السيرة النبويــة العطــرة

يشمل المواضيع والمشاركات الاسلامية

المشرف: بانه

أضف رد جديد
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »

اختيار الزوجة وصفاتها والمدرسة المحمدية
___________________

روى الإمام أحمد بإسناد صحيح والبزار أبو يعلي وابن حبان في صحيحه مرفوعا : [ [ تنكح المرأة على إحدى خصال لجماها ومالها وخلقها ودينها فعليك بذات الدين والخلق تربت يمينك ] ] . وفي رواية للشيخين وغيرهما مرفوعا : [ [ تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ] ] . قال الحافظ عبدالعظيم وقوله تربت يداك كلمة معناه الحث والتحريض وقيل هي كلمة دعاء عليه بالفقر وقيل بكثرة المال واللفظ مشترك بينهما قابل لكل منهما والثاني هنا أظهر ومعناه أظفر بذات الدين ولا تلتفت إلى المال أكثر الله مالك .

وروى الأول عن الزهري أن النبي صلى الله عليه و سلم إنما قال له ذلك لأنه رأى الفقر خيرا له من الغنى . والله تعالى أعلم بمراد نبيه صلى الله عليه و سلم . وروى الطبراني مرفوعا : [ [ من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا دناءة ومن تزوج امرأة لم يرد بها إلا أن يغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ] ] .

وروى ابن ماجه مرفوعا : [ [ لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهم أن تطغيهن ولكن تزوجوهن على الدين ولأمة جذماء سوداء ذات دين أفضل ] ] . والله تعالى أعلم

أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه و سلم ) أن نختار ذات الدين وليست ذات جمال على الجميلة الفاسقة عند فقد ذات الدين الجميلة وهذا العهد يخل بالعمل به غالب الناس : فابحث يا أخي على دين المرأة وحسن خلقها ولا يضرك ما فاتك بعد ذلك عكس ما عليه غالب الناس اليوم فترى أحدهم يسأل عن حسنها وعن مالها فقط وما عليه من دينها بل رأيت بعض الشباب تزوج عجوزا ذات مال وصار يخدمها وينتظر موتها ليرثها فلم تمت فطلقها بعد اثنتي عشرة سنة وكان يقول كلما أقرب منها يحصل لي في بدني الأذى كأنني أشرب سما وهذا كله لا ينبغي لمؤمن أن يفعله لا سيما من كان مشهورا بالعلم والصلاح
والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

الزوجة رفيقة عمر والعمر ليس يوم ولا شهر
فتأنوا وتاملوا من ستكون شريكة هذا الطريق بكل
مافيه من تقلبات وصعود وهبوط وخير وشر وصحة ومرض
وشباب وكهولة
ورزق الله الجميع الخير كل الخير وبارك فيه

صورة

:lv:
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »

الحاكم العادل والمدرسة المحمدية
________________

روى الشيخان مرفوعا : [ [ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله فذكر منهم إمام عادل ] ] . وروى الإمام أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما مرفوعا : [ [ ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم ] ] .

وروى مسلم والنسائي مرفوعا : [ [ إن المقسطين عند الله تعالى على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ] ] .

وروى مسلم مرفوعا : [ [ أهل الجنة ثلاثة : ذو سلطان مقسط موفق ] ] الحديث والمقسط : العادل . وروى الطبراني بإسناد حسن مرفوعا : [ [ عدل يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة ] ] . زاد في رواية الأصبهاني : [ [ قيام ليلها وصيام نهارها وجور ساعة في حكم أشد وأعظم عند الله عز و جل من معاصي ستين سنة ] ] .

وروى الترمذي والطبراني مرفوعا : [ [ أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا إمام عادل ] ] . زاد في رواية رفيق .

والله تعالى أعلم

[/font]
أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه و سلم ) أن نرغب من ولي من إخواننا ولاية في العدل في رعيته ومعاملتهم بالرفق والشفقة والإذن في الدخول عليه في كل وقت إلا في وقت ضرورة شرعية لأن من لم يكن مع رعيته كذلك عزلته المرتبة ونفرت منه وما ولى الله تعالى عبدا على عباده إلا أن يكون لهم كالأب الشفيق والأم الحنونة

صورة

اللهم ولي امورنا ولاة عادلين مؤمنين ومحسنين
ولا توليها شرارنا من سحرهم الدينار وفرطوا في
الامر وفي العدل


[/font]
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »

حفظ اللسان والمدرسة المحمدية
______________________
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
هذه بعض الاحاديث في حفظ اللسان وخطره نورد بعضها
قيل للرسول صورة : ( ما النجاة ؟ قال : أملك عليك لسانك وليسعك بيتك , وأبكِ على خطيئتك) حديث صحيح رواه الترمذي وغيره .
وقال الرسول صورة: ( من يتوكل لي ما بين لحييه و رجليه أتوكل له بالجنة ) رواه البخاري .
وسُئل الرسول صورة عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال : ( تقوى الله وحسن الخلق , وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار. فقال : الأجوفان : الفم والفرج )
حديث صحيح أخرجه ابن ماجه .
قال معاذ رضي الله تعالى عنه : ( يا رسول الله : وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ , وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ) صحيح رواه الترمذي.
وقال رجل ما أخوف ما تخاف علي يا رسول الله ؟ فقال : هذا , وأشار إلى لسانه ) حديث صحيح رواه الترمذي .
وقال الرسول صورة ( كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم .
واعلم بأن ( أكثر خطايا ابن آدم في لسانه ) حديث حسن .
واعلم أن ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) رواه البخاري .
لقد جاء أعرابي وقال : يارسول الله : دلني على عمل يدخلني الجنة , فقال الرسول صورة :
أطعم الجائع , واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر, فإن لم تطق فكف لسانك إلا من خير) صحيح أخرجه الإمام أحمد .
وهذا حديث شديد الخطورة فلنتأمله
هذا الحديث : قال الرسول صورة: ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ مابلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه , وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله , ما يظن أن تبلغ ما بلغت , يكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة ) رواه النسائي .
وهذا آخر
وفي لفظ عند أبي داود ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يُلقي لها بالاً , يهوي بها في جهنم , وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يُلقي لها بالاً , يرفعه الله بها إلى الجنة ).
ولنتأمل قول عز هو من قائل في الامر
مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق:18]
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ
[الانفطار:10-12].

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات ِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً
وَإِثْماً مُبِيناً
[الأحزاب:58].

وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً
[الإسراء:36].

