَعِيمْ عُمْرِى
إنْتِ يَا رُوحِى رُوحِى أنْدَمْرِى طَفَشْ نُومِى قُوقِى يَاقُمْرِى
عَلَيكْ الله تَلِفِّى للفَرْدَه تَمُرْقِيبَه مَرَّه فِي العَرْضَه
خَفَى المَاظَه عَارْضِك الفَرْضَه يَقُولْ لَيهَا يِخْسِى يَا قِرْدَه
مِنْ آمْنَه كُلَّ زُولْ مَمْنُونْ حَدِقْ لَهْجِك أنْتِ يَا حَنُّونْ
بَسَمْ آمْنَه نَصَّحْ المَجْنُونْ وإنْ غِضْبَتْ العَسَلْ مَشْنُونْ

[ناجي عثمان عبد الرازق]

طرفى ساهر

طَرْفِى سَاِهْر النُّودَة رَافِدَة كُلَّ عُمْرِى لَيكْ يَا حَبِيبْ فِدَى
جِئتُ أقْصِى المَرَاصِدَا كَىْ أرَاكُمْ خِبْتُ مَقْصَدَا
النَّجُومْ كُنْتُ رَاصِدَه كَالَّذِى أرَاكُمْ خِبْتُ مَقْصَدَا
النَّجُومْ كُنْتُ رَاصِدَه كَالَّذِى خَاطَبْ الصَّدَى
كَمْ وكَمْ ضَلَّ قَاصِدَه زَارِعَاً لَيْسَ حَاصِدَا
للمُحَالْ دِيمَة رَاصِدَا يَامَا خَابَتْ مَرَاصِدَا
النَّسِيمْ لَىْ تَرَدَّدَا أحْيَا لَى رُوحِى رَدَّدَا
هَيَّجْ أشْوَاقِى جَدَّدَا والطُرُقْ آهٍ مُسَدَّدَا
كَرِّرْ كَرِّرْ يَامُغَرِّدَا كَانْ تَفِيدْ أوْ تَبرِّدَا
الصَّبُرْ عَنِّى جَرَّدَا والدِّمُوعْ لَىْ مُبَرِّدَا
مَا الحَيَاة غَيْرَ أغْيَدَا فِي الحِصُونْ المُشَيَّدَا
تَالِدْ المِجْدِ آبِدَا فَلتَعِشْ طَايْلَة اليَدَا
الجَّبِينْ نُورُو يَصْعَدَا والأسيسْ كَابِى أجْعَدَا
والسَّعَدْ طَوْعَ سَاعِدَه شَاهْدَه بَى ذَلِكْ العِدَى
كالقَطِيفْ بَلْ هِيَّ أجْوَدَا والحَفَاوَة المَعَوَّدَا
الأدَبْ حِينْ تَعَاوِدَه دِيمَه بَاسِمْ مِرَاوِدَه

[ناجي عثمان عبد الرازق]