ويقولون لسانك حصانك أن صنته صانك وأن اطلقته اهانك
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »





فعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية، إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد عَلِمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) متفق عليه.


صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


الحلف بغير الله والمدرسة المحمدية
_________________________________

1707- عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إنَّ الله تَعَالَى يَنْهَاكُمْ أنْ تَحْلِفُوا بِآبائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا، فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ، أَوْ لِيَصْمُتْ متفق عَلَيْهِ.
وفي رواية في الصحيح: «فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلا يَحْلِفْ إِلا بِاللهِ، أَوْ لِيَسْكُتْ


وعن عكرمة قال: قال عمر: حدثت قومًا حدثيًا، فقلت: لا وأبي. فقال رجل من خلفي: «لا تحلفوا بآبائكمفالتفتُّ فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لو أن أحدكم حلف بالمسيح هلك، والمسيح خير من آبائكم - رواه ابن أبي شيبة.

1708- وعن عبد الرحمن بن سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَحْلِفُوا بِالطَّوَاغِي، وَلا بِآبَائِكُمْرواه مسلم.
«الطَّواغِي: جَمْعُ طَاغِيَةٍ، وهِيَ الأصنَامُ. وَمِنْهُ الحَدِيثُ: «هذِهِ طَاغِيَةُ دَوْسٍ أيْ: صَنَمُهُمْ وَمَعْبُودُهُمْ. وَرُوِيَ في غير مسلم: «بِالطَّوَاغِيتِ جَمعُ طَاغُوت، وَهُوَ الشَّيْطَانُ وَالصَّنَمُ.

1709- وعن بُريدَةَ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ حَلَفَ بِالأمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا. حديث صحيح، رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.
.
1710- قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَلَفَ فَقَالَ: إنِّي بَرِيءٌ مِنَ الإسْلاَمِ، فَإنْ كَانَ كَاذِبًا، فَهُوَ كمَا قَالَ، وإنْ كَانَ صَادِقًا، فَلَنْ يَرْجِعَ إِلَى الإسْلاَمِ سَالِمًا-
رواه أَبُو داود.

في هذا الحديث: وعيد شديد وتهديد أكيد لمن حلف بملة غير الإسلام كاذبًا أو صادقًا.
1711- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يقُولُ: لا وَالكَعْبَةِ، قَالَ ابنُ عُمَرَ: لا تَحْلِفْ بَغَيْرِ اللهِ، فَإنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَنْ حَلَفَ بِغَيرِ اللهِ، فقد كَفَرَ أَوْ أشْرَكَ. رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).

وقال تعالى : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ) [فاطر40].

قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)[الأعراف194].
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


القضاء والدعاء والمدرسة المحمدية
_______________________

روى مسلم واللفظ له والترمذي وابن ماجه مرفوعا فيما يروي عن ربه عز و جل : [ [ يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم . يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم . يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم . يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم ] ] الحديث
وروى الشيخان والترمذي والنسائي وابن ماجه واللفظ لمسلم مرفوعا : [ [ إن الله تعالى يقول : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني ] ]
وروى أبو داود مرفوعا والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد واللفظ للترمذي وقال حسن صحيح : [ [ الدعاء هو العبادة ثم قرأ { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } أي صاغرين
وروى الترمذي والحاكم وإسناد كل منهما صحيح مرفوعا : [ [ من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر من الدعاء في الرخاء ] ]
وروى الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح
الإسناد مرفوعا : [ [ ليس شيء أكرم على الله من الدعاء ] ]
وروى الترمذي والحاكم بإسناد صحيح وحسن مرفوعا : [ [ ما على مسلم يدعوا الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرفت عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل من القوم إذن نكثر قال الله أكثر]

وروى أبو داود والترمذي وحسنه واللفظ له وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما مرفوعا : [ [ إن الله حي كريم يستحي إذا رفع العبد إليه يديه أن يردها صفرا خائبتين ] ] والصفر هو الفارغ

وروى ابن حبان في صحيحه والحاكم والفظ له وقال صحيح الإسناد مرفوعا : [ [ لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمل إلا البر وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يذنبه ] ]

وروى البزار والطبراني والحاكم وقال صحيح الإسناد مرفوعا : [ [ لا يغني حذر من قدر الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة ] ] . ومعنى يعتلجان : يتصارعان ويتدافعان

وروى الترمذي وابن أبي الدنيا مرفوعا : [ [ سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يسأل ] ] . والله سبحانه وتعالى أعلم

- روى أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه أن النبي صلى الله عليه و سلم سمع رجلا يقول : [ [ اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ] ] فقال : [ [ لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب ] ]

وفي رواية للحاكم وقال صحيح على شرطهما : [ [ لقد سألت الله باسمه الأعظم ] ]
قال الحافظ المقدسي : وإسناده لا مطعن فيه ولم يرد في هذا الباب حديث أجود إسناده منه . قلت : والمراد بالاسم الأعظم فخامة الألفاظ اللائقة بالجناب الأعلى وإلا فليس لله اسم غير أعظم

وروى الترمذي وقال حديث حسن : [ [ أن النبي صلى الله عليه و سلم سمع رجلا يقول : يا ذا الجلال والإكرام . فقال : قد استجيب لك فسل ] ]

وروى الحاكم مرفوعا : [ [ إن لله ملكا موكلا بمن يقول يا أرحم الراحمين
فمن قالها ثلاثا قال الملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل ] ] . ومعنى أقبل أذن في الدعاء عليك [ لعله : " أذن في الدعاء لك " ؟ ؟ ] فسل

وروى الإمام أحمد واللفظ له وابن ماجه وأبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم : [ [ أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بأبي عياش وهو يصلي وهو يقول : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت يا منان يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام ] ]

زاد في رواية : [ [ يا حي يا قيوم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى ] ] . زاد في رواية للحاكم : [ [ أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ] ] . والله تعالى أعلم

أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه و سلم ) أن لا نسأل الله تعالى شيئا إلا بعد أن نحمد الله تعالى ونصلي على النبي صلى الله عليه و سلم وذلك كالهدية بين يدي الحاجة
وقد قالت عائشة رضي الله عنها : مفتاح قضاء الحاجة الهدية بين يديها
فإذا حمدنا الله تعالى رضي عنا وإذا صلينا على النبي صلى الله عليه و سلم شفع لنا عند الله في قضاء تلك الحاجة وقد قال تعالى : { وابتغوا إليه الوسيلة }

والاجمل أن نحسن ظننا في ربنا وأنه يجيب دعاءنا ولا نترك الدعاء أبدا

وفي القرآن العظيم :}: قل مايعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم }

والعبد من أدبه مع الله أن يدعوه في كل شدة ولا يعول على السوابق فإن العبد لا يعلمها نفيا ولا إثباتا وقد دعت الأكابر من الأنبياء والأولياء ربهم سبحانه وتعالى ولم ينظروا إلى السوابق . { فبهداهم اقتده } والله يتولى هداك

هذا والله أعلم
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


الوضوء السليم والمدرسة المحمدية
___________________

مات حبينا وهو يردد : الصلاة الصلاة
والصلاة مفتاح عظيم ووقوف بين يدي عظيم ووجب التجهز لهذا الحضور المهيب
بما يليق به من طهارة جسد وقلب واستشعار بالمقام الأعظم واالأكرم والأرحم
والوضوء عبادة تدخلك في عبادة عظيمة وهي صلة العبد بالرب العظيم رب السموات والارض ورب الارباب والبريات ولا صلاة لمن لم يحسن الوضوء

وللأهمية الموضوع رأيت أن نراجع تفاصيل الوضوء السليم وقد راجعها فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( حفظه الله)...
...
* إذا أراد المسلم أن يتوضأ فإنه ينوي الوضوء بقلبه ثم يقول : ( بسم الله ) لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه والله أعلم )
* ثم يُسن أن يغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يبدأ وضوءه
ثم يتمضمض ، أي : يدير الماء في فمه ، ثم يخرجه ثلاثا .
* ثم يستنشق ثلاثآ ، أي يجذب الماء بنَفَسٍ من أنفه ، ثم يستنثر ، أي يخرجه من أنفه ويُستحب أن يُبَالغ في الاستنشاق ( أي يستنشق بقوة ) إلا إذا كان صائماً ، فإنه لا يُبالغ ، خشية أن يدخل الماء إلى جوفه ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً )

ثم يغسل وجهه ثلاثآ ، وحدُّ الوجه طولاً : من منابت شعر الرأس ، إلى ما انحدر من اللحيين والذقنين ومن الأذن إلى الأذن عرضاً وبالنسبة للرجال :الشعر الذي في الوجه إن كان خفيفاً فيجب غسله وما تحته من البشرة ، وإن كان كثيفاً وجب غسل ظاهره ، لكن يُستحب تخليل الشعر الكثيف ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء

*ثم يغسل يديه مع المرفقين ثلاثآ ، لقوله تعالى { وأيديكم إلى المرافق }

*ثم يمسح رأسه مع الأذنين مرة واحدة ، ويبدأ من مقدمة رأسه ثم يذهب بيديه إلى مؤخرة رأسه ثم يعود إلى مقدمة رأسه مرة أخرى ثم يمسح أذنيه بما بقي على يديه من ماء الرأس

*ثم يغسل رجليه مع الكعبين ، لقوله تعالى { وأرجلكم إلى الكعبين }والكعبان هما العظمان البارزان في أسفل الساق ويجب غسلهما مع الرجل
من كان مقطوع الرجل أو اليد ، فإنه يغسل ما بقي من يده أو رجله مما يجب غسلهفإذا كانت اليد أو الرجل مقطوعة كلها ، غسل رأس العضو .

ثم يقول بعد فراغه من الوضوء : ( أشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين )
___________________________________

نصيحة : لا تتوضأ لأنك ستصلي ، بل توضأ لتؤجر ثم صلي لتؤجر ثانية
صباح مبارك ويوم مبارك وصلاة مباركة ووضوء مبارك ونور وطهارة تحل على الأجساد والأرواح
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


محمد رسول الله والقليل من صفاته

_______________________________

كان عليه الصلاة والسلام يجالس الفقراء و يأكل مع المساكين ، ويصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هم أفضل منهم .

خافض الطرف ينظر إلى الأرض ، و يغض بصره بسكينة و أدب ، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء لتواضعه بين الناس ، و خضوعه لله تعالى .. هادئ وكأن
على رأسه الطير .

و كان عليه الصلاة والسلام أشجع الناس ، و كان ينطلق إلى ما يفزع الناس منه ، قبلهم ، و يحتمي الناس به ، و ما يكون أحدٌ أقرب إلى العدو منه .

و كان عليه الصلاة والسلام يُخاطب جلسائه بما يناسبهم . فعن زيد بن ثابت ، قال : كنا إذا جلسنا إلي الرسول إنْ أخذنا في حديث في ذكر الآخرة ، أخذ معنا ، و إنْ أخذنا في ذكر الدنيا ، أخذ معنا ، و إنْ أخذنا في ذكر الطعام و الشراب ، أخذ معنا .

و كان عليه الصلاة والسلام إذا أحزنه أمرٌ فزع إلى الصلاة ، أي لجأ إليها ، و كان يحب الخلوة بنفسه للذكر و التفكر و التأمل و مراجعة أمره .

وكان يبادر من لقيه بالسلام والتحية و هو علامة التواضع

كان لا يعيب طعاماً يقدم إليه أبداً ، وإنما إذا أعجبه أكل منه ، وإن لم يعجبه تركه .

لم يقل لا قط إلا في قول لا إله إلا الله ويتكلم على قدر الحاجة ، لا فضول ولا تقصير .

لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها

يسألُ الناس عما في الناس ويتفقدهم، ليكون عارفاً بأحوالهم و شؤونهم

لا يجلس و لا يقوم إلا على ذكر من تكبير وتهليل وتسبيح

و كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقع ثوبه ، و يخصف نعله ، و يأكل مع الخدم ، ويجلس على الأرض ، و يصافح الغني و الفقير و لا يحتقر مسكيناً لفقره و لا ينزع يده من يد أحد حتى ينزعها هو ، و يسلم على من استقبله من غني و فقير ، و كبير و صغير .

كان خلقه القرآن وشهد عليه رب البرية فقال :( وأنك لعلى خلق عظيم)

فصل اللهم وبارك وسلم على عبدك ورسولك محمد عليه الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه إلى يوم الدين

شهر رجب مبارك عليكم واللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان


فاصل قبل أن نواصل في الصلاة السليمة وحقوقها علينا
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


التسامح والبعد عن الغضب وحسن الظن والتعامل والمدرسة المحمدية
_________________________

عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم". رواه مسلم.