الفى عفاه


الفِى عَفَاهُ مَا أبْدَع صَفَاهُ
جَافِى ودَمْعِى جَارِفْ مِنْ جَمْرَة جَفَاهُ
أحبُّو وأحِبْ ذِكِرْتُو والبَى ذِكْرُو فَاهُوَ
عنْدَ أمْثَالُو مَحْبُوبْ مَمْدُوحْ فِي قَفَاهُ
الدُّرْ المُنَضَّدْ والابْرِيزْ صَفَاهُ
مَا بِنْسَاهُ لَحْظَة قَلْبِِى الاصْطَفَاهُ
فِى ذَاكِرْتِى دَايْماً لاَ أحَدَاً سِوَاهُ
غَيرْ حُبُّه البَحِبُّه ومَالُو إذَا رَعَاهُ
أحِبُّو والبِحِبُّو ثُمَّ أحِبْ قَسَاهُ
صَبَاحْ الخَيرْ صَبَاحُو مَسَاءَ الخَيرْ مَسَاهُ
مُرْتَاحْ بَالُو فَاضِى مُعْتََادْ النَّسَاهُ
نَاعِمَ الكَفْ تَعَطِّرْ كُلَّ اللاَّمِسَاهْ
إنْ تَسْألْنِى عَنُّه أدَبُو يَزِينْ صِبَاهُ
والنَّسَّامْ يَهِزَّكْ إنْ مَرَّيتْ خِبَاهُ
يَجْهَلْ حَالْنَا أيْضَاً يَجْهَلْ حَالْ صَبَاهُ
يَسْعَدْ كَوْنُه يَسْعِدْ الشَّقِى لَو صَبَاهُ
العَلَّمْنِى أهْوَى خِلَّى أمَا كَفَاهُ
يَرْأفْ مَرَّه يَرْحَمْ قَلْبِى الكَانْ كَفَاهُ
دَايرْ مَرَّه أسْمَعْ وأنْظُر دُرَّ فَاهُ
عَلُّوَ بِأىِّ كِلْمَه تَتْحَرَّكْ شِفَاهُ
تَعْجَبْ إنْ تَمَشَّى مُتْدَانْيَاتُ خُطَاهُ
مَا أعْظَمْ عَظَمْتُو مَا أحْلاَهْ بَطَاهُ
مَالُو إذَا تَعَظَّمْ رَبْ النَّاسْ عَطَاهُ
جَعَلْ النَّاسْ تَحِبُّه المَفْقُودْ خَطَاهُ
إذَا سَنَحَتْ ظِرُوفِى زَاوَرْ مُنْحَنَاهُ
تَتْرَنَّحْ خُطَاىَ حِينْ أوْطَأَ فَنَاهُ
مَا أصْلَبْ شَكِيمْتُو الثَّنَا مَا ثَنَاهُ
جَافِى ورُوحِى تَايْقَه دِى المِسْتَحْسِنَاهُ

[ناجي عثمان عبد الرازق]

اراكى واكون

أرَاكِى وأكُونْ يَا حَبِيبِى رَاضِى البَىَّ زَىْ مَا يَكُونْ
تَرَانِى مُدَنْدِنْ وغَيْرِ دِنُونْ كَأنِّى أدَارِى فِي مَالْ وبَنُونْ
أَعَانِى قَسَاهُو شِهُورْ وسِنُونْ ورَاضِى بِذَلِكَ ودَّا المَسْنُونْ
عَجَنْ ولَجَنْ ولَهَيجْ مَشْنُونْ مَاشِّى بَرَاهُ عَرَضْ لُو فِنُونْ
يِفِرْ خَيطْ بَسْمَة ويَلْمَسْ نُونْ حِبَيبَاتْ دُرْ دَيلاَكْ مَا سِنُونْ
أعَلَلِّ نَفْسِى بِكُلِّ ظِنُونْ وكُلِّ الدُّنْيَا أمَلْ وظِنُونْ
أتْلاَشَى إزَّاىْ وأكُونْ مَمْنُونْ ومُرُّه عَلَىَّ عَسَلْ مَشْنُونْ
نغِيَمُة الدُّرْ والدُّرْ مَكْنُونْ حَلاَتُو إنْ قَالْ والدَّنْ مَدْنُونْ
إنْ مَرْ بَالرُّوضْ تَرْقُصْ لُو غِصُونْ تَضْحَكْ لُو زهُورْ تَغْريهُ الصُّونْ
أعَلِّلْ نفْسِى أراكْ يامَصُونْ هيْهَاتَ وإنْتَ حصُونْ مَحْصُونْ
نعُومَة عَواطْفَكْ يَتْهادُونْ وكَافِلْ كافِلْ مِتْهادُونْ
أهِيمْ مُلْتاحْ وأرْتاحْ بفِنُونْ يا بَدْرِ مُنِيرْ وحِاجبْ نُونْ
الماظْ والدُرْ والجوْاهَرْ دُونْ والتِّبْرِ يقُولْ للُّونْ بَرْدُونْ

[ناجي عثمان عبد الرازق]