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخواناً).وقال عليه الصلاة والسلام : (لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخواناً، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث أيام). رواهما البخاري

فانتبهوا من خطورة الخصام ومجافاة الأقرباء أو الأصدقاء أو الإخوة في الاسلام كما هي حال الكثيرين


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من الكبائر شتم الرجل والديه" قالوا: يا رسول الله! وهل يشتم الرجل والديه؟ قال "نعم. يسب أبا الرجل، فيسب أباه. ويسب أمه، فيسب أمه". متفق عليه.أظن أن المعنى واضح ولا يحتاج إلى شرح، "فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" (المائدة/100)


قال الله تعالى: {والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون} /الشورى: 37/. {الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين} /آل عمران: 134/.استبّ رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس، وأحدهما يسب صاحبه، مغضباً قد احمر وجهه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إني لأعلم كلمة، لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم).وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني، قال: (لا تغضب). فردد مراراً، قال: (لا تغضب).وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب).كلهم في البخاري


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أتى أخاهُ المسلم عائداً ، مشى في خِرافَةِ الجنةِ حتى يجلسَ ، فإذا جَلَسَ غمرتهُ الرَّحمة ، فإِن كان غُدْوة ً، صلى عليه سبعون ألف مَلَكٍ حتى يُمسي وإن كان مساءً ، صلَّى عليه سبعون ألف مَلَكٍ حتى يُصبحَ . صحيح الجامع الصغير وزياداته

فضل إطعام الطعام لأخيك المسلم : عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: (تُطعم الطعام، وتُقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف).
رواه البخاري ومسلم والإمام أحمد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تبسمك في وجه أخيك لك صدقة و أمرك بالمعروف و نهيك عن المنكر صدقة و إرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة و بصرك الرجل الرديء البصر لك صدقة و إماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة ". أخرجه الترمذي و السياق له، و البخاري في "الأدب المفرد " و ابن حبان

عن عبد الله ابن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنياحفظ أمانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طهر".
رواه الإمام أحمد

اللهم تقبل هذا العمل خالصا لوجهك الكريم وغفرانا لذنوبي وذنوب والديّ والمؤمنين يوم الحساب، ورحمة لأخي ياسر وغفرانا لذنوبه. اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


يامن يعانق دنيا
للأمام الشافعي

يا من يعانق دُنيـا لا بقاء لها
يُمسي ويُصبح في دنياه سافرّا
هلاّ تركت لذي الدُنيا معانقـة
حتى تعانق في الفردوس أبكارا
احفظ لسانكَ عما لا يليقُ بـه
وارعى الأقارب والأهلين والجارَ
وقل لعينك غضي الطرف واتخذي
من نظرة في حلال الله أسواراً
واعلم بأنك من طينٍ إذا جمحت
للكبر نفسك كن للأصل ذكارّا
وأحسن الظنّ فين أنتَ تعرفه
وابحث عن الصدق إن أوتيت أخبارَ
وارفق بنفسك منها لا تكنّ رجلاً
يسير خلف هواه أينمــا سارَ
فإن حباك إله الكون مرحمةٌ
فذلك الفوز لا كم نلتَ ديناراً
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


الامتحان المكشوف والسهل الممتنع والمدرسة المحمدية؟
__________________________________________

قصتنا اليوم عجيبه بعض الشىء عن معلم جليل و تلاميذه
فقبيل الموعد المرتقب للامتحانات قام هذا المعلم بتوزيع الأسئلة على تلاميذه
و أخبرهم أن هذه الأسئلة سوف تأتيهم في الاختبار
و أنها سبعة أسئلة فقط لا غير ثلاثة في الفترة الأولى ...
و أربعة في الفترة الثانية و تعهد لهم أن هذه هي الأسئلة المطلوبة
في الامتحان ولن يحصل فيها تغيير أو تبديل مهما كانت الظروف .

ولكن الطلاب مع كشف هذه الأسئلة انقسموا إلى قسمين:
القسم الأول كذبوه و القسم الثاني صدقوه
و الذين صدقوا انقسموا أيضا إلى قسمين...

قسم حفظوها وطبقوها فنجحوا في الفترة الأولى وهم ينتظرون الفترة الثانية ...
وقسم قالوا إذا قرب الامتحان حفظناها وذاكرناها و لكن غرهم طول
الوقت و التسويف فأدركهم الامتحان و هم على غير استعداد

هل تعرفون من هو هذا المعلم ؟

إنه المعلم الجليل رسولنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صل الله عليه وسلم
هو الذي حذرنا من الامتحان بل وسهل علينا الأمر بأن كشف لنا الأسئلة حتى نستعد ..
أما الأسئلة فقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أن كل إنسان يسأل سبعة

أسئلة على فترتين ثلاثة أسئلة في القبر و أربعة أسئلة يوم القيامة
______________________________

اما أسئلة القبر ثلاثة :من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟
أسئلة يسيرة فوق الأرض لكنها عسيرة تحت الأرض ..
فوق الأرض الجواب سهل يعرفه الصغير قبل الكبير ..
أما تحت الأرض في ظلمات القبور و ضيقها وهول مطلعها فهناك تطيش
العقول إلا من رحم الله

يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27) - سورة ابراهيم

و اما اسئله يوم القيامه فقد ابلغنا بها المصطفى عليه السلام فقال

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لن تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع خصال : عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن علمه ماذا فعل به " رواه البزار والطبراني وسنده صحيح

أسئلة عظيمة رهيبة سوف نسأل عنها بين يدي الله الواحد القهار أسئلة
مكشوفة واضحة أمام الجميع و لكنّ السعيد من يوفق للعمل على ضوئها
ليوفقه الله إلى حسن الإجابة عنها.

إن المؤمن الصادق يتذكر بامتحان الدنيا امتحان الآخرة وشتان ما بين
الامتحانين فإن امتحان الدنيا يمكنك فيه التعويض في الفصل الثاني ...
أو في الدور الثاني أو السنة التي بعدها و لكن يوم القيامة الخسارة أعظم
و أجل إنها خسارة النفس والأهل.

( فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ

وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15) - سورة الزمر

_____________________________________________

أسأل الله أن يرزقنا وكافة المسلمين الثبات في الدنيا والآخرة
بسر الصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه الغر الميامين .....
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


العمل والرزق والاجتهاد وطلب المكسب الحلال والمدرسة المحمدية
______________________________

روى البخاري وغيره مرفوعا : [ [ ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده ] ]
وروى ابن ماجه مرفوعا : [ [ ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة ] ]
وروى الإمام أحمد والبزار والطبراني : [ [ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن أفضل الكسب ؟ فقال بيع مبرور وعمل الرجل بيده ] ]
وروى الطبراني ورجاله رجال الصحيح والبيهقي مرفوعا : [ [ إن الله تعالى يحب المؤمن المحترف ] ]

روى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه : [ [ اللهم بارك لأمتي في بكورها ] ] وروى البزار والطبراني مرفوعا : [ [ باكروا طلب الرزق فإن الغدو بركة ونجاح ]
روى الترمذي وقال حديث حسن ومالك وأبو داود أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : [ [ السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة ] وروى ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : [ [ لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغ آخر رزق هو له فأجملوا في طلب أخذ الحلال وترك الحرام ]

وفي رواية له أيضا : [ [ أجملوا في طلب الدنيا فإن كلا ميسر لما خلق له ] وفي رواية للحاكم : [ [ فإن استبطأ أحدكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال فضله بمعصيته ] ]
وروى ابن حبان في صحيحه والبزار والطبراني بإسناد جيد مرفوعا : [ [ إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله ] ] وروى الطبراني بإسناد حسن مرفوعا : [ [ لو فر أحدكم من رزقه أدركه كما يدركه الموت ]

وروى الطبراني مرفوعا وقيل إنه موقوف على ابن مسعود : [ [ لو اجتمع الثقلان الجن والإنس على أن يصدوا عن العبد شيئا من رزقه ما استطاعوا ]روى مسلم والترمذي مرفوعا : [ [ إن الله طيب ولا يقبل إلا الطيب وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى : [ [ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ] ] الآية وقال : [ [ يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ] ] ثم ذكر [ [ الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ] ]
وروى الطبراني بإسناد حسن : إن شاء الله : [ [ طلب الحلال واجب على كل مسلم ] ]
وفي رواية للطبراني والبيهقي مرفوعا : [ [ طلب الحلال فريضة بعد الفريضة] ]

( أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه و سلم ) أن نجتهد في طلب الحلال لنأكل منه ونلبس منه وننفق على عيالنا وإخواننا منه فإنه موجود ما دام المكلفون في الدنيا وإذا صدق العبد في طلب الحلال استخرجه الله من بين الحرام والشبهات كما يستخرج اللبن من بين فرث ودم فلا تسمعوا إلى قول من يقول ما بقي في الدنيا حلال فإن ذلك جهل منه وأصل ذلك كثرة أكله هو من الحرام والشبهات فظن أن أحدا لا يسلم من ذلك قياسا عليه هو وغاب عنه أن الله تعالى إذا اعتنى بعبده طهره من الخبائث ويسر له الحلال الصرف الخالص فلولا ما سبق في علم الله تعالى من خبث نفس هذا القائل ما ساق إليه الخبيث قال تعالى : { الخبيثات للخبيثن والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات } فمن خبثت نفسه سيقت للخبيث وسيق الخبيث لها ومن طابت نفسه سيق إليها الرزق الطيب وسيقت إليه فاعمل يا أخي على إصلاح النية واطلب الحلال جهدك فإن رزقت حلالا فاحمد الله وإن رزقت حراما فاستغفر الله وقد بذلت جهدك فلا يبقى عليك إن شاء الله تعالى كثير لوم في الآخرة كلوم من أرخى عنانه في أكل الحرام ولم يجاهد نفسه.....
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


معاملة الزوجة والمدرسة المحمدية
_____________________

• التنزه مع الزوجة ليلاً :
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بالليل
سار مع عائشة يتحدث .
رواه البخارى ..
...

• مساعدتها في أعباء المنزل :
سُئِلت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ؟
قالت : كان في مهنة أهله .
رواه البخارى ..

• يعلن حبها :
قوله صلى الله عليه وسلم عن خديجة " انى رزقت حُبها "
رواه مسلم ..

• ينظر الى محاسنها :
لقوله صلى الله عليه وسلم
" لايفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها آخر .
رواه مسلم ..

• لايضربها:
قالت عائشة رضي الله عنها :
ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة له قط "
رواه النسائي ..

• يواسيها عند بكائها :
كانت صفية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ,
وكان ذلك يومها, فأبطت في المسير , فاستقبلها
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى تبكى, وتقول حملتني
على بعير بطيء , فجعل رسول الله يمسح بيديه عينيها ,ويسكتها,"
رواه النسائي ..

• يرفع اللقمة الى فمها :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
انك لن تنفق نفقة الا أجرت عليها حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك"
رواه البخارى ..

• مسابقته لزوجه :
عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لى :
تعالى أسابقك, فسابقته, فسبقته على رجلي "
وسابقني بعد ان حملت اللحم وبدنت فسبقني وجعل يضحك
وقال هذه بتلك!
رواه ابو داود ..

~اللّهم صلّ وسلّم وبارك على خير خلق الله حبيبي محمّد.
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


صحابة النبي وحظهم العظيم بمرافقتهم وبشائرهم من الحبيب
____________

كيف كان شعور معاذ بن جبل والرسول يقول له: " يا معاذ.. والله إني لأحبّك"؟

- كيف كان شعور عبد الله بن عباس رضي الله عنه، حين ضمّه رسول الله وقال: "اللهم علمه الكتاب"؟

-كيف كان شعور أبيّ بن كعب والرسول يقول له: " إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك سورة البيّنة" فيقول أبي متأثرًا: "آلله سمّاني لك؟"
...
-كيف كان شعور علي بن أبي طالب بعدما عرف إنّ الرسول يوم قال: "لأعطينّ الراية غدًا رجلًا.. يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله"وصار هو المقصود؟

-كيف كان شعور سعد بن أبي وقاص، والرسول يقول له: "ارمِ سعد.. فداكَ أبي، وأمّي"؟

- كيف كان شعور عثمان بن عفان والرسول يقول عنه بعدما جهز جيش تبوك "ما ضرّ عثمان ما فعل بعد اليوم" ؟ :(

- كيف كان شعور أبو موسى الأشعري والرسول يقول له: " لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة.." ؟

- كيف كان شعور السائب بن يزيد والرسول يمسح على شعره؟ ويمتدّ العمر بالسائب فيشيب شعره كله إلا موضع مسح الرسول عليه؟

- كيف كان شعور الأنصار والرسول يقول عنهم:" لو سلكَ الناسُ واديًا ، وسلكَتِ الأنصارُ شِعبًا ، لأخذتُ شِعبَ الأنصارِ" ؟ :(

-كيف كان شعور الأنصار والرسول يقول عنهم" آية الإيمان حبّ الأنصار.. وآية النفاق بغض الأنصار" ؟ :(

-كيف كان شعور الصدّيق والرسول يقول" لو كنتُ متخذًا خليلا.. لاتخذتُ أبا بكرٍ خليلا" ؟ :(

-كيف كان شعور عائشة والرسول يجيب باسمها دون تردّد.. حين سئل: من أحبّ الناس إليك؟ :("

- كيف كان شعور بلال بن رباح، والرسول يقول له:"يا بلال.. حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام؟ فإني سمعتُ دفّ نعليك بين يديّ في الجنّة" ؟ :(

- كيف كان شعور عمر بن الخطاب حين استأذن مرة للدخول على رسول الله فيقول لبوّابه : " ائذن لهُ، وبشّرهُ بالجنّه

هؤلاء هم من نصروه وعزروه ووقروه وبايعوه تحت الشجرة
ويد الله كانت فوق ايديهم
أين نحن من هؤلاء؟؟؟؟؟؟

والله أحشرنا تحت لواء رسولك محمد صلوتك وسلامك عليه مع حزبه المفلحين
وآل بيته الطيبين وصحابته الغر الميامين عليهم صلواتك ورضوانك
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


الكرم والبخل والمدرسة المحمدية
___________

روى الترمذي وغيره مرفوعا ومرسلا : [ [ السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل ] ]

وروى الأصفهاني مرفوعا : [ [ ألا إن كل جواد في الجنة حتم على الله وأنا به كفيل ألا وإن كل بخيل في النار حتم على الله وأنا به كفيل ؟ قالوا يا رسول الله : من البخيل ومن الجواد ؟ قال : الجواد من جاد بحقوق الله في ماله والبخيل من منع حقوق الله وبخل على ربه وليس الجواد من أخذ حراما وأنفق إسرافا ] ]

قلت : وقد سئل الشيخ محيى الدين بن العربي رحمه الله عن حقيقة الإسراف فقال : الإسراف كرم واسع خارج عن الحد والمقدار ولكن لما كان صاحب هذا الحال لا يقدر على المداومة عليه بل يندم على ما يخرجه إذا وجد حاله قد ضاق جعله الله تعالى مذموما وجعل المحمود حالة بين إسراف وتقتير . والله أعلم
وروى الترمذي مرفوعا : [ [ إذا كان أمراؤكم خياركم وأغنياؤكم سمحاءكم وأموركم شورى بينكم فظهر الأرض خير لكم من بطنها وإذا كان أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخلاءكم وأموركم إلى نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها ] ]

وروى أبو داود في مراسيله : [ [ إذا أراد الله بقوم خيرا ولى أمرهم الحكماء وجعل المال عند السمحاء وإذا أراد الله بقوم شر ولى أمرهم السفهاء وجعل المال عند البخلاء ] ]

وروى أبو الشيخ مرفوعا : [ [ السخاء هو خلق الله الأعظم ] ]
وفي رواية له أيضا مرفوعا : [ [ ما جبل ولى لله عز و جل إلا على السخاء وحسن الخلق ] ]

وروى الطبراني مرفوعا : [ [ إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما ] ]

وروى الطبراني : [ [ أن شخصا قال : يا رسول الله من السيد ؟ قال : يوسف ابن يعقوب ابن إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام قالوا : فما في أمتك سيد ؟ فقال : بلى رجل أعطى [ مالا ورزق سماحة وأدنى الفقير وقلت شكاته في الناس ]

وروى الطبراني والأصفهاني مرفوعا : [ [ إن الله تبارك وتعالى بعث جبريل إلى إبراهيم عليهما السلام فقال : يا إبراهيم إني لم أتخذك خليلا على أنك أعبد عبادي لي ولكن اطلعت على قلوب المؤمنين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك ] ]

وروى ابن أبى الدنيا والأصبهاني وأبو الشيخ مرفوعا : [ [ تجافوا عن ذنب السخي فإن الله تعالى آخذ بيده كلما عثر ] ] . والله تعالى أعلم
- (
أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه و سلم ) أن نرغب إخواننا في الجود والسخاء ونكون أول فاعل لذلك لا سيما في شهر رمضان وهذا العهد قد قل العمل به في غالب الناس حتى العلماء ومشايخ الزوايا فاكتفوا بالتوسعة على أنفسهم في المطاعم والملابس والنكاح للمخدرات والسراري الحسان

هذا والله أعلم واستغفر الله واتوب اليه ان اصبت فمن الله
وأن اسئت فمن نفسي والشيطان والامر لله من قبل ومن بعد
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
قد ورد في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة جمعها الحافظ إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب أفرده لها وقد أشار الحافظ ابن حجر في فتح الباري عند شرحه حديث كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الذي أورده البخاري في كتاب الدعوات من صحيحه إلى الجيد من أحاديث فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والحافظ ابن حجر من أهل الاستقراء التام والإطلاع الواسع على دواوين السنة النبوية فأنا أورد هنا ما ذكره في هذا الموضوع قال رحمه الله (11/ 167) : واستدل به على فضيلة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من جهة ورود الأمر بها واعتناء الصحابة بالسؤال عن كيفيتها وقد ورد في التصريح بفضلها أحاديث قوية لم يخرج البخاري منها شيئا.
منها : ما أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رفعه : " من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا " وله شاهد عن أنس عند أحمد والنسائي وصححه ابن حبان وعن أبي بردة بن نيار وأبي طلحة كلاهما عند النسائي ورواتهما ثقات ولفظ أبي بردة : " من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات " ولفظ أبي طلحة عنده نحوه وصححه ابن حبان .
ومنها : حديث ابن مسعود رفعه : " إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة ". وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان وله شاهد عند البيهقي عن أبي أمامة بلفظ : " صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة " ولا بأس بسنده ، وورد الأمر بإكثار الصلاة عليه يوم الجمعة من حديث أوس بن أوس وهو عند أحمد وأبي داود وصححه ابن حبان والحاكم .
ومنها : حديث : " البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي " أخرجه الترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم وإسماعيل القاضي وأطنب في تخريج طرقه وبيان الاختلاف فيه من حديث علي ومن حديث ابنه الحسين ولا يقصر عن درجة الحسن .
ومنها : " من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة " أخرجه ابن ماجه عن ابن عباس والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة وابن أبي حاتم من حديث جابر والطبراني من حديث حسين بن علي وهذه الطرق يشد بعضها بعضا.
وحديث : "رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليّ " أخرجه الترمذي من حديث أبي هريرة بلفظ : " من ذكرت عنده فلم يصل علي فمات فدخل النار فأبعده الله " وله شاهد عنده وصححه الحاكم وله شاهد من حديث أبي ذر في الطبراني وآخر عن أنس عند ابن أبي شيبة وآخر مرسل عن الحسن عند سعيد بن منصور وأخرجه ابن حبان من حديث أبي هريرة ومن حديث مالك بن الحويرث ومن حديث عبد الله بن عباس عند الطبراني ومن حديث عبد الله بن جعفر عند الفريابي وعند الحاكم من حديث كعب بن عجرة بلفظ "بعد من ذكرت عنده فلم يصل علي" وعند الطبراني من حديث جابر رفعه "شقي عبد ذكرت عنده فلم يصل علي" وعند عبد الرزاق من مرسل قتادة : " من الجفاء أن أذكر عند رجل فلا يصلي علي " .
ومنها حديث أبي بن كعب : " أن رجلا قال يا رسول الله إني أكثر الصلاة فما أجعل لك من صلاتي قال ما شئت قال الثلث قال ما شئت وإن زدت فهو خير - إلى أن قال - أجعل لك كل صلاتي قال " إذا تكفي همك " الحديث أخرجه أحمد وغيره بسند حسن .
فهذا الجيد من الأحاديث الواردة في ذلك وفي الباب أحاديث كثيرة ضعيفة وواهية.
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