مى

مَىَّ حَيِّك حِيكَ سُنْدُسَاً فِي السَّاحْ طَالَمَا أتْرَدَّدْ فِيهُو كَالمَسَّاحْ
السِّحَابْ يَتْرَدَّمْ حَىَّ مِنِّكْ سَاحْ خِلْتَ أنَّ الجَوْهَرْ فِي الحَدَائِقْ سَاحْ
والزِّهُورْ تَتْنَسَّمْ والنَّسِيمْ كَسَّاحْ مِنُّو دَمْعَاً سَحَّ ومِنُّو قَلْبَاً سَاحْ
مَىَّ مَايْقِكْ وخَالِكْ خَدِّكْ البِرْشَحْ مَابَيهِنْ غَنْيَة عَنْ دَلاَلْ ووِشَاحْ
الجَّمَالْ البَارِعْ والوَضِيبْ مُو شَاحْ والعَفَافْ هُوَ دَأبِكْ والسَّكِينَة وِشَاحْ
الصُّبُحْ يَامَىْ فِى الجَّبِينْ نَضَّاحْ والبَدُرْ لَيلْ تَمْ لَى صَفَاكْ مَا ضَاحْ
مَىَّ دِيسِكْ يَسْتُرْ والخِدَيدْ وضَّاحْ للغِضَنْفَرْ يَرْعِبْ للحَسُودْ فَضَّاحْ
الوِجَنْ تَتْوَقَّدْ تَجْلُبْ الأفْرَاحْ مِنْ صَفَاهَا النَّادِرْ المُجَمَّرْ رَاحْ
إحْوِرَارْ النَّاعِسْ للقِلُوبْ شَرَّاحْ مِنُّو صَحْوَةْ قَلْبِى ومِنُّو كَاسْ الَّراْح
قَلْبِى ذَابْ فِى بَهْجَةْ هَيْبَتِكْ صَدَّاحْ والمَصَابِيحْ حَالَتْ نُورِكْ القَدَّاحْ
خِلِّى شُوفْ أتْمَعَّنْ حِكْمَةْ الفَتَّاحْ فِى الجِلُوسْ تَهَدَّدْ فِى الكَفَلْ تَرْتَاحْ
لَيْتَ لَىْ يَامَىْ سَمُوكَ جِنَاحْ أيْنَ لَى يَامَىْ لَى زُحَلْ إِمْنَاحْ
أرْتَعِشْ يَامَىْ مَا حَمَامَاً نَاحْ إنْ جَنَنْتَ بِمَىْ لاَ عَلَىَّ جُنَاحْ
واثْقَة جَيرَانْ دَارِكْ حِلْمِكْ الصَفَّاحْ المَأثَّل مجْدكْ النَّدَى الطَّفَاحْ
مَىَّ فَحْفَحْ قَلْبِى مَا النُّسَيِّمْ فَاحْ يَا مَا دَعْجِك بَينُو وبَينْ قِلْوبْنَا كِفَاحْ
مِنْ صَحِيحْ القَوْلِ هَاكِ قَوْلاً صَاحْ مَىْ لأجْلِكْ أكْرِمْ كُلْ مُؤَنَّثه صَاحْ
مَا بَطِيقْ تَالاَكِ مَابَطِيعْ نُصَّاحْ لَىَّ فَمَّا صَامِتْ وَلَّى جَوْفَاً صَاحْ

[ناجي عثمان عبد الرازق]

الزاهر الفتان


الزَّاهِرْ الفَتَّانْ .. يَازَمِيلَى أزَاىْ أنَا صَبْرِى ولَّى وبَانْ
جَنْ دُررَ الخِزَنْ وإصْطَفَّنْ الحِبَّانْ
كَأنُو شَوَادِى أُدَبَاء وأظْرَف الشُبَانْ
جَاتْ فِى الحَفْلَه تَرْفُلْ زَهْرَة الابَّانْ
قَلْبِى الكَانْ صَمِيمْ اليُومْ رَأيتُه جَبَانْ
بَاصِرِى القُومَه قُومِى ودَرِّجِى الوَاحِلْ
لِينَى وأنْعَجِنِى طَبِّقَى النَاحِلْ
حَاكِى المُوجْ فِى حِينْ مَا يَأتِى مُتْرَاحِلْ
أَرْخِى الهُدْبَ غَطِى أَشِعَّةْ الكَاحِلْ
دِيرُوا لَه اللِّثَامْ خَلُّوهَا مَكْشُوفَه
وَرُّونَا الجَّمَالْ وَينْ تَانِى بِنْشُوفَه
تَتْلَصِفْ الجَّوَاهِرْ مِنْ تِحِتْ شُوفَه
عِيُونْ الحَاسِدِينْ إنْ شَاء الله مَا تْشُوفَه
أجْلاَهُ البَدُرْ لَيلْ شَعْرَها المَسْدُولْ
والحُلَى والخِدُودْ مَا بِنَدْرِى دُولْ مِنْ دُولْ
إنْتَنَتْ المَعَاصِمْ النَّاعْمَة كالمَجْدُولْ
سَجَدْ فُوقْ الكِتَيفْ مُتْطَامِنْ المَهَدُولْ
نَتْشَابَى ونَتُوقْ لَى شُوفَة الزُّوَّارْ
ومِنْ بَاقَةْ مَحَاسْنُة بَقَّتْ الأنْوَارْ
يَارَيْسَ الشَّوَادِى لاَ تَطَوَّلْ الأدْوَارْ
وفِى الدُّور الخَفِيفْ قَصِّرْ لَهَا المُشْوَارْ
رَقْرَقَةْ النَّوَاعِسْ الصَّافْيَة مِنْ أدْنَاسْ
دِى مَا أظِنْ البِرَاهَا النَّاسْ يَرَاهُمْ نَاسْ
نَضَخْ جَبِينُه طَيِّبْ مِنْ أطْيَبْ الأجْنَاسْ