التواضع وحسن معاملة الاخرين وخصوصآ الخدم والمدرسة المحمدية
_____________

عن عائشة رضي الله عنها قالت: " ما خُيِّرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً، فإن كان إثماً كان أبعد ما يكون عنه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط إلا أن تُنهَكَ حُرمة الله، فينتقم للّه بها ".

وعن عائشة أيضاً قالت: " ما ضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئاً بيده قط، و لا امرأة، و لا خدماً إلاّ أن يجاهد في سبيل الله، و ما نيلَ من شيء قط، فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيئاً من محارِم الله ، فينتقم لله ".

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه (خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم) قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خُلُقاً، فأرسلني يومأً لِحاجة، فقلت: والله لا أذهب، وفي نفسي أن أذهب لِما أمرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم. فخرجتُ حتى أمُرَّ على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم بقفاي (من ورائي)، فنظرتُ إليه وهو يضحك.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أُنَيس ذهبتَ حيث أمرتُك، فقلت: أنا أذهب يا رسول الله!.

قال أنس رضي الله عنه: والله لقد خدمته تسع سنين ما عَلِمته قال لشيء صنعتُه، لم فعلتَ كذا وكذا؟ ولا عاب علَيّ شيئاً قط، والله ما قال لي أُف قط"، رواه مسلم.

قلت فكم من مرة قلنا لوالدينا أفٍّ أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فما قال لخادمه أفٍّ قط!!.

وعن أبي هالة عن الحسن بن علي قال أن النبي عليه الصلاة والسلام كان خافض الطرف (من الخفض ضد الرفع فكان إذا نظر لم ينظر إلى شيء يخفض بصره لأن هذا من شأن من يكون دائم الفكرة لاشتغال قلبه بربه)، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، وكان جل نظره الملاحظة (المراد أنه لم يكن نظره إلى الأشياء كنظر أهل الحرص والشره بل بقدر الحاجة)، يسوق أصحابه أمامه (أي يقدمهم أمامه، ويمشي خلفهم تواضعاً، أو إشارة إلى أنه كالمربي، فينظر في أحوالهم وهيئتهم، أو رعاية للضعفاء وإغاثة للفقراء، أو تشريعاً، وتعليماً، وفي ذلك رد على أرباب الجاه وأصحاب التكبر والخيلاء )، وكان صلى الله عليه وسلم يبدر من لقي بالسلام.

لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس شرفاً وألطفهم طبعاً وأعدلهم مزاجاً وأسمحهم صلة وأنداهم يداً لأنه مستغن عن الفانيات بالباقيات الصالحات.

* وقد أكّد الرسول صلى الله عليه وسلم على التواضع في جملة في الأحاديث منها:

- قوله صلى الله عليه وسلم: "أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خُلُقاً ، و خِياركم خِياركم لِنسائه خُلُقا ".

- وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن المؤمن لَيُدرك بِحُسن خُلُقه درجة الصائم القائم "، صحيح رواه أبو داود.
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


غزوه بدر
عيـر أبي سفيان وندب المسـلمين للعير

عندما سمع الرسول صلى الله عليه و سلم بأبي سفيان مقبلاً من الشام في تجارة لقريش، ندب المسلمين إليه، وقال لهم: (هذه عير قريش، فيها أموالهم، فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها).
وفي رواية عن أبى أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن بالمدينة: (إني أخبرت عن عير أبي سفيان أنها مقبلة، فهل لكم أن نخرج قبل هذه العير، لعل الله يغنمناها ؟ قلنا: نعم. فخرج وخرجنا معه).
إبـل المسلمين إلى بـدر

الطـريق إلى بدر

ولم يستنفر الرسول صلى الله عليه و سلم كل الناس، بل طلب أن يخرج معه من كان ظهره حاضراً، ولم يأذن لمن أراد أن يأتي بظهره من أعلى المدينة، لذا لم يعاتب أحداً تخلف عنها. وكان عددهم ما بين 313 وال 317 رجلاً، منهم ما بين أل 82 وال 86 من المهاجرين و61 من الأوس و170 من الخزرج، معهم فَرَسان وسبعون بعيراً، يتعاقب الرجلان والثلاثة على البعير الواحد. وكان أبو لبابة وعلي بن أبى طالب زميلي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فعندما جاء دوره في المشي، قالا له: (نحن نمشى عنك). فقال لهما: (ما أنتما بأقوى منى ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما).
وفي الطريق، عندما بلغوا الروحاء، رد الرسول صلى الله عليه و سلم أبا لبابة وأمّره على المدينة، وسبق ذلك أن جعل عبد الله بن أم مكتوم على الصلاة، وأصبح مكانه في زمالة الرسول صلى الله عليه و سلم على البعير، مرثد بن أبى مرثد. ولذلك فلا خلاف بين رواية ابن إسحاق ورواية أحمد.

حـذر أبي سفيـان

وعندما علم أبو سفيان بالخطر المحدق بقافلته، أرسل ضمضم بن عمرو الغفاري إلى مكة يستنجد بقريش. وجاء ضمضم مسرعاً إلى مكة، وعندما دخلها وقف على بعيره، وقد جدع أنفه، وحول رحله، وشق قميصه، وهو يصيح: (يا معشر قريش، اللطيمة اللطيمة، أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد وأصحابه، لا أرى إلا أن تدركوها، الغوث، الغوث).

قريش تتجهـز للخروج

وخرجت قريش مسرعة لإنقاذ عيرها ورجالها، ولتلتقي بالمسلمين في حرب تراها قاضية على قوة المسلمين التي ظلت تهدد تجارتهم. ولم يتخلف من أشرافهم سوى أبي لهب، فإنه أرسل مكانه العاص بن هشام، مقابل دين كان عليه، مقداره أربعة آلاف درهم. ولم يتخلف من بطون قريش سوى بنى عدى. وبلغ عددهم في بداية مسيرهم نحو ألف وثلاثمائة محارب، معهم مائة فرس وستمائة درع وجمال كثيرة، بقيادة أبى جهل.
الشيطان وقـريش

وعندما خشوا أن تغدر بهم بنو بكر لعدواتها معهم، كادوا أن يرجعوا عما أرادوه، فتبدى لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك المدلجي، سيد بني كنانة، وقال لهم: (أنا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه. فخرجوا من ديارهم كما حكى عنهم القرآن (بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله) {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَراً وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَاللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ** (الأنفال:47).
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


الحث على ستر وزواج الشباب والمدرسة المحمدية
______________

روى الشيخان واللفظ لهما وأبو داود والنسائي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : [ [ يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإن أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ] ] . وروى ابن ماجه مرفوعا : [ [ من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر ] ] . يعني اللائى يعففنه عن النظر إلى الأجانب . وروى الترمذي مرفوعا وقال حديث حسن : [ [ أربع من سنن المرسلين الحناء والتعطر والسواك والنكاح ] ] . وفي بعض الروايات : والحياء بالياء ودون النون . وروى البيهقي مرفوعا : [ [ إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي ] ] . وروى الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم مرفوعا : [ [ ثلاثة حق على الله عونهم : المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف ] ] . وروى الطبراني والبيهقي مرسلا بإسناد حسن : [ [ من كان موسرا وهو محتاج لأن ينكح فلم ينكح فليس مني ] ] . وروى الشيخان وغيرهما : في خبر الثلاثة الذين قال أحدهم أما أنا فأعتزل النساء فلا أتزوج أبدا فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم لكني أصلي وأرقد وأصوم أفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ] ] . والله تعالى أعلم
- (
أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه و سلم ) أن نختار التزويج على العزوبة ولو كنا في عبادة ليلا ونهارا ونعين من طلب التزويج جهدنا وذلك لأن عبادة العازب ناقصة وإنما مدح الله تعالى السيد يحيى عليه السلام بالعزوبة بقوله : وسيدا وحصورا . لأن مقامه أعطى ذلك فخرج عن الشهوة الغالبة على البشر . وقال الشيخ محيي الدين بن العربي رحمه الله : لم تكن العزوبة مقصودة ليحيى عليه السلام وإنما ذلك لأن زكريا كان يعجبه حال مريم عليها السلام كلما دخل عليها من حيث أنها كانت بتولا أي منقطعة عن الأزواج فلما استفرغ وسعه في ذلك خرج ولده يحيى كذلك فما هي صفة كمال في نفس الأمر بدليل أن الله تعالى أثنى على الرسل بالتزويج في قوله تعالى : { ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية }

وكم يقع العازب في فاحشة ويستره الله وكم تخطر في باله الفاحشة ويحميه الله وكم يصلي صلاة وجارحته منتشرة في حال الصلاة وكم يسيء الناس ظنهم به وكم يمنعونه عن السكنى بين النساء في الربوع وغيرها ولو أنه تزوج لكان أعف نفسه عن مثل ذلك
ومن فوائد التزويج أنه ينشط الكسلان للمكسب الحلال بالأصالة وإن وقع بسببه في الكسب الحرام فليس ذلك بالأصالة وإنما هو بالعرض

فتلخص من جميع ذلك أن صفة التزويج أولى من صفة العزوبة بكل حال لأجل النسل والإعفاف . { والله عليم حكيم }
صورة
صورة العضو الرمزية
ناجي عثمان عبد الرازق
مشاركات: 31498
اشترك في: الخميس 2010.3.4 7:12 pm
مكان: السعودية

رد: السيرة النبويــة العطــرة

مشاركة بواسطة ناجي عثمان عبد الرازق »


صفة مشيته

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " ما رأيتُ شيئاً أحسن من رسول الله صلى الله عليه و سلم كأنَّ الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحداً أسرع من رسول الله صلى الله عليه و سلم كأنَّما الأرض تطوى له، إنَّا لَنُجهد أنفسنا وإنَّه غير مكترث ".

و عن أنس رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا مشى تَكَفَّأ ( أي مال يميناً و شمالاً و مال إلى قصد المشية ) ويمشي الهُوَينا ( أي يُقارِب الخُطا ).

وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى ، مشى مجتمعاً ليس فيه **ل "، (أي شديد الحركة ، قوي الأعضاء غير مسترخ في المشي) رواه أحمد.

كان صلى الله عليه و سلم إذا التفت التفت معاً أي بجميع أجزائه فلا يلوي عنقه يمنة أو يسرة إذا نظر إلى الشيء لما في ذلك من الخفة و عدم الصيانة وإنّما كان يقبل جميعاً و يُدبِر جميعاً لأن ذلك أليَق بجلالته ومهابته هذا بالنسبة للاتفاته وراءه، أمّا لو التفت يمنة أو يسرة فالظاهر أنه كان يلتفت بعنقه الشريف.

صفة دُعائه

" كان النبي صلى الله عليه و سلم يُحب الجوامع من الدعاء و يدع ما بين ذلك " ، حديث صحيح رواه أحمد.

و من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في الأخلاق: (اللهم اهدني لأحسن الأعمال وأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، و قني سيء الأعمال و سييء الأخلاق، لا يقي سَيِّئها إلا أنت)، أخرجه النسائي.
صورة
أضف رد جديد

العودة إلى ”قطاف إسلامية“