[ناجي عثمان عبد الرازق]

المرنوعة


المَرْنُوعَة زَىْ شَمْس الغَمَامْ فِى طِلُوعَه
إتْنَينْ
المَفْدُوعَة رُخْصَة وبَالوَضِيبْ مَرْدُوعَه
البَى سَنَاهَا مَى مَخْدُوعَة عِنْد الصَّالِحَاتْ مَودُوعَه
بَانَه وَبُرْتُكَانَه قُطَيْفَه مُهْرَة وَعَسْجَدَة وَخُشَيْفَه
تَابْرَه وَهَادْلَة فَاقْلَة وَهَيْفَا يَانُسَيْم الصَّبَا الفِى الصَّيْفَ
مَتْبُورَة الجِّدَلْ مَلْفُوفَه أنْعَمْ مِنْ قَطِيفَة كِفُوفَه
بِى الهَيْبَة أمْ عَفَافْ مَحْفُوفَه تَتَلَونْ بِلَونْ شَفُوفَه
كَالعِهْن النُفِشْ قَدَمَاهَا بَى مَسُّه الحَرِيرْ أدْمَاهَا
تُوبْ الحُسْنِ رَاقْ عَمَّاهَا مُرْنَاعَة الرِّدِفْ هَمَّاهَا
كَالمُوزَة المِوَرْشِلْ مَاهَا بَوَّظْ للِقِلُوبْ مَرْمَاهَا
حِصُونْ صَبْر العِبَادْ هَادْمَاهَا الصَّادَة النِّفُوسْ صَادْمَاهَا
جَلَّ الصَّانِعْ الرَّيَّاهَا هَفْهَفَه صَفِّى لُونْ زَيَّاهَا
هَدَّمَه ورَدَّمَه نَيَّاهَا إيَّاهَا الفَرِيدَة إيَّاهَا
نَاضِرْ لُونَه زَايْنَه الحِفْلَه هِىَّ المَاخْدَه كَاسْ الحَفْلَه
بِالرُّوعْ والرُّعُبْ مِكْتَفْلَه دِى البَيهَا البِدَايَة وَقَفْلَه
شُوفْ لَيكْ يَا حَبِيبِى طِفَيلَه رَاسَه مِوَسِّدَاهو كِفَيلَه
نَاصْلَه الكَتْفْ مِنْ سِنْ فِيلَه شَرَفْ الأمَّهّاتْ تَنْفِيلَه
غَاصَّة وقَاضِى بَصْبَاصْ عَينَه والفَاطِرْ برَيقْ العَينَه
تَمْشِى الرَّنْعَه مِنْ دِرْعَينَه قَاصْدَه هَلاَكْنَا الله يَعِينَه
تَتْرَنَّعْ تَفَنِّنْ دَيرَه فُوقْ للعَيبَه جَادْعَه بِدَيرَه
زَىْ المُوجْ تَلاَعْبُه صِدَيرَه إسْمَ الله عَلَيكْ يَا بِدَيرَه


اتنين: رقم اثنين وهو يعادل في الحروف الهجائية حرف الباء ،وهي بتول زوجة الشاعر